Чому в одних аятах корану всевишній аллах говорить про себе «я», а в інших «ми» архів відповідей
Всевишній Аллах один і єдино, і немає у Нього товариша, і немає в світі іншого божества. Тому на перший погляд здається, що, кажучи про себе в Корані, Він повинен говорити в однині. Так і є, і в безлічі аятов Він використовує займенник «Я». Але в арабській мові, а також в деяких інших мовах, мовець використовує замість однини множину, і заявляє про себе «Ми». Подібне застосування множини в арабській мові має кілька цілей:
1. Хто говорить демонструє цим свою велич і могутність.
2. Цим показується велич і важливість вчиненого діяння.
3. Це зосереджує увагу слухача і Новомосковсктеля на важливості причин, за допомогою яких було вчинено діяння.
Перед відповіддю на дане питання вважаємо за необхідне прояснити два важливих моменти:
Перший: Мусульманські богослови наводять різні докази єдиності Всевишнього Аллаха. Ці докази можуть бути логічними, заснованими на раціональних умовиводах, і документальними, витягнутими з Корану і хадисів. Единственность Аллаха означає, що немає іншого божества крім Нього, тільки Він володіє повною незалежністю, тільки Він є Творцем, тільки Він дарує творінням все необхідне, тільки Він наставляє їх на істинний шлях ... Дана тема докладно висвітлена в мусульманській богословської літературі.
Другий: Единственность Аллаха не означає, що Він творить, дарує необхідне, наставляє на істинний шлях і робить інші дії безпосередньо і без посередників. Це не так. Божественна мудрість вимагає, щоб світобудову існувало за допомогою різних причин. У хадисі сказано: «Аллах відмовився від того, щоб події і діяння вершилися без причин». [1]
Наприклад, для Аллаха не складе ніяких труднощів безпосередньо вилікувати хворого від його недуг, наситити голодного або наставити на істинний шлях заблукалого. Але Мудрий Аллах побажав, щоб всі події, явища і дії в світобудові вершилися за допомогою особливих причин. Тому Він насичує голодного хлібом, який Він же створив. Він зцілює хворого за рахунок коштів, в яке він вклав зцілюють властивості, а також за допомогою лікаря, який отримав від Нього життя і вміння лікувати. Він наставляє заблукалих через посланих писання і пророків. Хліб, ліки, лікар, писання, пророки і всі інші причини мають властиві їм впливу і впливу тільки по Його волі. Всі існуючі причини разом з усіма їхніми властивостями і особливостями існують тільки завдяки Йому. Тому існування в світі безлічі переплетених один з одним причин ні в якому разі не суперечить єдиності Всевишнього Аллаха, а навпаки, вказує на Його мудрість, міць і велич. Всі вони є Його творіннями і в своєму буття потребують Ньому.
Розібравши ці моменти, повернемося до основного питання. Чому в одних аятах Корану Всевишній Аллах говорить про себе «Я», а в інших «Ми»? Всевишній Аллах один і єдино, і немає у Нього товариша, і немає в світі іншого божества. Тому на перший погляд здається, що, кажучи про себе в Корані, Він повинен говорити в однині. Так і є, і в безлічі аятов Він використовує займенник «Я». [2] Але іноді в арабській мові, а також в деяких інших мовах, мовець використовує замість однини множину, і заявляє про себе «Ми». Подібне застосування множини в арабській мові обумовлено декількома причинами:
1. Мова - найкращий засіб для звернення до людей. Для донесення до людства вічних істин в Священному Корані використаний арабську мову - мову Посланника Аллаха (хай благословить Аллах його і його рід) і його народу. Тому використовуючи в якості зв'язку з людьми арабську мову, Коран використовує також всі його правила і норми. Наприклад, для звернення до групи людей, що складаються з чоловіків і жінок, в арабській мові використовується множина чоловічого роду. [3] Тому коли Коран говорить «Ви потребуєте Аллаха», то дане звернення не відноситься тільки до чоловіків, а охоплює все людство, то є і чоловіків, і жінок. Часто в багатьох мовах світу для вшанування шанованій людині використовується звернення у множині «ви». У багатьох мовах таке звернення до співрозмовника є нормою поведінки. В арабській мові щоб показати чиєсь велич використовується множина. З цієї причини в ряді аятів Всевишній Аллах застосовує по відношенню до себе займенник «Ми». Цим Творець демонструє людству Своє велич, могутність, пишність, цим Він закликає їх до підпорядкування і покори.
