Елліністична культура це що таке елліністична культура визначення
Знайдено 1 визначення:
елліністичної культури
Взаємодія грецьких і місцевих елементів в області матеріальної культури виразилося перш за все в обміні досвідом і виробництв. навичками в землеробстві і ремеслі. Переселенці з Греції і М. Азії перенесли в Сирію і Єгипет свій досвід розведення оливкових дерев і виноградників і, в свою чергу, перейняли у місцевого населення культивування фінікових пальм. Папіруси повідомляють про те, що в Файюме (Єгипет) намагалися акліматизувати мілетську породу овець. Важко виявити зміни в земледельч. інвентарі, але безсумнівно, що в великих масштабах іригаційн. робіт в Єгипті, які виконувалися гл. обр. місцевими жителями під керівництвом грец. архітекторів, можна бачити результат поєднання досвіду тих і інших. Удосконалення одного з іригаційн. пристосувань, які застосовувались в Єгипті, пов'язане з ім'ям Архімеда (Архимедов гвинт).
У ремеслі поєднання техніки і навичок місцевих і прийшлих ремісників і підвищення попиту на їх продукцію призвели до ряду важливих винаходів, які породили нові види ремесел. виробництва, більш дробову спеціалізацію ремісників і можливість масового виробництва ряду виробів. Стан джерел дозволяє простежити прогрес лише в деяких галузях ремесла. У металургії, напр. почали застосовувати роз'ємні форми для відливання бронз, виробів, завдяки чому стало можливо їх серійне виробництво. В результаті освоєння греками досконалішого ткацького верстата, що застосовувався в Єгипті і Передній Азії, з'явилися майстерні з вироблення візерункових (в Олександрії) та золототканих (в Пергамі) тканин. У Єгипті було налагоджено серійне виробництво папірусу, а в Пергамі - пергаменту. Ювеліри освоїли техніку перегородчастої емалі і відкрили змішення. У виробництві скляних виробів були відкриті способи виготовлення мозаїчного, різьбленого двокольорового, гравірованого і позолоченого скла. Виконані в цій техніці речі були предметами розкоші та деякі були справжніми витворами мистецтва. Широке поширення отримала рельєфна кераміка, покрита темним лаком з металеві. відтінком, наслідує за формою і забарвленням дорожчий, металеві. посуді (т. н. мегарських чаші, Каленская кераміка). Виготовлення її носило серійний характер завдяки застосуванню готових дрібних штампів, комбінація яких брало дозволяла урізноманітнити орнамент. При виготовленні терракот, як і при литві бронз, статуй, стали застосовувати роз'ємні форми, що дозволяло робити їх більш складними і в той же час знімати неодноразові копії з оригіналу. Т. о. твори отд. майстрів і художників перетворювалися в продукцію ремесл. масового виробництва, розраховану на середні верстви населення.
Для елліністіч. періоду характерно розвиток техніки суднобудування і мореплавства, військової техніки та містобудування. Поряд зі спорудженням трієр і пентер на верфях Родосу, Олександрії, Афін, Коринфа і ін. Портів будувалися багаторядні (в 13, 16, 20 і 30 рядів) і швидкохідні воєн. суду. Збільшилися вантажопідйомність і швидкохідні торг. флоту, благоустраивались гавані, споруджувалися моли і маяки. Найбільш грандіозним маяком (вис. 120 м) в давнину був Фаросский маяк в Олександрії, побудований в 285-280 (арх. Сострат з Кніда). Постійні війни в період боротьби діадохів і пізніше сприяли розвитку облогової і оборонної техніки. Такі складні технічні. кошти, як тарани, різних видів катапульти (стреломети і каменемети), башту (гелеполи), винайдені ще в 4 ст. в елліністіч. період стали обов'язковим видом зброї, зросли їх потужність і різноманіття форм, була поліпшена конструкція. Одночасно вдосконалювалися і кріпосні споруди.
Накопичений в попередню епоху обсяг знань в грец. і в сх. світі і з'явилася можливість об'єднання цих двох потоків інформації породили потребу в класифікації наявного матеріалу, у виділенні як особливих наук математики, астрономії, ботаніки, географії, медицини, філології.
