Чесноти і пороки
Your browser does not support HTML5 audio + video.
Читати казки Салтикова-Щедріна: "Чесноти і пороки":
Чесноти з Пороками здавна ворогували були. Пороки жили весело й спритно свої справи обробляються; а Чесноти жили посерее, але зате у всіх абетках і хрестоматіях як приклад для наслідування наводилися. А нишком між тим думали: "От якби і нам, подібно до Пороків, вдалося гарненьке дільце обробив!" Так, зізнатися сказати, під шумок і обробляється.
Важко сказати, з чого у них спочатку війна пішла і хто перший задер. Здається, що Чесноти перші почали. Порок-то спритний був і на вигадки гораздий. Як пішов він, немов кінь прудкий, простір ногами забирати, та в парчі, та в шовках по білому світу хизуватися - Чесноти-то за ним і не встигли. І не достигли, - засмутилися. "Гаразд, кажуть, хизуйся, нахаба, в шовках! Ми і в лахміття від всіх вшановані будемо!" А Пороки їм у відповідь: "І будьте вшановані з богом!"
Чи не стерпіли Чесноти глузування і стали Пороки на всіх перехрестях костити. Чи вийдуть в дранті на роздоріжжі і чіпляються до перехожих: "Чи не правда, панове чесні, що ми вам і в лахміття милі?" А перехожі у відповідь: "Ти ба вас, салопніц, скільки розвелося! Проходите, не затримуйте! Бог подасть!"
Пробували Чесноти і до городовим за сприянням звертатися. "Ви чого дивитесь? Зовсім публіку розпустили! Адже вона, того й гляди, по вуха в пороках загрузне!" Але городові знай собі стоять так Пороків під козирок роблять.
Так і залишилися Чесноти ні при чому, тільки пригрозили з досади: "Ось стривайте! Ушлют вас ужо за ваші справи на каторгу!"
А Пороки між тим все вперед та вперед біжать, та ще й вихваляються. "Знайшли, кажуть, чим лякати - каторгою! Для нас-то ще або буде каторга, чи ні, а ви з самого народження в ній по вуха сидите! Бач, злеци кості та шкіра, а очі, подивися, як горять! Хапають на пиріг зубами, а як до нього приступитися - не знають! "
Словом сказати, розпалювалася війна з кожним днем більше і більше. Скільки разів навіть до відкритого бою справа доходила, але і тут фортуна майже завжди чесноти змінювала. Здолають Пороки і закують Чесноти в кайдани: "Сидіть, зловмисники, струнко!" І сидять, поки начальство не заступиться та на волю не випустить.
В одну з таких баталій йшов повз Іванушка-Дурник, зупинився і каже борцям:
- Дурні ви, дурні! через що тільки ви один одному каліцтва! Адже спочатку-то ви все одно властивостями були, а це вже потім, від недолугості та від каверзи людський, чесноти та вади пішли. Одні властивості понажалі, іншим вільний хід дали - коліщатка-то в машині і поіспортілісь. І запанували на світлі смута, колотнеча, скорбота. А ви ось що зробіть: зверніться до первісного джерела - може бути, на чому-небудь і зійдетеся!
Сказав це і пішов шляхом-дорогою в казначейство подати вносити.
Подіяли чи на які борються Іванушкіна слова, або пороху для продовження битви вистачило, тільки вклали бійці мечі в піхви і задумалися.
Думали, втім, більше Чесноти, тому що у них з голоду животи підвело, а Пороки, як протрубили труби відбій, так зараз же по своїх колишніх канальскім справах розбрелися і знову на славу зажили!
- Добре йому про "властивості" говорити! - перший мовило Смиренномудрість, - ми й самі не плоше його ці "властивості" знаємо! Так ось одні властивості в оксамиті хизуються і на золоті їдять, а інші в затрапезе ходять так цілими днями не ївши сидять. Иванушке щось з підлоги-горя: він набив мамон половою - і прав; а нас адже на полові не проведеш - ми знаємо, де раки зимують!
- Та й що за "властивості" такі проявилися! - занепокоїлося Благочиніє, - чи немає тут порухи який? Завжди були Чесноти і були Пороки, сотні тисяч років ця справа ведеться і сотні тисяч томів про це написано, а він на-ТКО, відразу вирішив: "властивості"! Ні, ти спробуй, приступаючи-ка до цих сотням тисяч томів, так і побачиш, яка від них пил стовпом полетить!
Судили, виряджали і нарешті розсудили: Благочиніє правду сказало. Скільки тисяч століть Чесноти значилися Чеснотами і Пороки - Пороками! Скільки тисяч книг про це написано, яка маса паперу і чорнила виведи! Чесноти завжди одесную стояли, Пороки - ошуйю; і раптом, по безглуздому Іванушкіна слову, від усього відмовся і назвіть якимись "властивостями"! Адже це майже те ж, що від прав стану відмовитися і "людиною" назватися! Просто щось воно, звичайно, просто, але ж інша простота гірша за крадіжку. Піди-тко спроста-то доторкнися, ан з першого ж кроку в таке незліченну безліч капканів потрапиш, що і голову там, мабуть, залишиш!
