Бути шахідом на шляху аллаха - «про ви, які увірували! Чому ви говорите те, чого не робите »
^ Бути шахідом на шляху Аллаха
Шахід і його гідності
Ступінь шахіда вважається дуже високою. Мусульманина, який віддав своє життя заради Аллаха, називають «шахідом». Так називають по тій причині, що засвідчено, що вони обов'язково будуть поміщені в райські сади або ж тому, що вони перебувають біля Божого престолу, або ж тому, що під час їх смерті присутні небесні ангели.
Ханафіти вважають шахідом наступних осіб: Убитого ворогами на полі бою або ж розбійниками. Також шахідом вважається особа, якого зброєю або важким предметом вдень або вночі вбили грабіжники. Крім цього, шахідом вважається той, кого знайшли з рваною або колотою раною на поле бою, з вух або очей якого текла кров або ж того, кого помилково або навмисно вбив іншого мусульманин.
Але щоб вважатися шахідом, загиблий повинен бути розсудливим мусульманином, які досягли повноліття. Також він повинен бути померлим відразу після отримання удару (кулі). Такі особи вважаються шахідами з точки зору як земний, так і вічної життів. Кожного такого людини називають «хукми шахід». Їх не купають, що не загортають у саван. Таких осіб ховають в тому одязі, в яку вони були одягнені. І над ними здійснюють намаз джаназа. 1268
За винятком матеріальних боргів смертним, шахідам прощаються всі гріхи. Аятами Корану і хадисами Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі) доведено, що в Раю їх чекають високі ступеня і великі блага.
У Корані Аллах наказує:
«Нехай не буде тобі ж небіжчиками тих, які були вбиті [в битві] в ім'я Аллаха. Ні, живі вони і отримують долю від Господа свого, радіючи з того, що Аллах дарував їм [в раю] за милістю Своєю, радіючи з того, що немає причин для страху і печалі у тих, які ще не приєдналися до них. Вони радіють милості і щедрості Аллаха, тому, що Аллах не залишить віруючих без нагороди, яку вони заслужили ».1269
Коли Масрук запитав у Абдуллаха (радийаллаху Анхуа) про стан тих осіб, про кого йде мова в цьому аяті, отримав таку відповідь: «Свого часу і ми запитували про це у Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Він відповів наступне: «Душі шахідів знаходяться всередині зелених птахів. У них є світильники, підвішені до АРШУ (небесному зведенню). Коли вони побажають, вони літають по райським садам і потім повертаються в світильники ».1270
Якось Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Жодна людина, який потрапив в Рай, не побажає повернутися в цей світ, якщо дадуть що-небудь мирське. Але шахіди представляють собою виключення, так як пізнавши райські блага, які дані їм їм, вони побажають знову повернутися в цей світ, щоб бути вбитим десятки разів ».1271
«Присягаюся Аллахом, у владі якого душа Мухаммада, я сильно хочу битися на шляху Аллаха і бути убитим, потім знову битися і бути вбитим, потім знову битися і бути вбитим» .1272
Положення про шахідів
З точки зору миття, облачення в саван, здійснення намазу і поховання шахіди відрізняються від звичайних небіжчиків.
Шахіда зазвичай ховають в одязі. Кров не змивають. Тільки знімають верхній одяг, типу пальто, плаща або накидки, бо Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) повелів: «ховати їх з кров'ю» (тобто, не змивайте кров). тисячі двісті сімдесят три
Що стосується осіб, які загинули будучи в стані джунуба, хайда і ніфаса, 1274 і якщо вони загинули в бою, на думку Абу Ханіфа, їх тіла миють так само, як миють тіла маленьких дітей і божевільних. В якості аргументу він наводить історію з Ханзалой (радийаллаху Анхуа): «Коли Ханзала бін Абу Амір (радийаллаху Анхуа) був убитий в битві Ухуд, Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав:« Вашого товариша Ханзалу купають ангели ». Після бою запитали його дружини, і вона розповіла наступне: «У нас була шлюбна ніч, і він вирушив у похід в стані джунуба (не встиг помитися)». Почувши це, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) сказав: «Ось тому його і купали ангели» .1275
У свою чергу Імам Абу Юсуф і Імам Мухаммад стверджували, що шахідів не миють в будь-якому випадку, навіть якщо вони загинули в стані джунуба, хайда або ніфаса. Подібне положення стосується і маленьких дітей мусульман, бо якби це було фардом, то це купання було був обов'язковим для всіх нащадком Адама (алейхіссалям) і миття з боку ангелів було б недостатнім.
Відповідно до думки більшості улемів, за винятком ханафитов, шахідів не купалися, які не одягають у саван і над ними намаз джаназа не здійснюють. Якщо на тілі, крім крові, є інші нечистоти, змивають тільки їх, так як в хадисі Джабіра (радийаллаху Анхуа) розповідається: «Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) наказав поховати шахідів, полеглих в битві Ухуд, в крові (тобто, не змиваючи). Їх не купали і над ними намаз джаназа не здійснювали ». 1276
Людина, яка в душі був лицеміром, але зовні здавався мусульманином і був убитий ворогами, борючись в рядах мусульман, теж вважається шахідом, тобто, з ним поводяться так само, як і до цього шахідом. Таких осіб ще називають «хукми шахід». Їх теж не миють, над ними здійснюють намаз і ховають їх в одязі, в якій вони були одягнені.
