Боги давньої Греції, деметра
Деметра - в грецькій міфології богиня родючості і землеробства, цивільного пристрою і шлюбу, дочка Кроноса і Реї, сестра і дружина Зевса, від якого вона народила Персефону. Одне з найбільш шанованих олімпійських божеств. Древнє хтоническое походження Деметри засвідчено її ім'ям (буквально, "земля-мати").
Культові звернення до Деметрі: Хлоя ( "зелень", "посів"), Карпофора ( "дарительница плодів"), Фесмофорий ( "законодавиця", "упорядниця"), Сито ( "хліб", "мука") вказують на функції Деметри як богині родючості. Вона милостива до людей богиня, прекрасного вигляду з волоссям кольору стиглої пшениці, помічниця в селянських працях (Гомер, Іліада, V 499-501). Вона наповнює комори хлібороба запасами (Гесіод, Opp. 300, 465). До Деметрі волають, щоб зерна вийшли повновагими і щоб вдалася оранка. Деметра навчила людей оранці і посіву, поєднувалися в священному шлюбі на тричі зораному полі острова Крит з крітським богом землеробства Ясіон, і плодом цього шлюбу був Плутос - бог багатства і достатку (Гесіод 969-974).
Навчивши Елевзинську правителів Триптолема, Діокла, Евмолпа і Келі приношенню жертв і Елевзинську таїнств, Деметра навчила Триптолема, сина елевсинских царя засівати поля пшеницею і обробляти їх. Вона подарувала Триптолему колісницю з крилатими драконами і дала зерна пшениці, якими він засіяв всю землю (Аполлодор, I 5, 2).
У міфі про Деметрі відображена також одвічна боротьба життя і смерті Вона малюється скорботної матір'ю, що загубила дочку Персефону, викрадену Аїдом. У Гомеровском гімні "До Деметрі" розповідається про мандри і горе богині в пошуках дочки; прийнявши образ доброї бабусі, Деметра приходить в сусідній з Афінами Елевсин до царського дому Келея і Метаніри. Її привітно зустрічають в царській родині і вперше після втрати дочки Деметра розвеселилася від кумедних жартів служниці Ямби. Вона виховує царського сина Демофонт і, бажаючи зробити його безсмертним, натирає хлопчика Амбросіо і загартовує в вогні.
Але після того як Метаніри випадково побачила ці магічні маніпуляції Деметри, богиня віддаляється, відкривши своє ім'я і наказавши побудувати в свою честь храм. Саме в ньому сидить сумна богиня, сумуючи за дочкою. На землі настає голод, гинуть люди, і Зевс наказує повернути Персефону матері. Однак Аїд дає своїй дружині Персефоне скуштувати гранатове зернятко, щоб вона не забула царство смерті. Дві третини року дочка проводить з Деметрою, і вся природа розквітає, плодоносить і радіє; одну третину року Персефона присвячує Аїду. Родючість землі мислиться поза уявленням про неминучу смерть рослинного світу, без якої немислиме його відродження у всій повноті життєвих сил.
Деметра - перш за все богиня, почитавшаяся хліборобами, але аж ніяк не зніженої ионийской знаттю. Її повсюдно прославляють на святі Фесмофорий як упорядниця розумних землеробських порядків. Деметра відноситься до числа древніх жіночих великих богинь (Гея, Кібела, Велика мати богів, Володарка звірів), дарують родючого Краю силу землі, тваринам і людям. Деметра відзначається на цьому святі разом з дочкою Персефоной, їх називають "двома богинями" і клянуться іменем "обох богинь" ( "Жінки на святі Фесмофорий" Арістофана).
Елевсінські таїнства, що сприймалися як "пристрасті" Деметри, вважаються одним з джерел давньогрецької трагедії і тим самим зближуються з вакханаліями Діоніса. Павсаній описує храм Деметри Елевсінской в Тельпусе в Аркадії, де поруч сусідять мармурові статуї Деметри, Персефони і Діоніса (VIII 25, 3).
Рудименти хтонического родючості позначаються в культі Деметри Еринії; з нею, що перетворилася в кобилицю, поєднувався Посейдон в образі коня. "Гніватися і помсти" Деметра Ерін омивається в річці і, очистившись, знову стає милостивою богинею (Павсаній, VIII 25, 5-7).
У корінфському Герміоні Деметра шанувалася як Хтон ( "земляна") і Термас ( "спекотна"), покровителька гарячих джерел. У Фігалее в Аркадії шанувалося древнє дерев'яне зображення Деметри мелайна ( "Чорної") (Павсаній, VIII 5, 8). У Гесіода Деметра "чиста" сусідить з Зевсом "підземним", і їм обом підносить хлібороб свої благання. Деметра була предметом шанування у всій Греції, на островах, в Малій Азії, в Італії. У римській міфології богині Деметрі відповідає Церера.
У найдавніше час Деметра мала славу підземної богинею і в багатьох місцях представлялася в шлюбному співжитті з Посейдоном, від якого вона народила коня Аріона. Це відношення її до Посейдону виразилося в прадавньому мистецтві; так, Опат зобразив її для Фігаліі з кінською головою, з дельфіном і голубом в руках.
Лише пізніше, особливо з часів Праксителя, мистецтво стало зображати її з м'якими і лагідними рисами обличчя, іноді з печаткою смутку про зниклої дочки. Улюбленим сюжетом для скульпторів античності було спорядження Деметрой Триптолема в шлях для поширення її культу (колосальний рельєф в Афінському музеї).
Серед інших пам'ятників античного образотворчого мистецтва: "Деметр Книдская" (статуя кола Бриаксис). Збереглися присвятні рельєфи, пов'язані з Елевсинськими таїнствами, численні теракотові статуетки Деметри, а також її зображення на помпейских фресках і в розписах, виявлених в Північному Причорномор'ї (так звані катакомби Деметри в Великої Близниці та в Керчі).
У середньовічних книжкових ілюстраціях Деметра виступає як покровительки сільських робіт і як уособлення літа. У живопису епохи Відродження Деметра часто зображується оголеною; її атрибути - колосся, корзина плодів, серп, іноді ріг достатку і мак. Втілення образу Деметри в європейському мистецтві 16-17 століть було пов'язано з прославлянням дарів природи (малюнки Вазарі і Голциуса, картини Йорданса "Жертвопринесення Церере", Рубенса "Статуя Церери" та інших живописців) або з оспівуванням радощів життя (картини "Вакх, Венера і Церера "Шпрангера, Голциуса, Рубенса, Йорданса, Пуссена і інших художників).