Еми буття і свідомості в філософії - студопедія
Форми буття, а значить і форми реальності різні. Виділяються наступні розрізняються і взаємозалежні форми буття:
1.Битіе речей (тіл) і процесів, яке ділиться на буття, процесів,
станів природи, станів природи, вироблених людиною.
2.Битіе людини. яке підрозділяється на
-буття людини в світі речей і
-специфічно людське буття.
3.Бить духовного (ідеального). яке ділиться на індивідуалізоване) духовне.
Перша природа - об'єктивна і первинна реальність. В тому сенсі, що людина і його дух народжуються завдяки невиліковним природі і вже після того, як природа Землі мільярди років існувала без людини.
Величезні простори Всесвіту до виникнення людини, судячи з усього, ніким ніколи не сприймалися і людина не може охопити їх не тільки сприйняттям, але навіть уявою і думкою. Це величезний універсум.
Природа об'єктивна реально і є первинною навіть в тому сенсі, що без неї неможливе життя і діяльність людини.
Друга природа строго залежить від першої - від природи як такої, від її речей, процесів, закономірностей, існуючих до, поза і незалежно від людини. За типом, формою свого буття «друга природа» подібна до першої, з якої вона народжується.
У чому ж полягає відмінність «другої природи» від першої? З одного боку, втілений в ній матеріал першої природи є об'єктивна і первинна реальність, що розвивається за законами, незалежним від людини і людства. З іншого боку, в предметах другої природи втілені труди знання людини.
Довгий час люди не усвідомлювали досить чітко, що між першою і другою природою можливі відносини не тільки взаємозв'язки, узгодженості, але і конфліктно протистояння. Сьогодні це конфлікт у вигляді екологічних, енергетичних і т.д. проблем.
2.2. проблема свідомості
Центральним філософським питанням завжди був і залишається питання від відношення свідомості до буття. Свідомість - властивість високоорганізованої матерії.
Свідомість виникає і розвивається тільки в спільній діяльності людей і
в процесі їх праці і спілкування. Духовне - це єдність різноманітного, яке охоплює процеси свідомості і несвідомого (теж різноманітного по конкретних форм свого існування і прояви).
До духовним продуктам і процесам належать також норми, принципи людського спілкування, включаючи норми і критерії моральності, права і художньої творчості.
Маючи на увазі саме відмінності в формах буття, духовне модно умовно розділити на 2 великих підходу - -на духовне, яке невіддільне від конкретної життєдіяльності індивідів (індивідуалізоване духовне), і на те, що може існувати і часто існує і в НЕ індивідів, або, інакше кажучи, об'єктивується (внеіндівідуальное - це об'єктивувати духовне).
Особливу роль в духовному відіграють духовно-моральні принципи, норми, ідеали, цінності, такі, скажімо, як краса, справедливість, істина. Вони існують у вигляді і індивідуального і об'єктивувати духовного.
Свідомість - це специфічно людська форма регуляції взаємодії людини з дійсністю. Ця форма характеризується перш за все виділенням людини як своєрідної реальності і як носія особливих властивостей взаємодії з навколишнім світом, включаючи управління ім.
Свідомість існує як невидимий і незворотний потік швидко мінливих мотивів, вражень, почуттів, переживань, думок, а також як сукупність більш стабільних ідей, переконань, цінностей, установок, стереотипів і т.д.
Незважаючи на гадану крихкість, хаотичність, існування потоку свідомості відзначено певним порядком, связностью, єдністю стійкістю і загальністю структур.
Специфіка існування свідомості -
1) у виключній рухливості його процесів,
2) в тому, що їх безпосереднє буття приховано від будь-якого зовнішнього спостереження.
Відновлювати, реконструювати потік свідомості в індивідуальній повноті і неповторності люди поки не навчилися. «Витягуються» з потоку свідомості і фіксуються лише окремі його елементи (феномени), які постають як чисто суб'єктивні враження або як об'єктивно значущі результати. Однак люди вчаться спостерігати за тим, що відбувається з їх свідомістю і обговорювати думки, почуття, стану своєї свідомості з іншими людьми. На цьому грунтується людське спілкування.
2.3. Основні форми і методи пізнання.
Суть пізнавального ставлення людини до світу полягає у виробленні адекватного відтворення дійсності, без якого неможлива реальна орієнтація людини в світі і успішне перетворення цього світу.
Орієнтація в світі завжди передбачає адекватне відтворення, відображення дійсності. Це відтворення, відображення дійсності. Це відтворення і становить суть пізнавального ставлення до світу. Можливість адекватного відтворення реальності виступає як світоглядна проблема.
Знання - найважливіший засіб перетворення дійсності. Вони являють собою динамічну, що швидко систему.
Знання направлено на виявлення відносин між властивостями предметів і
між самими предметами і процесами. Знання виникає, функціонує і вдосконалюється в процесі активної практичної діяльності людини. Знання включені в систему діяльності і самі виступають в якості особливих форм, на основі яких формуються процедури діяльності.
Наука - це форма духовної діяльності людей, спрямована на виробництво знань про природу, суспільство і про самому пізнанні, що має безпосередньою метою осягнення істини і відкриття об'єктивних законів.
2.Функция науки як безпосередньої продуктивної сили суспільства.
Наука орієнтується насамперед на вивчення об'єктів, які можуть бути включені в діяльність (або актуально, або потенційно, як можливі об'єкти її майбутнього освоєння), і їх дослідження як підкоряються об'єктивним законам функціонування і розвитку. Але наука прагне і до того, щоб створити заділ знань для майбутніх форм практичного зміни світу.
Методологія - філософське вчення про методи пізнання і перетворення дійсності. Методологія наукового пізнання дозволяє з'ясувати справжню філософську основу наукового пізнання і створити умови для розробки нової ще більш ефективної методики подальших наукових досліджень у всіх областях знання.
Метод наукового пізнання - це засіб пізнання, спосіб відтворення дійсності в нашій свідомості, тобто система принципів і правил практичної і теоретичної діяльності.
Методи наукового пізнання:
I. Філософські методи, серед яких важливу роль відіграє
діалектика, метафізика, феноменологія, герменевтика та ін.