Цінності як елементи культури
Проблемою цінностей займається розділ філософського знання аксіологія (від грец. Axios - цінний, дорогий). Все, що люди створюють, що є продуктами їх праці, є цінностями. оскільки до плодів своєї праці люди не можуть залишатися байдужими. Якщо я витратив частину самого себе, свого часу, свої сили, свій талант на створення якої-небудь речі або який-небудь ідеї, то в них, як у дзеркалі, я бачу самого себе, і як до втілення самого себе, втіленню в плоть , опредметнення своїх ідей - до плодів своєї праці - я ставлюся упереджено: я ними милуюся або від них відвертаюся, я їх люблю або ненавиджу, я бачу в них щось своє або щось чуже - створене іншими людьми і не для мене, а тому чуже і стороннє, а може бути, і вороже.
По-перше, справа не в тому, скільки калорій витрачає людина в процесі створення продукту. Наприклад, скульптор працює фізично і дуже важко, але результат його роботи - художній образ. З іншого боку, людина може зовні затратити хвилини. Михайло Лермонтов написав видатні вірші «Хмарки небесні, вічні мандрівники ...», стоячи біля вікна, перед самим від'їздом на Кавказ. Але щоб написати цінні рядки - потрібні були роки й роки становлення особистості поета, вдосконалення його майстерності і розквіту його таланту.
По-друге, слід зауважити, що освоєння чого б то не було - природного або культурного - це теж робота, і дуже трудомістка. Згадайте самі, як не відразу вам стає зручною взуття, куплена в магазині; як тисне нове плаття або погано сидять штани; як заважають пальці, коли ви тільки починаєте освоювати клавіатуру комп'ютера. Освоїти річ - значить перестати її помічати, домогтися такого положення, щоб вона не заважала, стала частиною тебе самого. Я пам'ятаю себе в першому класі, коли нас вчили тримати ручки для письма. Дерев'яні палички зі сталевими пір'ям здавалися нам колодами; пальці німіли, і ми висували мови і пихкали від натуги, щоб виписувати гачки і овали. Наша перша вчителька пропонувала нам тоді відпочити і розім'яти пальчики, примовляючи: «Ми писали, ми писали, наші пальчики втомилися, а тепер ми відпочинемо і знову писати почнемо!». Але пройшли місяці і роки - і ось я вже не помічаю ручку в своїх пальцях: руху доведені до автоматизму, працюють стереотипи, пальці не вимагають уваги - знаряддя письма стало моїм. я перестав його помічати, воно зріднилися зі мною і стало продовженням кисті руки.
Цінності бінарні по своїй модальності, т. Е. Вони можуть мати як позитивний, так і негативне значення для людей, тому всі цінності виступають попарно: добро і зло, краса і потворність, слава і ганьба, честь і безчестя, справедливість і свавілля, правосуддя і волюнтаризм, і т. д. Разом з тим негативні цінності - теж цінності, оскільки і їх творять люди. Тому термін «анти цінності», який можна зустріти в різних контекстах, є не більше ніж образний вислів. Анти цінності - як антиречовину в фізиці: це те ж речовина, але відрізняється лише електричним зарядом мікрочастинок. Однак подібно речовини і антиречовини цінності позитивні і негативні анігілюють, знищують один одного при зіткненні.
У Карла Маркса є чудова формула: людина працює спільно навіть тоді, коли по всій видимості він робить це в поодинці. Згадаймо як приклад героя роману Даніеля Дефо Робінзона Крузо. Потрапивши на безлюдний острів, Робінзон будував там будинки, пас стадо кіз, обробляв поле і виготовляв човна. Мало того, що разом з ним шторм викинув на берег ящик з інструментами, але ж цими знаряддями праці необхідно було вміти користуватися! Тому можна стверджувати, що за спиною працюючого Робінзона стояв величезний натовп людей, які винайшли сокиру і пилку, придумали способи будівництва будинків і вивели сорти злаків, які врешті-решт виростили, виховали Робінзона і, головне, навчили його рубати і пиляти, будувати і орати , пасти і стріляти, варити і смажити: коротше - жити діяльно. Звідси принцип Маркса. працю як специфічно людська діяльність має суспільний характер.