Буддійський похоронний обряд
Похоронні обряди у всіх народів світу традиційно пов'язані з їх світорозумінням, також і буддійський ритуал поховання тісно пов'язаний з буддійським світоглядом, а саме з поданням про переродження душі. Буддист з самого початку знає, що саме народження є повільне просування до смерті. Що смерть неминуча. Тому він готується до її наближенню все своє життя, творячи добро і уникаючи зла, щоб перерва-диться в вищому світі.
Прикладом зазвичай служить життя і смерть Будди.
Старість - це один з «вісників» наближення смерті. Є «універ-сальний закон» природи, коли все навколишнє підпорядковане причинно-наслідкових зв'язків (кармічний закон). Цей закон ніхто не може змінити повністю, але кожен, завдяки своїм вчинкам, може по-впливати на хід подій в майбутньому.
Служителі культу (священнослужителі) перед смертю людини вчать його, як зустріти смерть, як визначити перші її ознаки, про що думати в цей час. Згідно з цим вченням, буддист повинен в останній день свого життя лягти на правий бік, покласти праву руку під голову і думати про прекрасне. У цей момент у нього немає більше ніяких справ. Настає момент, коли людина хоче щось сказати, але вже не може, його губи стають сухими. Починають поступово втрачатися зір, слух, нюх, уповільнювався-ється дихання, і з припиненням його життя починає покидати тлінне тіло.
Згідно буддійському світогляду або навчання, все життя людини пов'язана з навколишньою природою, точніше - зі зміною місячних фаз, з ходом Сонця і Землі. У день смерті дуже важливо знати час до сотої частки хвилини, щоб правильно вирахувати всі дані, необхідні для обряду поховання. Астролог повинен сказати, дожив людина до тих років, які були дані йому долею, чи ні; що стало причиною його смерті; кому він був доріг або близький в момент смерті; про що він шкодував; кому може принести шкоду його смерть і т.д. Після цього астролог дає список необхідних служб і обрядів для померлого. Важливо чітко дотриматися всіх правил, щоб душа померлого не заблукала. Астролог повинен сказати також точний час виносу тіла - день, годину і напрямок виносу. Вва-ється, що похорон - це проводи людини в інший світ, що людина не зникає, він переходить в більш прекрасний світ, якщо заслужив це своїм праведним життям.
Перші три дні не можна рухати тіло померлого, щоб не сполохати душу. Під час обряду поховання хтось із родичів зобов'язаний доторкнутися до його тіла, а кому-то взагалі не можна брати участь в похованні. Все це говорить астролог. У день поховання проводиться спеціальна служба, Новомосковскют молитви і проводять «обряд поховання». Неодмінною умовою для обряду поховання є момент, коли священнослужитель проводить освячення місця поховання, або, кажучи простою мовою, просить землю для померлого. Якщо поховання буде проведено без даного обряду, можуть бути погані наслідки для родичів померлого.
Жінкам суворо забороняється відвідувати кладовище, особливо бере-менним і тим, у кого маленькі діти.
Після поховання всі учасники повинні провести обряд очищення: мити руки і обличчя «аршанов» і обкурювати пахощами. Під час похо-рон забороняється вживати спиртне.
На могилі в головах ставлять довгу жердину, на якому майорить молитва тибетською мовою, а біля ніг - обеліск з заклинаннями. Важливо, щоб тіло покійного знаходилося в певному положенні: голова - на Захід, а ноги - на Схід.
Щомісяця 8-го числа в храмах Новомосковскют молитву за покійних, де необхідно згадати ім'я померлого. Після 49 днів також проводиться служба, Новомосковскют молитву «Юроол», роблять підношення навколишнього при-роді і всім вищим істотам в ім'я щасливого переродження душі померлого. Рінпоче - духовний вчитель - на прохання родичів дає відповідь: де душа покійного, у що могла переродитися.
Сучасне поховання, яке у великій мірі європеїзоване, різко відрізняється від стародавнього (традиційного), коли тіло покійного заво-рачівалі в білу тканину і вивозили в гори або долину. У деяких особливих випадках тіло померлого спалювали і розвіювали його прах.
Похорон в Японії
Ті, хто стикався зі смертю або чиї рідні або друзі померли, схильні вірити в надприродні сили, тому відповіді на питання про сутність смерті займають важливе місце у всіх релігіях. Наприклад, «ідея загробного життя на небесах в християнстві або Чистої Землі в буддійському вченні Дзедо Сін допомагає людям змиритися з болем втрати, створюючи образ прекрасного світу в загробному житті» (Міяке, 1980, с. 14). Після смерті людини його рідні, близькі та друзі зобов'язані влаштувати похорон і належним чином доставити покійного в його наступний світ.
Синтоїзм - дуже гнучка релігія, в ньому мало заборон і обмежень; тому «він виявився готовим до сприйняття і асиміляції іноземних ідей, вірувань і звичаїв» (там же, с. 130). Одна з найбільш важливих заповідей синтоїзму - дотримання чистоти, і японці протягом усієї своєї історії із загостреною чутливістю ставляться до всього, що вважається «нечистим». Але так як «в синтоизме не багато жорстких норм, там і мало критеріїв, які чітко визначають поняття« нечистого ». Стародавні японці просто ділили все живе на «чистих» і «нечистих», хоча ці поняття не протиставлялися, як добро і зло чи правда і брехня в західних релігіях »(там же, с. 116). В їх уявленнях «нечисте» не було чимось постійним, а «сприймалося як перехідний стан, і люди намагалися очистити« нечисте »струменем води чи іншої очисними засобами якомога скоріше» (там же). Найбільше боялися японці такого виду «нечистого, брудного» стану, як смерть. Але вони, схоже, не знали, як підійти до очищення такої жахливої «бруду», як смерть. У давні часи «після смерті імператора килим просто переносили в інше місце, так як вважалося, що« бруд »його смерті погано діяла на оточуючих» (там же, с. 131). Тому, хоча в синтоизме і існували традиційні обряди "очищення нечистого», передбачалося, що величезна «бруд» смерті не може бути змита, поки людина живе, і люди часто лише чекали закінчення життя. Покійного перед похоронами залишали на деякий час в труні, щоб зменшити «нечистоту» смерті.
Ступа - священне поховання.
Тибет. Фото туриста Абдрахманова Артура