бубен шамана
У шаманських церемоніях бубон грає ключову роль. У нього багато магічних функцій і складна символіка. Для здійснення сеансу він необхідний, тому що здатний забрати шамана в "Середину Світу" і літати в просторі, закликати і полонити духів, а звуки бубна допомагають шамана зосередитися і вступити в контакт зі світом духів, щоб відправитися в подорож.
У своїх ініціаціонних снах майбутні шамани здійснювали містичне подорож в "Середину Світу" до того місця, де знаходиться Господь Всесвіту і Космічне Древо. Для того, щоб шаман зробив обід свого бубна, Господь дозволяє впасти однієї гілки з Древа.
Це символізує зв'язок між Небом і Землею за допомогою Древа Миру через Вісь, що знаходиться в "Центрі Миру". Так як обруч бубна зроблений з деревини Космічного Древа, шаман може легко переноситися до нього і піднестися на Небо, б'ючи в бубон. З цієї точки зору бубон можна ототожнити з шаманським деревом, за яким шаман сходить на Небо. Наблизитися до Древа Миру і піднятися на нього шаман може вдаривши в бубон або влізаючи на березу.
У шаманів Сибіру існують навіть свої особисті дерева. Вони є земним втіленням Космічного Древа. Також використовують дерева, встановлені корінням догори. Всі ці зв'язки між ритуальними березами і шаманом показують взаємозв'язок між шаманським бубном, Світовим Деревом і вознесінням на Небо.
Вибір дерева, з якого буде виготовлений обід бубна, залежить від духів. Самоїдський шамани беруть сокиру, закривають очі, входять в ліс і зазначає навмання дерево. Утором їх товариші з цього дерева беруть деревину на обруч. У алтайців шаман отримує від духів відомості про місце, де росте потрібне дерево, і відправляє помічників знайти деревину для бубна. Жовті Води шамани вибирають дерево, в яке влучила блискавка.
У деяких регіонах шаман збирає тріски дерева, дереву приносять жертву, змащуючи його горілкою і кров'ю. Таке ритуальне повагу вказує на те, що дерево перетворюється надлюдським одкровенням і перестає бути звичайним, перевтілюючись в Древо Світу.
Після того, як необхідна дерево знайдено і з нього зроблений бубон, проводиться церемонія "пожвавлення бубна". На Алтаї шаман окроплює обруч бубна і той починає через шамана розповідати про своє життя в лісі, походження і так далі. Потім окроплює шкіра бубна, яка теж розповідає про своє минуле життя. Тварина голосом шамана розповідає про своїх батьків, своє народження і дитинство, всього свого життя до моменту, коли ця тварина було вбито мисливцем. Розповідь тваринного закінчується запевненнями в тому, що воно буде вірно служити шамана. У тубаларов шаман оживляє тваринного, наслідуючи його голос і ходу. Жваве тварина є другим Я шамана і найсильнішим духом-помічником. Це дозволяє зрозуміти, навіщо під час обряду "пожвавлення бубна" шаман розповідає про життя тваринного: воно є предком всіх нащадків.
Зазвичай бубон має форму овалу. Його роблять зі шкіри лося, коні або оленя. Остяк та самоїдом Західного Сибіру не завдають малюнки на зовнішню сторону бубна, а тунгуси зображують птахів, змій, інших тварин. Оскільки бубон використовується в якості човна, на якому шаман перепливає море в своїх подорожах, на бубні зображується символ твердої землі. У центрі бубна зображуються вісім подвійних ліній, які символізують опори, які підтримують над Морем Землю. Якути зображують, крім людей і тварин, таємничі знаки, нанесені чорною і червоною фарбою. Також малюнки на шкірі бубна характерні для лапландців і татарських племен. Вони дуже різноманітні, але найбільш істотними символами є Древо Світу, Місяць, Сонце, Веселка.
На внутрішній стороні бубна розташовується залізна або дерев'яна вертикальна ручка, за допомогою якої шаман тримає бубон в лівій руці. На горизонтальних прутах або дерев'яних поперечинах розташовується величезна кількість дзвінкого металу, дзвіночки, брязкальця, залізні зображення духів і тварин, мініатюрне зброя (лук, стріли і ніж). Кожен предмет виконує свою роль при підготовці і здійсненні духовного подорожі.
Бубен є мікрокосмос з трьома сферами: Небом, Землею і Пекла. З його допомогою можна побачити засоби, які допомагають шамана пройти крізь всі рівні і встановити зв'язок з нижнім і верхнім світами. Поряд з Деревом світу, на бубні зображується веселка, а іноді міст, по якому шаман переходить з одного світу в інший.
Символіка екстатичного подорожі до Центру Миру панує в зображеннях на бубні. Удари бубна на початку сеансу, якими шаман скликає духів, щоб заточити їх у бубні, прелюдія до цієї подорожі. Тому бубон називають "шаманським конем".
Коня на бубні зображують алтайські шамани. Вони вважають, що коли шаман вдаряє в бубон, він на своєму коні їде на Небо. У бурятів також можна зустріти подібне явище. Їх бубон зроблений з кінської шкіри і саме ця тварина символізує. Бубен сойотскій шамана називається хамин ат, що дослівно перекладається "кінь шамана". У тому випадку, коли бубон виготовляється зі шкіри козла, його називають у карагасов і сойотов "козлом шамана". У монголів бубон шамана називають "чорний олень".
Всі ці уявлення і символи, які уособлюють політ, кінну їзду і швидкість шаманів, є образами шаманського трансу, в якому відбувається подорож в недоступні простим смертним місця.
Однак не всі шамани використовують бубон. У Киргизії для входження в транс шамана необхідний кобуз. Транс досягається завдяки танцю під мелодію, виконувану на кобузе. Саме в танці відтворюється екстатичний подорож шамана на Небо.
Таким чином, символіка бубна. магічна музика, танець в поєднанні з костюмом шамана є засобами здійснення магічного подорожі.