Шафіїти вважають, що особа, яка боролося заради придбання військових трофеїв або для показухи, або ж вчинила крадіжку військових трофеїв, але потім вбите в бою, називають «мирським шахідом». Навіть якщо така особа одночасно боролося заради поширення Ісламу, це нічого не змінює. З його тілом звертаються як з шахідом, виходячи з його поведінки.
Деякі вважаються шахідами по відношенню до вічного миру. Наприклад, це особи, яких вбили помилково і спадкоємцям і близьким якого потрібно виплатити грошову компенсацію. Також до цієї групи належить мусульманин, який був важко поранений в бою або ж в сутичці з бунтівниками, і помер пізніше, перебуваючи в сторонці, де трохи попив або поїв, або ж поговорив, або ж поспав, або ж після вживання лікарських препаратів. Сюди ж відноситься той, хто померло від отриманих ран після того, як минув певний час, достатній для здійснення намазу. Таких мусульман, так само, як і звичайних померлих людей, купають, одягають у саван і, зробивши над ними намаз джаназа, ховають.
Також робиться чоловікові, який потонув у воді, згорів під час пожежі, помер під обвалом або під селевих потоком, помер від чуми, холери та інших інфекційних захворювань, від укусу скорпіона або змії, помер на чужині або ж перебуваючи на навчанні, або ж в п'ятничну ніч. Жінка, яка померла від родових мук, теж вважається шахидкою. Таких осіб називають «хакікі шахід».
У деяких хадисах Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) повідомляється про осіб, які померли не на полі бою, але, незважаючи на це, вважаються шахідами. Наприклад, померлі під час епідемії чуми або холери; потонули в воді; залишилися під завалами чого-небудь; у вогні пожежі; померли, перебуваючи в стані ніфаса (під час пологів або після), в результаті запалення легенів. 1277
Підсумовуючи вищесказане, можна сказати одне: бути шахідом - це висока честь. Для мусульманина, який виконував всі закони Ісламу, померти шахідом вважається величезним благом. Це найвигідніше вкладення капіталу для вічного життя. Але так як стати шахідом судилося не кожному або ж для цього буває дуже мало можливостей, досить того, що в думках мусульманина живе така мрія, бо Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Тому, хто щиро бажав стати шахідом, але, незважаючи на мрію, помер лежачи в ліжку, Аллах дасть йому ступінь шахідів ».1278
Піст і його користь
Докази обов'язковості поста
Час дотримання поста і визначення молодика
Порушення поста, його відшкодування і спокутування
Види «аміну» (клятви)
«Назір» і його види
I. Пост і його користь
Арабське слово «САВМ» перекладається як «видалення від чого-небудь», «стримування себе», «тримати себе в руках». В ісламській термінології пост - це оберігання особи від забороненого, що порушує пост, на час від 2-го Фаджр і до заходу сонця володіє для цього можливостями і вчинила намір дотримуватися посту. Іншими словами, пост - це утримування себе протягом певного часу від вживання їжі і пиття, а також від статевих зносин.
«Рукн» (необхідна умова) поста включає в себе запобігання шлунка і статевих органів від природних потреб і бажань.
Час дотримання посту - це часовий проміжок, який починається з настання світанку і триває до заходу сонця. Що стосується областей, де ночі або дні тривають довго (наприклад, на Крайній Півночі), тут посту дотримуються виходячи з часу прилеглих областей країни, де зміна ночей і днів відбувається в звичайному порядку.
Всевишній Аллах велить:
«І є, і пити доти можна вам, поки біла нитка (зорі) не відійде від чорної нитки (ночі)». Тисяча двісті сімдесят дев'ять
Слово «нитка» в даному аяті вжито в переносному значень. Тут мається на увазі світло дня і темрява ночі.
Відносно хадісу Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) «Біляль Новомосковскет нічний азан, ви їжте і пийте до тих пір, поки азан не прочитаєте Ібн Умм Мактум» 1280, ібн Абдільбар сказав наступне: «Цей хадис доводить, що білизна нитки - це час світанку , так як час «Сахура» триває лише до настання світанку ».
