Чому бог терпить все це зло
Слово протоієрея Олександра Шаргунова в день пам'яті святого рівноапостольного князя Смелаа ...
У день пам'яті святого рівноапостольного великого князя Смелаа на пам'ять приходить Євангельська притча про перлину, знайшовши яку людина йде і з радістю продає все, що має, щоб придбати її. А також притча про сіяча. Є один тільки Сіяч, один Проповідник і один Спаситель всіх людей - Христос. Але з самого початку Господу потрібні співробітники - апостоли. А слідом за ними йдуть ті, кого Церква називає рівноапостольними. Незбагненно обрання для рятівного сіяння, яке здійснює знавче Господь. Не випадково в тропарі свята ми прославляємо нашого хрестителя, «яко втораго Павла», ураженого напередодні хрещення, як і він, сліпотою. Щоб ніхто не сумнівався: не існує такої темряви, яку не міг би просвітити Христос. Павло до свого звернення був, як він сам себе називає, нелюдом, гонителем Церкви Божої. А життя великого князя Смелаа в язичництві була і того похмурішим.
У притчі про сіяча Господь говорить, що Царство Боже почалося. Месія сіє слово. Однак Царство Боже буде встановлено тільки в кінці часів. Протягом століть проповідь про нього буде зустрічатися з багатьма труднощами. У притчі Господь відкриває нам історію цього Царства. Його початок дуже скромне: кілька проповідей, кілька подій перед зовсім невеликою кількістю людей в країні переможеної, яка не має майбутнього. Але це крихітне сіяння примножиться і пошириться у всьому всесвіті. «Всі народи, яких Ти створив, поприходять і попадають перед лицем Твоїм, Господи», - говорить псалом (Пс. 85, 9). Всі народи, і в числі останніх - наш український народ. Ця пригорща закваски перетворить все людство. Всі пророцтва Господа здійсняться. Євангеліє буде проповідувана в усьому світі. Воно змінить цивілізації, змінить менталітет навіть у тих, хто не знав Христа або боровся з Ним. І воно продовжить свою справу, коли світ в більшості своїй знову відречеться від Господа.
Зрозуміло, і в Церкві все ще буде далеко від досконалості. Досконалість буде досягнуто тільки в кінці часів. Царство Боже присутній на землі у всіх, хто намагається бути вірним обітницям хрещення, але воно ніде не завершено. Царство Боже присутній скрізь, але воно не має кінця ніде. Це те, чого нас вчить притча про доброго насіння і кукіль.
Своєю Церквою Господь сіє добре зерно в усьому світі. Але не слід забувати, що диявол з самого початку залучив людини в гріх, і продовжує сіяти зло. Завжди будуть ті, хто за Бога і хто проти Бога, завжди будуть сини Царства і сини неприязного. Тільки під час жнив при кінці світу здійсниться відбір. Вірні отримають чудове відплата навіки в Царстві Отця Небесного, а не розкаялися грішники будуть кинуті у вогонь вічний.
Коли ми бачимо нечестя інших, зростання зла в світі, змішання навіть всередині Церкви добра і зла, праведників і грішників, службовців Христу і намагаються протистояти Йому, ми запитуємо себе, чому Бог терпить все це зло. Бог не такий як ми. Так, Бог не такий як люди: Він довготерпеливий і многомилостивий. Він ненавидить зло і гріх, але любить грішника, який може звернутися і покаятися, і він дає йому час на покаяння. Христос не знищує грішників. Він відвідує їх скорботами і розрадою, і він сповіщає, що заради них він прийшов у світ. І ми повинні побачити в цьому незбагненну мудрість Божу. Діючи так, скількох направив Він на шлях порятунку! Закхей, Матвій, самарянка, Марія Магдалина, розбійник розсудливий, святий рівноапостольний великий князь Сміла. Будемо терплячі і ми. Суд нам не належить. Ми не Новомосковськ ні в серцях, ні в майбутньому. Ми не знаємо, що є доброго і злого в кожній людині. Ми дуже мало знаємо про майбутнє - хто з йдуть слідом Господу ухилиться від істинного шляху, а хто з відійшли від Церкви, навпаки, на нього повернеться. Суд над іншими не належить нам, тому що ми теж грішники. Ми не є цілком добрими: добре і зле насіння ростуть в наших серцях, і ми дуже потребуємо того, щоб стати краще. Ми потребуємо в Божому поблажливість. Тому будемо поблажливими до інших. Скористаємося Божим довготерпінням, відкладанням Його останнього суду над нами, щоб ми могли звернутися самі і працювати над зверненням інших. Подібно нашим святим, навчилися у Самого Господа, будемо боротися зі злом, з гріхом, але будемо виконуватися жалості до тих, хто творить гріх, будемо вчитися любити їх, намагатися направити їх на шлях добра, роблячи їм добро, даючи їм приклад. Станом закваскою, що перетворює все тісто, і будемо молитися за грішників.
