Держава і церква
У перекладі з грецької слово «церква» буквально означає «будинок Бога», «будинок Господній». Вузком сенсі під «церквою» розуміють будівлю для від-правління обрядів християнської релігії, що має певні атрибути. Вшіроком сенсі «церква» - це особливий тип релігійної організації, об'єднання послідовників тієї або іншої релігії на основі спільності ве-роученія і культу.
Головні ознаки церкви:
а) наявність більш-менш розробленої релігійної (догматичної і культової) системи;
б) ієрархічний характер, централізація управління;
в) поділ належать до Церкви на духовенство і мирян (рядових віруючих).
Церква в усі часи відігравала важливу роль в житті суспільства. Уже в ран-Некласові товариства, що існували в формі міст-держав, име-лось три центри управління - міська громада, палац і храм.
Існує два основних види взаємин церкви і держави:
а) наявність державної церкви, у якій закріплено її привілеїв-рованное становище порівняно з іншими віросповіданнями;
б) режим відділення церкви від держави і школи від церкви.
Заслуговує на увагу класифікація держав по їх відношенню до релігії, по типу державно-конфесійних відносин. Цей критерій дозволяє виділяти світські, клери-Кальне, теократичні і атеїстичні держави.
У світській державі всі види релігійних організацій від-розділені від держави, вони не мають права виконувати ні політичні, ні юридичні функції, не можуть втручатися в справи держави. Для правового режиму релігійних організацій в світському го-сударство характерні наступні особливості:
1) держава та її органи не вправі контролювати ставлення-ня своїх громадян до релігії;
2) Держава не втручається у внутрішньоцерковну діяч-ність, якщо не порушується чинне законодавство;
3) держава не надає жодної з конфесій ні матері-альної, ні фінансової, ні будь-якої іншої допомоги;
4) релігійні організації не виконують за дорученням дер-жави юридичних функцій;
5) конфесії, в свою чергу, не втручаються в політичне життя країни, а займаються лише діяльністю, пов'язаною із задоволенням релігійних потреб населення.
Держава охороняє законну діяльність релігійних об'єднань, гарантує свободу совісті та свободу вероіспове-дання, забезпечує рівність всіх релігійних організацій пе-ред законом.
Статус світської держави конституційно закріпили Росій-ська Федерація, Німеччина, Франція, всі держави СНД і ін.
Клерикалізму вважається держава, де та чи інша релігія офіційно має статус державної і займає привілеїв-рованное становище порівняно з іншими конфесіями. Статус державної релігії передбачає тісну співпрацю держави і церкви, яке охоплює різні сфери громадськості-них відносин.
Статус державної церкви характеризується наступними моментами:
1. За церквою визнається право власності на широке коло об'єктивним тов - землю, будівлі, споруди, предмети культу і т. П.
2. Церква отримує від держави різні субсидії і матеріальну допомогу.
3. Церква наділяється низкою юридичних повноважень (в основному в об-ласті шлюбно-сімейних відносин).
4. Має право брати участь у політичному житті, зокрема, через своє представництво в державних органах.
5. Володіє широкими повноваженнями в області виховання і освіта-ня підростаючого покоління. Як правило, в освітніх учреждено-ях передбачено обов'язкове викладання релігії.
Теократична модель суспільно-політичного устрою припускає-лага:
1. Визнання верховного божества, що передає повноваження державних валют-ного управління особливим особам (єдиновладному правителю), тобто про-жествленіе фігури правителя.
2. Вселенське держава віруючих без національних кордонів, що про-воцірует втручання у внутрішні справи інших держав, терористів-етичні акти і т. П.
4. Примат релігії над правом: регламентація основних сторін життя суспільства здійснюється не правом, а системою релігійних норм, яка забезпечується силою теократичної держави. По суті, релігійні-ні норми в даному випадку - це і є «право». Наприклад, такі мусуль-Манський країни, як Оман, Лівія, Саудівська Аравія, обходяться без консти-туції - її роль виконує Коран.
5. У теократичні організованому суспільстві існує не просто дер-дарчий релігія, арелігійна держава, тобто держава перед-ставлять собою релігійну організацію в масштабі суспільства з усіма ат-рібутамі державної влади.
6. Жорстку ієрархію і централізацію державного апарату, СОСР-доточеніе величезних повноважень у глави держави, безконтрольність ад-міністрації.
7. Відсутність поділу влади і системи стримувань і противаг.
8. деспотичні і абсолютистські форми правління.
9. Релігійне початок, яке виключає ідеали свободи і прав людини.
10. Особливе становище жінки, яке, зокрема, включає заборону на участь в управлінні справами держави.
11. Неправові (позаправові) способи вирішення спорів, конфліктів, тілесні покарання (членовредительские екзекуції) і т. Д.
12. Заборона на створення політичних партій (Йорданія, Бутан, Непал, ОАЕ, Саудівська Аравія) або дозвіл тільки тих партій, які ут-верждается цінності ісламу (Алжир, Єгипет).
У атеїстичних державах релігійні організації переслідуються владою. Це виражається, зокрема, в тому, що:
1) церква позбавляється своєї економічної основи - влас-ності;
2) релігійні організації або забороняються, або знаходять-ся під жорстким контролем держави;
3) релігійні об'єднання не володіють правами юридично-го особи і не можуть здійснювати юридично значущих дій;
4) священнослужителі та віруючі репресуються;
5) забороняється проведення в громадських місцях релігійні-них обрядів, ритуалів, видання та поширення релігійної літератури;
6) свобода совісті, по суті, зводиться до свободи пропаган-ди атеїзму.
Державами войовничого атеїзму були Радянське дер-дарства, а також деякі колишні соціалістичні держави. Так, Конституція Албанії 1976 р забороняла в цій країні будь-яку релігію.