Ні, про "властивості" рипатися, а ось компроміс якийсь знайти - або, як по-російськи зветься, фортель - це, мабуть, діла буде. Такий фортель, який і Чесноти б звеселив, та й Пороків б до вподоби припав. Тому що адже і Пороків часом моторошно доводиться. Ось нещодавно любострастии на гарячому в лазні зловили, протокол склали, та в ту ж ніч Перелюб в одній білизні зі сходів спустили. Вільнодумство-то давно чи пишним цвітом цвіло, а тепер його з коренем вирвали! Стало бути, і Пороків на фортель піти небезвигодно. Панове! милостиві государині! чи не зволите кому запропонувати: у кого на прикметі "средствіце" є?
На виклик цей перш за всіх виступив древній дідок, Досвідом званий (є два Досвіду: один порочне, а інший доброчесний; так цей - доброчесний був). І запропонував він штуку: "Знайдете, каже, такий скарб, яке і Чесноти б поважаючи, та й від Вад було б не проти. І пошліть його парламентарем у ворожий табір".
Стали шукати і, зрозуміло, знайшли. Знайшли двох бобилок: Помірність і Акуратність. Обидві на задвірках в добродетельскіх селищах жили, сирітський наділ тримали, але торгували Корчемной вином і потихеньку Пороки у себе брали.
Однак перший млинець вийшов грудкою. Бобилкі були і мало представницькі, і занадто податливі, щоб виконати покладену на них завдання. Ледве з'явилися вони в таборі Вад, ледь почали тяганина розводити: "Помаленьку-то спокійніше, а потихеньку - вірніше", як Пороки всім збіговиськом заглядали:
- Ми чули-ста примовки-то ці! давно ви з ними близько нас походжає, та не в коня корм! Ідіть з богом, бобилкі, не проїдати!
І як би для того, щоб довести чесноти, що їх на кривою об'їдеш, на всю ніч закотилися в трактир "Самарканд", а під ранок, розходячись звідти, зловили Утримання і Непрелюбисотвореніе і надійшли з ними до такої міри низько, що навіть татари з "Самарканда" дивувалися: хороші панове, а що роблять!
Зрозуміли тоді Чесноти, що справа ця серйозна і треба за нього справжнім зразком взятися.
Проросло між ними в ту пору істота середнього роду: ні рак, ні риба, ні курка, ні птах, ні дама, ні кавалер, а всього помаленьку. Проросло, вирівнялося і розквітло. І було цього межеумкі ім'я теж середнього роду: Лицемірство.
Все в цьому істота мала загадкою, починаючи з походження. Говорили старожили, що одного разу Смирення з любощів в темному коридорі зв'язуються, і від цього стався плід. Плід цей Чесноти спільно вигодували і випоїли, а потім і в пансіон до француженці Комільфо віддали. Здогад цю підтверджує і зовнішній вигляд лицемірства, тому що хоча воно ходило не інакше, як з опущеними долу очима, але прозорливці не раз помічали, що по обличчю його частенько пробігають м'ясоїдних тіні, а поперек, при нагоді, навіть дуже недобре здригається. Безсумнівно, що в цьому зовнішньому двоегласіі значною мірою був винен пансіон Комільфо. Там Лицемірство всіх головних наук вивчилися: і "як по струнці ходити", і "як водою не замутити", і "як без мила в душу влізти"; словом сказати, всьому, що чеснотливе життя забезпечує. Але в той же час воно не уникли і впливу канкану, яким і стіни, і повітря пансіону були просякнуті. Але, крім того, мадам Комільфо ще й тим напаскудити, що повідомила лицемірство подробиці про його батьків. Про батька (любострастии) зізнавалася, що він був моветон і зухвалий - до всіх щипати ліз! Про матері (Смирення) - що вона хоча не мала блискучою зовнішності, але так мило скрикувала, коли її щипали, що навіть і не розташовані до щипаної Пороки (які Хабарництво, владолюбства, Зневіра і ін.) - і вони не могли відмовити собі в цьому задоволенні.
Ось це щось середнє істота, очі долу опускати, а й з-під закритих повік блудливо навколо видивлявся, і вибрали Чесноти, щоб увійти в переговори з Пороками, і такий загальний modus vivendi [образ поведінки (лат.)] Винайти, при якому і тим і іншим було б жити привільно.
- Та ти на нашу-то вмієш? - надумав було попередньо проекзаменувати його галантерейних Звернення.
- Я-то? - здивувався Лицемірство, - так я ось як.
І не встигли Чесноти отямитися, як у лицемірство вже й оченята опущені, і руки на грудях складені, і румянчік на щічках грає. дівиця, та й шабаш!
- Бач, дійшли! ну, а по-їхньому, по-порочному. як?
Але Лицемірство навіть не відповіло на це питання. В один момент воно вчинило щось, ні для кого виразно не бачимо, але до такої міри достовірне, що Прозорлівство тільки сплюнув: "Тьху!"
І потім все одно вирішили: написати у нотаріуса Бізяева загальну довіреність для ходіння по всьому добродетельскім справах і вручити її лицемірства.