«Ми не знаємо, про що маємо молитись, як належить», - говорить апостол Павло (Рим. 8, 26). Воістину так. Іноді ми з легкістю починаємо просити Бога покарати грішників (в той час як ми самі грішники!). Будемо просити його перш милосердний ними, звернути їх до покаяння. І нас звернути до покаяння. Будемо працювати, наслідуючи святому рівноапостольному Смелау і всім святим, в землі нашої просіявшим, над творенням правди, миру, любові, віри, вірності Євангелії з усіх наших сил - молитвою, прикладом, словами і справами. Але перш звернемося самі до Господа, щоб стати добрим сіянням для інших. Кожен буде судимий за свого життя, у своїх справах. «Хто має вуха, щоб слухати, нехай слухає!» - каже Христос. Одні йдуть у вогонь вічний, інші - в Царство Отця Небесного. Кожному слід зробити свій вибір. Але як багато в цьому його виборі залежить від інших, від нас!
Протоієрей Олександр Шаргунов. настоятель храму свт. Миколи в Пижах, член Спілки пісателейУкаіни
Який перетерпів до кінця, той спасеться (Мт. 10,22).
Тримай в думки, що коли прийшла біда, то її не скинеш, як тісний одяг, треба перенести. По-християнськи ти перетерпиш її або не по-християнськи, - все ж перетерпіти неминуче; так краще ж перетерпіти по-християнськи. Ропотлівость не рятує від біди, а тільки її обтяжує, а смиренна покірність визначень Промислу Божого і благодушність забирають тяготу у бід. Усвідом себе стоющім ще й не такого лиха, - усвідом, що якби Господь хотів вчинити з тобою по всій правді, то таку чи біду слід послати тобі? Паче всього молись, - і милостивий Господь подасть тобі сила духу, при якій, тоді як інші дивуватися будуть твоїм бідам, тобі буде здаватися: і терпіти-то нічого.
(Св. Феофан Затворник).
Якщо людина переносить зустрічаються йому випробування з подякою Богу, то вони йому будуть сприяти досягненню вічного спасіння.
(Св. Феофан Затворник).
Дякувати в бідах - заслуга більша, ніж давати милостиню.
(Св. Димитрій Ростовський).
"А для нечестивців, свідомо спотворюють Істину, що не ікономія потрібно, а рішуче напоумлення і словом, і ділом!"
СВИНЯ несамовито носилася
Верещить, ПО обори,
ЇЙ бійню СТРАШНА приснився
ТАМ, за околицею, В МИРУ,
ДЕ ЗЛИЙ СИЛА КОМБІНАТУ
На бойню ПРИЙМАЄ ХУДОБА
І БУЛА ЖИВНОСТЬ ВСЯ підняття
НА НАДЗВИЧАЙНИЙ ЗАГАЛЬНИЙ СХОД:
СВИНЯ ВІД ЖАХУ тремтіли:
-"О, БРАТИ, ГОРЕ, ГОРЕ НАМ,
Я ТАМ ТАКЕ побачив,
ЩО НЕ БАЖАЮ І ВОРОГАМ:
Невинну кров НАШОЇ РІЧКИ
ТАМ безперестанних ТЕЧУТЬ,
І НЕМАЄ НІКОГО В ОТВЕТЕ
ЗА ТЕ, ЩО БРАТИ НАШІ мруть.
ТАМ НЕМАЄ СВІТУ І СПОКОЮ,
ЛИШЕ ВОПЛІ ДИКІ І рев
ЖЕРТВ безприкладний ЗАБОЮ
СВИНЕЙ, овечок І КОРІВ.
