Шаманський бубон, камлання шамана - шаманізм і його місце в людській культурі
Шаманський бубон є атрибутом сильних шаманів. Відомі шамани, які не мають бубнів і все життя камлать за допомогою варгана (Комуса) або за допомогою дерев'яного жезла. Матеріалом для виготовлення бубна звичайно служить модрина, з якої роблять обід. На обід з одного боку натягується шкура марала або оленя. Всередину обода також прикріплюється дерев'яна різьблена рукоятка і поперечна планка, на яку вішаються залізні підвіски і ленти.Для шамана бубон-це крилатий кінь, на якому він здійснює свої подорожі, якого він годує молоком і аракою. Прискорюючи бій калаталом в бубон шаман підганяє коня, змушуючи його підніматися все вище і вище, сповільнюючи бій, він повертається назад. У будь-якому випадку, подорожує шаман в верхній або в нижній світи, його подорож пов'язане з відчуттям польоту і проходженням крізь деякі "шари" реальності. Про деяких шаманів говорять, що вони за своє життя загнали шість коней, тобто змінили шість бубнов.Когда шаман робить новий бубон, він проводить спеціальний обряд, званий пожвавленням коня- бубна. Варган у шаманів називається маралів або малим конем, на ньому не можна літати в верхній світ, а тільки серед гір середнього світу. Шаманський бубон є прототипом для буддійського барабана. Звідси виходять уявлення про магічні здібності бонськіх лам літати верхи на барабанах. Для того, щоб поганяти коня шаман використовує калатало, часто вважається, що хороша калатало важливіше гарного бубна. Калатало робиться з дерева, вона обтягається шкурою гірського козла, оленя чи ведмедя, і до неї привішувати мідні кільця, які дзвенять при ударі в бубен.С калаталом пов'язано дуже поширене гадання, яке проводить шаман під час камлання, і без якого не обходиться, як правило, жоден обряд. Калаталом б'ють в бубон і волають до духів, задаючи їм питання, в якийсь момент калатало сама вискакує з руки шамана і падає на поділ або хустку людини, для якого ворожать. При падінні калатала кільцями вгору - відповідь духів позитивний, кільцями вниз - негативний. Що цікаво, ця відповідь не остаточний, і несприятливу ситуацію можна змінити. Для цього роблять підношення і дивляться - чи прийняли їх духи, і так триває до отримання позитивної відповіді.
Обряд камлання шамана пов'язаний з досягненням двох цілей: обряди лікування і культові обряди такі, як культ вогню, гір, священних дерев, окремих родових заступників. У всіх випадках камлання проходить приблизно за однаковою схемою: очищення - викликання відповідних духів - пошук причини хвороби або культове освячення - вигнання ворожих духів -гаданіе про результат камлання або про долю присутніх на ньому - догляд шамана. Під час обряду шаман камлать в верхній світ або в нижній світ тобто здійснює шаманське подорож і взаємодіє або з духами верхнього або нижнього світу. В цей час він знаходиться одночасно в двох реальностях: в нашому світі і в тому шарі верхнього або нижнього світів, в який він подорожує. Це означає для нього зупинку часу, "зупинку світу", він бачить одночасно і людей і духів і може спілкуватися, розмовляти з ними, він виступає як посередник між двома світами. Обряд як правило проводиться вночі або протягом декількох ночей або в юрті при розпаленій вогнищі або на священному місці біля багаття в присутності великої кількості людей. Присутність людей є обов'язковим. Якщо шаман камлать для себе, він усамітнюється в тайзі або в горах, і його курінь все мисливці обходять стороною. Вважається, що самота в безлюдних місцях необхідно тільки для "чорного" камлання, пов'язаного з діями, спрямованими проти будь-якого людини. Основна відмінність "чорного" камлання від "білого" в тому, що всі обряди проводяться проти годинникової стрілки, іноді для камлання використовується бубон, пофарбований в чорний колір. Шаман виспівує алгиші загрозливого змісту, він закликає і нацьковує своїх духів -помощніков на ворога. Розповідають багато історій, пов'язаних з війнами шаманів один проти одного. Існує спеціальний термін, в дослівному перекладі "поживу шаманами один одного", що має на увазі наведення на ворога смерті або божевілля. Перемагає той шаман, чиї духи-помічники сильніше, або кому допомагають предки. Очищення включає в себе розпалювання курильниці, для чого на плоский камінь висипають вугілля і золу. Зверху на них кладуть сушений можевельник артиш. Шаман обкурює спочатку своє взуття, а потім свій бубон та інші шаманські атрибути. Іноді шаман бризкає на бубон молоком або аракою -корміт його. Потім він одягає свій костюм і робить над курильницу три оберти за сонцем правої, а потім лівою ногою. Під звук бубна шаман видає крики, наслідуючи криків ворони або зозулі. Ці птахи дають шамана здатність складати пісні. Потім шаман сідає спиною до вогню або до присутніх, тихо і розмірено стукає в бубон і веде розмову зі своїми Ерен. Це може тривати досить довго, потім, коли духи є і шаман починає їх ясно бачити, він раптово схоплюється на ноги і починає обходити по сонцю навколо вогню або об'єкта освячення. Він голосно і швидко стукає в бубон і виспівує алгиші, особливі пісні, в яких він веде розмову з духами і описує все, що він бачить. На цьому етапі шаман відправляється в подорож в верхній або нижній світ або щоб знайти загублену душу хворого, або щоб дізнатися в чому причина нещастя, який дух винен або щоб дізнатися чиюсь долю. Під час подорожі шаман часто зустрічається з ворожими духами і вступає в сутичку з ними. Під час сутички шаман робить несподівані різкі, стрімкі рухи, підскоки, він всіляко лає і загрожує злим духам, переслідує їх у воді і в повітрі, кличе на допомогу духів-помічників. Для вигнання злих духів шаман часто використовує батіг, якою він ганяє духів по всій юрті, іноді б'є нею присутніх або хворого, причому не імітуючи удари, а зовсім серьезно.Наконец він або виганяє злих духів або говорить, що становище безнадійне. У будь-якому випадку він робить підношення духам-помічникам, для цього він розбризкує спеціальною лопаткою молоко по чотирьох сторонах світу і спалює у вогні шматочки м'яса і хліба. Потім їжу пробують присутні. Наступним етапом церемонії є виготовлення образу хвороби або нещастя у вигляді фігурки злого духа, як його побачив шаман. Її вирізають зі шкіри або паперу, до неї прикріплюють стрічки з матерії і потім виносять з юрти в сторону, зазначену шаманом. Потім шаман особисто виготовляє лікувальний Ерен для хворого, в залежності від встановленого діагнозу, або Ерен спрямований на щастя і благополуччя господарів. Подібні ерени виготовляються зі шматочків повсті, шкіри і різнокольорових стрічок, їх існує велика кількість на всі випадки життя. У юрті вони вивішуються на почесному місці навпроти входу. Потім шаман робить прогноз щодо подальшого розвитку подій, кидаючи калатало, і на цьому церемонія закінчується. Після закінчення камлання присутні роблять шамана ритуальні підношення у вигляді стрічок, шнурків зі шкіри, які шаман пришиває до свого костюму, а також мішечків з тютюном і борошном. Потім шаман приймає плату за лікування, обходить юрту за сонцем і залишає її.