Синтезом математичних. знань стародавнього світу можна вважати працю Евкліда "Елементи" (або "Начала", ок. 300). Викладені в ньому постулати і аксіоми і дедуктивний метод доказів служили протягом століть основою для підручників геометрії. Роботи Аполлонія Пергського (3 ст.) Про конічні перетини поклали початок тригонометрії. З ім'ям Архімеда (3 ст.) Пов'язано відкриття одного з осн. законів гідростатики, ряд важливих положень математики, механіки та технічні. винаходів.
Походи Олександра Македонського значно розширили географич. уявлення греків. Ок. 300 Дикеарх склав карту світу і обчислив висоту мн. гір Греції. Гіппарх ввів поняття широти і довготи. Ератосфен з Кірени (3 ст.), Виходячи з уявлення про кулястість землі, порівняно точно обчислив її окружність в 252 000 стадій (бл. 39 700 км). Він же стверджував, що все моря складають єдиний океан і що можна потрапити в Індію, пливучи навколо Африки чи на З. від Іспанії. Його гіпотезу підтримав Посідоній з Апамеи (бл. 135 - бл. 51), який вивчав припливи і відливи Атлантич. океану. Посидоний вивчав також вулканічних. і метеорологічне. явища і висунув концепцію про п'ять климатич. поясах землі. У 2 ст. Гиппал відкрив мусони, практичне значення яких брало показав Евдокс з Кизика, пропливши до Індії через відкрите море. Численні не дійшли до нас твори географів описового характеру послужили джерелом для зведеної роботи Страбона «Географія» в 17 книгах, закінченої ним ок. 7 до н. е. і містить опис всього відомого на той час світу від Британії до Індії.
В "Дослідженні про рослини" Теофраста (4-3 ст.) Систематизовані накопичені знання в області ботаніки. Наступні роботи внесли суттєві доповнення лише у вивчення лікарських рослин, що пов'язано з розвитком медицини. Герофілом Халкедонського (поч. 3 ст.) Було встановлено наявність у людини нервової системи і кровообігу. Ерасістрат з Іуліса (поч. 3 ст.) Встановив відмінність між руховими і чутливими нервами.
Філософія Епікура була подальшим кроком у розвитку матеріалізму Демокріта, але в ній також центр. місце займала людина. Своє завдання Епікур бачив у звільненні людей від страху перед смертю і долею: він заперечував втручання богів у життя природи і людини і доводив матеріальність душі. Щастя людини Епікур бачив у набутті безтурботного спокою (атараксії), к-якого можна досягти лише шляхом самопізнання і самовдосконалення, уникаючи пристрастей і утримуючись від активної діяльності. Скептики, поступово зблизилися з послідовниками платонівської Академії (Середня Академія), виступали гл. обр. проти гносеології Епікура і стоїків. Вони також ототожнювали щастя з поняттям атараксії, але тлумачили його як усвідомлення неможливості пізнати світ (Тімон Скептик, 3 ст.), Що означало відмову від пізнання оточувала їх дійсності, від вирішення питань, поставлених життям, від якої б то не було товариств. діяльності.
Вчення стоїків, Епікура і скептиків, хоча і відображали нек-риє загальні риси світогляду своєї епохи, були розраховані на найбільш культурні та привілейовані кола. На відміну від них, кініки (користувалися популярністю Кратес, 4 ст. Біон з Борисфена на Дніпрі, 3 ст.) Виступали зі своїми Діатриба (бесідами) перед натовпом на вулицях, площах, у портах, доводячи нерозумність існуючих порядків і прославляючи бідність. Але далі критики багатіїв і правителів вони не йшли, досягнення щастя кініки бачили у відмові від потреб і бажань, в "жебрацької сумі" і протиставляли філософа-жебрака не тільки царям, а й "нерозумного натовпі".