Взявся за гуж, не говори, що не дуж: як не гірко, а довелося у Вад пардону просити. Йде Лицемірство в їхній підлий вертеп і від сорому не знає, куди очі подіти. "Скрізь-то нині це паскудство розвелося! - скаржиться вона вголос, а подумки додає: - Ах, добре Пороки живуть!" І точно, не встиг Лицемірство з версту від добродетельской резиденції відійти, як вже з усіх боків на нього розливається морем війнуло. Сміхи, та танці, та подання - стогін від веселощів варто. І місто який відмінний Пороки для себе збудували: просторий, світлий, з вулицями та провулками, з площами і бульварами. Ось вулиця лжесвідчення, ось площа Зради, а ось і сороміцькі бульвар. Сам Батько Брехні тут сидів і з лавочки наклепом распивочно і на винос торгував.
Але як не весело жили Пороки, як ні досвідчені вони були у всяких канальскіх справах, а побачивши Лицемірство, і вони ахнули. На вигляд - ні дати, ні взяти, суща дівчина; але точно чи суща - цього і сам чорт не розбере. Навіть Батько Брехні, який думав, що немає в світі тієї підлості, якої б він не відбувся, - і той очі витріщив.
- Ну, - каже, - це я про себе марно мріяв, ніби шкідливіше мене на світі нікого немає. Я що! ось він, справжній-то отрута, де! Я більше нахабою норовлю - тому мене хоч і не часто, а все-таки від часу до часу зі сходів в три шиї спускають; а це скарб, коли припаде, - від нього чи не відкрутишся! Так тебе обплутає, так оточить, що поки все соки не визудіт - не випустить!
Проте, як не великий був ентузіазм, збуджений Лицемірством, однак і тут без ворожнечі не обійшлося. Пороки солідні (аборигени), над усе дорожили переказами старовини, як, наприклад: суємудрієм, пустомисліе, Гордість, Людиноненависництво та ін. - не тільки самі не пішли назустріч лицемірство, а й інших застерігали.
- Істинний порок не потребує прикриття, - говорили вони, - але сам свій прапор високо і грізно тримає. Що істотно нового може відкрити нам Лицемірство, чого б ми від початку століть не знали і не практикували? - Позитивно нічого. Навпаки, воно навчить нас небезпечним вивертів і змусить нас якщо не прямо соромитися самих себе, то, у всякому разі, показувати вид, що ми соромимося. Caveant consules! [Нехай консули будуть пильні! (Лат.)] До сих пір у нас було достатньо твердих і вірних послідовників, але ж вони, бачачи наші виверти, можуть сказати: "Повинно бути, і справді Пороків туго довелося, як тільки вони самі від себе заперечуватися повинні!" І відвернуться від нас, ось побачите - відвернуться.
Так говорили змужнів Пороки-Катона, що не визнавали ні нових віянь, ні зваб, ні ситуацій. Народившись в гної, вони вважали за краще задихнутися в ньому, аби не відступити від староотеческіх переказів.
Як би там не було, але торжество лицемірства було забезпечено. Молодь, в особі перелюб, Пияцтва, смакота, розпуста, мордобій і ін. відразу скликала сходку і зустріла парламентера такими оваціями, що суємудрієм тут же знайшлося вимушеним припинити свою воркотні назавжди.
- Ви тільки мутите всіх, старі капосники! - кричала людям похилого віку молодь. - Ми жити хочемо, а ви зневіру наводите! Ми в хрестоматію потрапимо (це особливо лестило), в салонах блищати будемо! нас бабусі будуть любити!
Словом сказати, грунт для угоди була відразу знайдена, так що коли Лицемірство, повернувшись додому, віддало чесноти звіт про свою місію, то було одноголосно визнано, що всякий привід для існування Чеснот і Вад, як окремих і ворожих одна одній груп, усунутий назавжди. Проте стару номенклатуру скасувати не наважувалися - почім знати, може бути, і знову знадобиться? - але поклали вживати її з таким розрахунком, щоб всім було очевидно, що вона прикриває собою один тільки прах.
З тих пір пішло між Чеснотами і Пороками гостинність велике. Чи захоче Розпуста побувати в гостях у Утримання, візьме під ручку Лицемірство, - і Утримання вже видали, побачивши їх, вітає:
- Ласкаво просимо! покірно прошу! У нас про вас.
І навпаки. Чи захоче Утримання у розпусті постненькім поласувати, візьме під ручку Лицемірство, а у розпусті вже й двері все навстіж:
- Ласкаво просимо! покірно прошу! У нас про вас.
У пісні дні постненькім пригощають, в скоромні - скоромненькім. Однією рукою хресне знамення творять, інший - шаленіють. Одне око горе зводять, іншим - невпинно жадають. Вперше Чесноти солодощі пізнали, та й Пороки не залишилися в збитку.
Навпаки, всім і кожному говорять: "Ніколи у нас таких ласощів не бувало, якими тепер мимохідь жуіруем!"
А Іван-Дурник і про сю пору не може зрозуміти: чому Чесноти і Пороки так охоче помирилися на лицемірство, тоді як набагато природніше було б зійтися на тому, що і ті й інші суть "властивості" - тільки й усього.