Чи може верблюд пройти крізь вушко голки
Роман Маханьков, Сміла Гурболіков
В Євангелії є слова Христа, які бентежать сучасної людини - «Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Боже». На перший погляд це означає лише одне - як верблюду неможливо пройти крізь вушко голки, так і багата людина не може бути християнином, не може мати нічого спільного з Богом. Однак чи все так просто?
Христос вимовив цю фразу не просто як абстрактне моральне повчання. Згадаймо, що їй безпосередньо передувало. До Ісуса підійшов багатий єврейський юнак і запитав: «Учителю, Що доброго маю чинити, щоб мати життя вічне? ». Христос відповів: «Знаєш заповіді: Не чини перелюбу, Не вбивай, Не кради, не свідчи неправдиво, не кривди, шануй свого батька та матір». Він перераховує тут десять заповідей Закону Мойсеєва, на яких будувалася вся релігійна і громадянське життя єврейського народу. Юнак не міг їх не знати. І дійсно, він відповідає Ісусу: «Все це я виконав від юнацтва мого». Тоді Христос вимовляє: «Одного тобі бракує: піди, все, що маєш, і вбогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною ». Про реакцію юнака на ці слова Євангеліє говорить так: «Почувши це слово, юнак відійшов з сумом, тому що у нього великі маєтки він [*]«.
Засмучений юнак йде, а Христос промовляє до учнів ті самі слова: «Важко багатому ввійти в Царство Небесне; Іще вам кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому ввійти в Царство Небесне ».
Цей епізод найлегше витлумачити так. По-перше, багата людина не може бути справжнім християнином. А по-друге, для того, щоб бути дійсно справжнім християнином - послідовником Христа - треба бути бідним, відмовитися від всього майна, «продати все і роздати бідним». (До речі, саме таким чином ці слова Ісуса і прочитуються в багатьох організаціях, які називають себе християнськими, які закликають повернутися до чистоти євангельських ідеалів. Причому в якості тих самих «жебраків», яким «багаті» повинні «роздати все», виступають найчастіше керівники цих релігійних організацій).
Існує і таке припущення, що спочатку в тексті стояла не слово «камелос», верблюд, а дуже схоже на нього «камілос», канат (тим більше, в середньовічному вимові вони збіглися). Якщо взяти дуже тонкий канат і дуже велику голку - може бути, все-таки вийде? Але і таке пояснення малоймовірно: при спотворенні рукописів більш «важкий» читання іноді замінюється на більш «легке», більш зрозуміле, але не навпаки. Так що в оригіналі, мабуть, стояв «верблюд».
Але все ж не варто забувати, що мова Євангелія дуже метафоричний. І Христос, мабуть, мав на увазі справжнього верблюда і сьогодення вушко голки. Справа в тому, що верблюд - це найбільша тварина на сході. До речі, в Вавилонському Талмуді є схожі слова, але не про верблюда, а про слона [**].
Недарма Христос оцінив дві лепти вдови (а «лепта» була найдрібнішої монетою в Ізраїлі) дорожче всіх інших, більших і багатих вкладів, покладених в церковну кухоль Єрусалимського Храму. А, з іншого боку, Христос прийняв величезну грошову жертву покаявся збирача податей - Закхея (Євангеліє від Луки, глава 19, вірші 1-10). Недарма цар Давид, молячись Богу, говорив: «Жертви Ти не бажаєш, - я приніс би але Ти цілопалення [***], то не любе. Жертва Богові - це розбите і смиренне серце »(Псалом 50, 18-19).
Що стосується бідності, то в Посланні апостола Павла до Коринтян є ясну відповідь на питання про цінності бідності в очах Божих. Апостол пише: «Якщо я роздам усі маєтки свої, а любові не маю, немає мені в тому ніякої користі» (1 Кор. 13: 3). Тобто бідність тільки тоді має реальну цінність для Бога, коли вона стоїть на підставі любові до Бога і ближнього. Виходить, для Бога немає значення, скільки людина поклала в кухоль для пожертв. Важливо інше - чому для нього була ця жертва? Порожньою формальністю - або чимось важливим, що боляче відривати від серця? Слова: «Син Мій! Віддай мені серце твоє »(Притчі, 23:26) - це критерій істинної жертви Богу.
При тлумаченні євангельського епізоду з багатим юнаком є ризик буквального, начетніческая розуміння того, що сказав Христос - сказав цій конкретній людині. Не можна забувати, що Христос - це Бог, а значить, знавче. Вічне, неминуще значення слів Спасителя у випадку з юнаків зовсім не в тому, що справжній християнин повинен роздати все маєток убогим. Християнин може бути жебраком, а може і багатим (за мірками свого часу), він може працювати і в церковній організації, і в світській. Суть в тому, що людина, що бажає бути справжнім християнином, повинен віддати Богові перш за все своє серце. Довіритися Йому. І спокійно ставитися до свого матеріального становища.
Довіритися Богові - не означає відразу йти на найближчий вокзал і роздати всі гроші бомжам, залишаючи голодними своїх дітей. Але довірившись Христу, необхідно на своєму місці, всіма своїми багатствами і талантом прагнути служити Йому. Це стосується кожного, тому що кожен багатий чимось: любов'ю оточуючих, даруваннями, гарною родиною або тими ж грошима. Це дуже важко, тому що так хочеться хоча б частинку цих багатств відкласти і приховати особисто для себе. Але врятуватися «багатому» все-таки можливо. Головне - пам'ятати, що Сам Христос, коли було необхідно, віддав для нас все: Свою Божественну Славу і всемогутність і саму Життя. Перед обличчям цієї Жертви для нас вже немає нічого неможливого.
* Слово «маєток» в слов'янській мові означає не тільки будинок, але і взагалі будь-яке багатство: гроші, худобу, землю і т. Д. А в грецькому тексті стоїть слово «многопріобретеніе».
*** А те цілопалення - найвища жертва Богу, при якій спалювалося все тварина цілком (крім шкури), на відміну від інших жертв, де залишалися якісь шматки тварини, які потім з'їдалися.