У Корані сказано: «Воістину, Ми дарували тобі явну перемогу». [4] Аллам Табатабаі пише: «У цьому аяті Аллах вказав на Своє велич, тому сказав:« Ми дарували тобі перемогу над Меккою ». Але чому Він зробив це? Він зробив це тому що використання займенника «Ми», яке демонструє велич і могутність, більш підходить для опису такої важливої події, як перемога над Меккою. Подібний прийом використаний також в аяті «Воістину, Ми послали тебе свідком». [5]
2. Часом використання множини демонструє важливість і значущість вчиненого діяння. Як приклад можна привести 1-ий аят сури «Могутність»: «Воістину, Ми послали його в ніч приречення», і 1-ий аят сури «Рясний»: «Ми дарували тобі достаток». У двох цих аятах підкреслюється важливість послання Корану і значимість обдарування Пророку достатку.
Можливо також, що в одному аяте будуть зібрані всі три причини використання множини замість єдиного. Тобто аят демонструє велич Аллаха, велич діяння, а також зосереджує увагу на значущості причин. До подібних аятам можна віднести 1-ий аят сури «Могутність»: «Воістину, Ми послали його (Коран) у ніч приречення».
[1] Аль-кафі, Кулейні, т.1 стр.183.
[2] Наприклад, в 60-у аяте сури «Хто вірує» Аллах говорить про Себе в однині: «Кличте до Мене, і Я відповім вам».
[3] Слід зауважити, що на відміну від української мови в арабській мові існує окрема форма множини для чоловічого роду і окрема форма множини для жіночого роду.
[4] Сура «Перемога», аят 1.
[5] Аль-Мізан, Аллам Табатабаі, т.18, стр.385.
[6] Аль-Мізан, Аллам Табатабаі, т.11, стр.401.
[7] Намуне, Аятолла Макарієм Ширазі, т.6, стр.358. Дана тема детально описана також у «Пізнання Корану», що належить перу аятоли Місбаха Язді, стр.106-114.
Аллах визначив методи для досягнення будь-якої мети; якщо хто-небудь хоче домогтися позитивного результату, він повинен діяти у відповідності з запропонованої йому методологією. Для того, щоб знайти собі нормальну дружину, потрібно ретельно дослідити тему і добре дізнатися про цю людину. Звичайно, необхідно також шукати допомоги у Аллаха.
Вивчення чого-небудь на увазі скрупульозне і уважне дослідження об'єкта з метою зрозуміти його або отримати знання про нього. Тому читання чого б то не було, не має відношення до предмету вивчення, не можна назвати навчанням. Очевидно, що для того, щоб вчитися, так само як і для заняття будь-якими іншими видами.
Арабське слово «дуа» в своєму лексичному значенні означає заклик, звернення, прохання про допомогу і прохання задовольнити потребу. [I] В термінологічному значенні, тобто в термінології ісламської релігії, слово «дуа» означає звернення до Аллаха з проханням про виконання потреб. Слово «дуа» і різні.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
Жінка займає високе і благородне стан в ісламській релігії. У хадисах від Посланника Аллаха і безгрішних імамів з його роду жінкам приділяється всіляку увагу, вони вихваляються в них і описуються найкращими якостями. Побожні жінки названі в наших хадисах джерелом всіх благ і милостей, їх цінність.
Пристріт - це реальність, яка є одним з видів душевного і психологічного впливу. В ісламських джерелах немає переконливих доводів того, що пристріту не існує. Більш того, з ряду хадисів виходить протилежне. Навколишнє нас дійсність свідчить, що багато подій і події насправді є результатом поганого.
Арабське слово «Каусар» перекладається на українську мову як достаток благ і безліч милостей. Протягом століть ісламськими дослідниками називалися різні версії того, що ж означає це слово в Корані - райський водойма, райські річки, заступництво в день суду, пророцтво, мудрість, знання, чисте потомство, численне потомство.
Ім'я Зуль-Карнайна (володар двох рогів) згадується в Священному Корані в сурі «Печера». Серед тлумачів Священного Корану є різні думки щодо особистості Зуль-Карнайна. Розмови про те, ким був Зуль-Карнайна і яка історична особистість носила це ім'я, не вщухають ось уже на протязі більше тисячі років. Одні кажуть, що.
Це питання не має короткого відповіді. Натисніть на посилання Докладний відповідь.
З ряду хадисів і деяких історичних джерел випливає, що нинішній людський рід стався немає від Каїна і Авеля, а від іншого сина Адама, якого звали Шис. Серед мусульманських вчених існують дві точки зору щодо шлюбів дітей Адама, і прихильники кожної з двох точок зору спираються.