Борг і совість
Борг громадський і борг моральний
Наука пропонує розрізняти в борг дві сторони: борг громадський і борг моральний. Громадський обов'язок - це все об'єктивні обов'язки, які людині необхідно в житті виконувати. Обов'язки існують всюди, де діє людина: на роботі, на відпочинку, в навчанні, в громадській діяльності, вдома, в сім'ї, в громадських місцях, по відношенню до друзів, оточуючих людей, природі, а також до самого себе. Щоб суспільство могло жити і розвиватися, кожен повинен виконувати свої обов'язки незалежно від особистих бажань і схильностей. До речі, багато громадських обов'язки регулюються правом, законами, що мають примусовий характер. Чесне виконання обов'язку приносить користь всім - і суспільству в цілому, і окремої людини, а нечесне може привести до найсумніших наслідків.
Але як зробити, щоб громадські обов'язки виконувалися легко, без примусу, добровільно? Це теж один з вічних питань. Є така відповідь: потрібно, щоб до свого громадського обов'язку люди ставилися як до морального обов'язку.
Що ж таке моральний обов'язок? Почнемо з фактів.
Жив на Гірському Алтаї, у Телецкого озера, Микола Павлович Смирнов - знаменитий мисливець. Все життя там прожив. Їхав тільки раз, причому в Москву. І ось навіщо. На березі високогірного озера виростив Микола Павлович величезний яблуневий сад. Що, загалом, неможливо: будинок його стояв на голому скелястому березі. Багато років майже кожен день гріб він на протилежний берег і привозив звідти в човні гарну землю, яку викладав терасами по скелястому березі. І все життя кожну яблуньку дбайливо обіхажівать, рятуючи від суворого клімату. Ось так, ніким не спонукуваний, безкорисливо і мужньо людина прикрашав Землю.
У Москві якимось чином дізналися про це чудо, покликали Смирнова в столицю і вручили медаль Виставки досягнень народного господарства.
А тепер поставимо питання: чому так самовіддано жила людина, заради чого?
Громадський борг? Тут щось більше. Це більше і є моральний обов'язок. коли людина перетворює вимоги моралі в особисте завдання. Це означає, що людина не тільки знає про моральні вимоги. Він сам собі ці вимоги пред'являє і практично дотримується їх в життя. Зауважте: сам собі, без будь-яких сторонніх підказок (начальства, оточуючих), за внутрішнім бажанням - добровільно, безкорисливо, мужньо. Тому немає нічого міцнішого морального боргу.
Тільки не потрібно спрощувати, уявляти собі, що при виконанні морального боргу все йде легко і весело, як по маслу. Ні, дуже часто людина відчуває глибокі внутрішні суперечності, веде боротьбу з самим собою. У ньому стикаються різні бажання, його долають сумніви, мучить природний людський страх. Часом йому хотілося б кинути все, піти, сховатися. І це зрозуміло. Але він вміє подолати внутрішній розлад і твердо йде до поставленої мети. І в цьому полягає найвищий прояв морального обов'язку. Моральний обов'язок як би керує громадським обов'язком, направляє його, надає людині стійкість, робить його вчинки усвідомленими, а не імпульсивними.
Ти, напевно, вже помітив, що в наших міркуваннях про борг упущений один важливий момент: ми не з'ясували, хто ж контролює, оцінює виконання боргу. Або, може бути, взагалі не існує контролю?
Існує, і навіть подвійний: зовнішній - контроль суспільства (громадська думка) і внутрішній - самоконтроль людини, т. Е. Совість. Ось про неї і поговоримо. І знову почнемо з фактів.
Є в Польщі невелике селище Треблінка. Під час Другої світової війни поблизу нього знаходився один з найстрашніших фашистських таборів смерті. Тут фашисти знищили сотні тисяч людей, в основному єврейської національності, з різних країн світу. На одному з кам'яних надгробків, встановлених на території колишнього табору, висічено: «Януш Корчак і діти».
Януш Корчак (1879-1942) - великий польський педагог і дитячий лікар. Любов до дітей, турбота про них були сенсом його життя, і діти відповідали йому взаємністю. Він писав книги для дітей і для дорослих. Перед війною він став директором будинку сиріт, майже єдиною рідною людиною для одиноких дітей. Коли німецькі війська увірвалися до Польщі, фашистський сокиру був занесений і над дитячим притулком: наказано було знищити його маленьких мешканців, тому що всі вони були євреї. На директора наказ не поширювався, він мав необхідні документи, міг в будь-який час сховатися і продовжувати боротьбу. Але вчинив інакше. Коли фашисти, виштовхав дітей з приміщення, повели їх на вокзал, в першому ряду пішов учитель. На руках, міцно притиснувши до себе, він ніс хвору дівчинку. Поїзд відвіз всіх в концтабір, в камеру смерті.
Чому Януш Корчак не став рятувати себе, хоча така можливість у нього була? Чому пішов на смерть в одному строю з дітьми, розуміючи, звичайно ж, що нічого не зможе змінити в їхній долі?
Питання складні, дуже особисті. Відкрити істину нам зміг би тільки сам Януш Корчак. Ми ж здатні лише припускати.