Створювалися твори і на місцевих мовах, які зберігали традиційні форми релігійного гімну, заупокійних і магічних текстів, повчань і пророцтв, казок, хронік і т. Д. Але відображали в тій чи іншій мірі риси світогляду епохи еллінізму ( "Проповідник", казки про Хаемуссете і ін.).
Образи, теми і настрої, властиві худож. літературі, знайшли свої паралелі в зобразить. позов-ве. Продовжувала розвиватися монументальна скульптура, призначена для площ, храмів, товариств. споруд. Для неї характерні мифологич. сюжети, грандіозність (напр. т. н. Колос Родоський - статуя бога Геліоса, скульптор Харес з Лінда, 285 до н. е. вис. св. 30 м - вважалася дивом мистецтва і техніки), складність композиції і підкреслений драматизм (напр. фриз вівтаря Зевса в Пергамі із зображенням битви богів з гігантами - гигантомахии, 2 ст.), поступово вироджується в холодну театральність (скульптурні групи 1 ст. "Лаокоон", "Фарнезский бик"). Склалися родосская, пергамська і олександрійська школи скульпторів, які продовжували традиції Лисиппа, Скопаса і Праксителя. Шедеврами елліністіч. монументальної скульптури вважаються статуя богині Тихе (Долі), покровительки р Антіохії на Оронт (скульптор Евтіхід з Сікіона, кін. 4 - поч. 3 ст.), "Афродіта Мелосской", скульптура Агесандра (або Олександра), 2 ст. твори невід. скульпторів: "Ніке Самофракийская" (кін. 4 або 2 ст.), Афродіта Анадиомена з Кірени. Широкого поширення і високої майстерності досягли портретна скульптура, зразком її є статуя Демосфена (скульптор Полієвкт, ок. 280), портретний живопис (фаюмські портрети), різьблення по каменю (гліптика), прикладні мистецтва (ювелірне, фігурна кераміка, виготовлення виробів зі скла і т. д.).
Очевидно, ті ж настрої і смаки, к-які породили буколічні ідилію Теокріта, епіграми, нову комедію і міми, знайшли відображення в створенні реалистич. скульптурних образів старих рибалок, пастухів, численних теракотових фігурок жінок, селян, рабів (іноді гротескних), в зображеннях комедійних персонажів, побутових сцен, сільського пейзажу в мозаїці і розписи стін. Вплив елліністіч. зобразить. позовква простежується і в традиційній егип. скульптурі (в рельєфах гробниць, статуях Птолемеїв), і пізніше в мистецтві Парфянского і Кушанского царств.
Літ. Маркс К. З підготовчих робіт по історії епікурейської, стоїчної і скептичною філософії, Маркс К. Енгельс Ф. Соч. т. 1; Елліністична техніка. Зб. ст. під ред. І. І. Толстого, М.-Л. 1948; Історія грецької літератури, під ред. С. І. Соболевського, т. 3, М. 1960; Асмус В. Ф. Історія античної філософії, М. 1965; Блаватский В. Д. Культура еллінізму, «Радянська археологія», (т.) 22, М. 1955; Бокщанин A. Давньогрецькі історики позднеклассіческій періоду і епохи еллінізму, "ІЖ", 1940, No 10; Вощинін А. І. Античне мистецтво, М. 1962; Дітмар А. Б. Родосская паралель. Життя і діяльність Ератосфена, М. 1965; Зелінський P. P. Релігія еллінізму, П. 1922; Лур'є С. Я. Архімед, М.-Л. 1945; Конрад Н. І. Полібій і Сима-Цянь, "ВДИ", 1965, No 4; Kumaniecki К. Historia kultury starozytnej Grecji i Rzymu, 3 wyd. Warsz. 1967; Nilsson M. P. Geschichte der griechischen Religion, t. 2 - Die hellenistische und r? Mische Zeit, 2 Aufl. M? Nch. 1961; Sarton G. A history of science. Hellenistic science and culture in the last three centuries B. C. Camb. 1959; Webster T. B. L. Hellenistic poetry and art. L. 1964; Schneider K. Kulturgeschichte des Hellenismus, Bd 1-2, M? Nch. 1967-69.
А. І. Павловська. Київ.