«О ви, хто вірує! Наказаний пост вам, як він наказаний був для тих, хто був до вас, щоб благочестя могли ви знайти ».1282
Крім цього, завдяки посту організм людини відпочиває і служить зміцненню здоров'я. Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Дотримуйтесь пост і ви будете здорові!» 1 283
Пост є щитом в боротьбі з нафс, низинними бажаннями і пристрастями. Звертаючись до молодих людей, які не мають коштів до створення сім'ї, Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «О, юнаки! Нехай той, хто має можливості до шлюбу, одружитися, так як шлюб оберігає очі, гідність і честь. А ті, хто не має можливості, нехай вони дотримуються посту, бо пост є щит! »+1284
Відзначивши корисні сторони поста, Ібнуль Хумам (помер в 861/1457) виділив три найкорисніші якості:
1. Завдяки посту «нафс Аммара» 1285 знаходить спокій і слабшає бажання, штовхає до заборонених речей. Тому кажуть: «Коли голодує нафс, насичуються всі органи, але коли насичується нафс, починають голодувати всі органи».
2. Піст навчає бути милосердним по відношенню до нужденних, бо варто тільки пізнати гостроту голоду, як людина починає пізнавати труднощі бідних людей і завдяки наданій іншим допомоги в неї з'являються милість Аллаха.
3. Особа, що дотримується пост, на собі відчуває труднощі, які випали на долю бідняків, після чого краще розуміє стан голодних людей, що в свою чергу, стимулює його на пошуки рішення для полегшення становища нужденних. Таким чином, той, хто постить людина піднімається на більш високу ступінь перед Аллахом. тисяча двісті вісімдесят шість
^ II. види поста
Пост ділиться на фард, ваджіб, Нафіль і макрух.
Пост фард (обов'язковий)
У свою чергу цей пост ділиться на два різновиди:
1. Пост «фард муайян». Це пост, якого дотримуються в місяць Рамадан.
2. Пост «Гайрі муайян». Сюди входять пости, яких дотримуються в якості відшкодування не дотриманих днів посту місяця Рамадан і пости, які дотримуються дати на викуп будь-якої помилки або проступку. На думку Абу Ханіфа, особа, пропустивши один із днів місяця Рамадан, може відшкодувати в будь-який час. Імам Шафії вважає, що пропущені дні потрібно відшкодувати в цей же рік.
^ Пост ваджіб
Цей пост також ділиться на два види. Дотримання посту «назир» 1 287 є ваджіб. Пост назир, на який було зроблено намір дотримуватися в певні дні, є «ваджіб муайян». Пост, який мають намір дотримуватися в будь-який день, являє собою «ваджіб Гайрі муайян». Також є ваджіб муайян »намір дотримуватися в певні дні« ітікаф »1 288 поста.
пост Нафіль
Цей пост має такі різновиди: суннат, мустахаб, мандуб або татаввуг.
Пост Нафіль дотримуються в наступні дні:
^ 1. День «Ашури». З усіх видів додаткових постів дотримання посту в цей день є найкращим. Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив: «Самим доброчесним вважається пост, який дотримувався Пророк Давуд (алейхіссалям). Він тримав пост один день, а наступного дня не дотримувався ». І коли Абдуллах ібн Умар заявив: «А я можу дотримуватися посту ще більше!» Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) відповів: «Більше цього немає інших постів» .1289
^ 2. Дотримуватися пост три дні кожного місяця. Дотримання посту на 13, 14, 15 дні кожного місяця є мустахабом. Ці дні називають «аямі біз». Як повідомляв Абу Зар (радийаллаху Анхуа), Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) одного разу сказав: «Коли ти маєш намір тримати пост три дні кожного місяця, тримай 13, 14, 15!» 1290 Високоповажний Айша (радийаллаху анха) розповідала, що Пророк ( саллаллаху Алейхем ва Саллі) щомісяця дотримувався посту по три дні. тисяча двісті дев'яносто один
^ 3. Дотримуватися пост щопонеділка та щочетверга. Усама бін Зайд (радийаллаху Анхуа) розповідав, що Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) щопонеділка та щочетверга дотримувався посту. І коли у нього запитали про те, чому він віддав перевагу ці дні, він відповів: «Вчинки людей представляють Аллаху в понеділок і четвер». Згідно з іншим повідомленням, цей хадис має невелике доповнення: «Я бажаю, щоб мої вчинки були представлені Аллаху в той момент, коли я дотримуюся посту» .1292
^ 4. Хоч і в різні дні, шість днів дотримуватися посту в місяць Шавваль ». Але бажано тримати пост шість днів поспіль. Якщо в ці дні тримати пост з наміром відшкодувати пропущені дні, пост «назир» і т.д. в будь-якому випадку можна заслужити Саваба. У хадисі, повідомленою Абу Аюбом (радийаллаху Анхуа), говориться: «Якщо хто-небудь весь місяця Рамадан буде тримати пост і додасть до них 6 днів місяця Шавваль, йому зарахується такий Саваба, немов він цілий рік дотримувався посту». +1293 Якщо взяти до уваги, що за кожен доброчесний вчинок, досконалий в місяць Рамадан, віддається десятикратна нагорода, тобто, все збільшується в десятикратному розмірі, то виходить 10 місяців. І до цього додати 60 днів за 6 шість днів місяця Шавваль, то виходить, що пост тримали цілий рік, бо в Корані повідомляється:
«Тому, хто постане [перед Аллахом] з добрим діянням, віддається десятикратно» .1294