Буддійський обряд похорону
Форми культу в буддизмі дуже різноманітні. Це викликано тим, що, поширюючись в різних країнах, буддизм широко асимілював місцеві культи і включав в свою обрядову практику вкорінені у даного народу звичаї. Буддійське духівництво давало цим обрядам нове тлумачення, пов'язуючи їх з догматами буддизму і з міфічними подіями з життя Будди, його учнів і видних діячів буддійської церкви. Ми зупинимося лише на тих обрядах і святах, які збереглися у буддистів, які живуть на території СРСР, т. Е. У сповідують ламаїзм бурятів, калмиків і тувинців.
Обряди, які супроводжують смерть і поховання
В передсмертні години, по ламаїстські звичаєм, до вмираючого повинен бути запрошений лама для здійснення обряду напуття - зурдайн-судур, під час якого лама докладно розповідає про те, що зустріне на своєму шляху душа, розлучившись з тілом.
Після настання смерті хтось з родичів дізнається у зурхачіна, хто може готувати небіжчика до поховання, які хурали треба відслужити, в який день ховати, в яку годину і в який бік виносити тіло, яким способом ховати. Якщо не дотриматися всіх вказівок і не прийняти всіх заходів, слід чекати нових смертей в сім'ї. Спеціаліст по похованню - Буянча - додає померлому потрібну позу, обмиває і одягає небіжчика, зашиває йому повіки і т. Д. За правилами, тіло повинно бути віддане однією з п'яти "стихій" - землі, води, вогню, повітрю або дереву. Однак на практиці зазвичай труп просто оставлялся в степу, де його пожирали собаки чи вовки. Після похорону проводяться "очисні" обряди, молитви і обряди, що оберігають живих від нещасть. Сім тижнів після смерті вживаються заходи для того, щоб "забезпечити" померлому хороше переродження. Падіж худоби, каліцтво дитини, злодійство, що відбулися після смерті, вказують, ніби душа "має зворотну тяжіння до сім'ї" і її треба знову "відганяти" молитвами, обрядами і пожертвами.
Похорон в Японії
Ті, хто стикався зі смертю або чиї рідні або друзі померли, схильні вірити в надприродні сили, тому відповіді на питання про сутність смерті займають важливе місце у всіх релігіях. Наприклад, «ідея загробного життя на небесах в християнстві або Чистої Землі в буддійському вченні Дзедо Сін допомагає людям змиритися з болем втрати, створюючи образ прекрасного світу в загробному житті» (Міяке, 1980, с. 14). Після смерті людини його рідні, близькі та друзі зобов'язані влаштувати похорон і належним чином доставити покійного в його наступний світ.
Синтоїзм - дуже гнучка релігія, в ньому мало заборон і обмежень; тому «він виявився готовим до сприйняття і асиміляції іноземних ідей, вірувань і звичаїв» (там же, с. 130). Одна з найбільш важливих заповідей синтоїзму - дотримання чистоти, і японці протягом усієї своєї історії із загостреною чутливістю ставляться до всього, що вважається «нечистим». Але так як «в синтоизме не багато жорстких норм, там і мало критеріїв, які чітко визначають поняття« нечистого ». Стародавні японці просто ділили все живе на «чистих» і «нечистих», хоча ці поняття не протиставлялися, як добро і зло чи правда і брехня в західних релігіях »(там же, с. 116). В їх уявленнях «нечисте» не було чимось постійним, а «сприймалося як перехідний стан, і люди намагалися очистити« нечисте »струменем води чи іншої очисними засобами якомога скоріше» (там же). Найбільше боялися японці такого виду «нечистого, брудного» стану, як смерть. Але вони, схоже, не знали, як підійти до очищення такої жахливої «бруду», як смерть. У давні часи «після смерті імператора килим просто переносили в інше місце, так як вважалося, що« бруд »його смерті погано діяла на оточуючих» (там же, с. 131). Тому, хоча в синтоизме і існували традиційні обряди "очищення нечистого», передбачалося, що величезна «бруд» смерті не може бути змита, поки людина живе, і люди часто лише чекали закінчення життя. Покійного перед похоронами залишали на деякий час в труні, щоб зменшити «нечистоту» смерті.