. О, брат, Я вмираю,
ЯК МЕНІ НА СЕРЦІ ВАЖКО,
АДЖЕ Я ТЕПЕР ПРО ЦЕ ЗНАЮ,
ЩО ДЕСЬ ВІДБУВАЄТЬСЯ ЗЛО.
А РАПТОМ, В якусь мить,
І НАС САМИХ ТУДИ ЗДАДУТЬ,
І перетворилася, без сумніву,
МИ - В ПРОДОВОЛЬЧИЙ ПРОДУКТ!
. О, БІДНІ, ЯК МИ нещасних,
ЩО НАРОДИВСЯ НА ЦЕЙ СВІТЛО
І НАШІ плямкання марно,
Підемо АДЖЕ САМІ НА ОБІД,
І не врятує ВЖЕ ЗВІДТИ
НАС НІ Правитель, НІ ГЕРОЙ,
Піди, ЗНАЙДИ ТОГО верблюдів,
Щоб постійно ЗА НАС ГОРОЮ! "-
. І ТАК СВИНЯ ПРІУТОМІЛАСЬ,
Про ті страждання РАЗВІЗЖАСЬ,
ЩО ПЕРЕД ЗБОРАМИ звалити
Найближчим праматері - БРУД,
В СВОЮ Блаженніший СТИХІЮ,
СХОЖЕ, всім смертям на зло,
І ЗНОВУ заснув, знесилено,
. НУ ЩО Ж, зборів ПОВЕЗЛО,
АДЖЕ обори НЕ НОВИНА,
ЩО ВСІМ кошмар ЦЕЙ ДУШІ
ОДНА ЄДИНА ОСНОВА -
Незліченні злі ВОШІ,
ЯКІ ЇЇ терзати
ВІД ЦІЄЇ ГРЯЗІ БАГАТО РОКІВ,
ПРО ЩО І ЗНАТИ ВОНА НЕ ЗНАЄ,
Верещить Про БІДАХ НА ВЕСЬ СВІТ.
ЇЇ З НАРОДЖЕННЯ НЕ мили,
І СТІЛЬКИ розвели В НІЙ вошей,
ЩО легіону Броди
ВОНИ ВІД НІГ І ДО вух,
Е-Е-ЕХ, ЯКЩО Б якийсь благодійник
СМОГ легіону Б ТЕ вигнані,
ЯК БУЛО Б РАДІСНО НА СВІТІ
Свиней ВО стадії перебуває.
.
ТАК І У НАС, ПОРОЮ, БУВАЄ,
ХВОРІЄМО скорботи СВІТОВОЇ,
СВОЇХ ПРИСТРАСТЕЙ не помічаючи,
ЩОБ ОЧИСТИТИСЯ ДУШЕЮ.
АМИНЬ І БОГУ СЛАВА!
Подібно нашим святим, навчилися у Самого Господа, будемо боротися зі злом, з гріхом, але будемо виконуватися жалості до тих, хто творить гріх, будемо вчитися любити їх, намагатися направити їх на шлях добра, роблячи їм добро, даючи їм приклад. Станом закваскою, що перетворює все тісто, і будемо молитися за грішників.
Який сенс в такій молитві, коли закваска стає фарисейської або саддукейської. Без Страху Божого всі праці і молитви наші марні! Любити нам повинно тільки ворогів особистих, тих ворогів Вітчизни - має розіб'є!
"Наслідуючи святому рівноапостольному Смелау і всім святим, в землі нашої просіявшим", належить нам зберігати Віру православну, бо залежить від нас тільки произволение наше, зробити ж це произволение благим, - тільки у владі Бога!
"Щоб стати добрим сіянням для інших", потрібно стягнення волі Божої, так як судимий кожен буде в своєму чині.
Тільки співчуваючи ближнього можливо зберігання Віри і успішний захист Вітчизни. Для совісті, заколисаність практичним матеріалізмом, властиво обманюючись забувати, що Милосердний Бог не тільки Люблячий Батько, але і Коломия Суддя! Хто противиться Господу Пробачення не ймуть ні в цьому віці, ні в майбутньому! Молитися ж за своїх мучителів можуть тільки чисті серцем і вбогі духом! А для нечестивців, свідомо спотворюють Істину, що не ікономія потрібно, а рішуче напоумлення і словом, і ділом!