Біблія око за око, зуб за зуб значення, тaнaх
Звідки в суспільстві з'явився такий вираз, як око за око, зуб за зуб. Значення цієї фрази відкриває Біблія. Око за око, і зуб за зуб згадується в промові Йешуа (Ісуса Христа) в т.зв. нагірній проповіді.
38 Ви чули, що нашим батькам було сказано: "Око за око і зуб за зуб".
39 А я кажу вам, що не чиніть опір тому, хто ображає вас. Навпаки, якщо хто-небудь б'є тебе по правій щоці, дозволь йому вдарити тебе і по лівій!
(Бсура Това від Матитьягу 5)
Що говорить Біблія: око за око, зуб за зуб
У своїй проповіді Йешуа вимовляє фразу, яка була сказана ще в давнину як заповідь. Тому потрібно розглянути цю фразу і дізнатися, що вона означала в ті часи і для чого вона була сказана.
17 І коли хто позбавить життя будь-якого людини, то він повинен бути вбитий.
18 А хто заб'є скотину, той відшкодує її: тварина за тварина.
19 І хто завдасть каліцтво ближньому своєму, як зробив він, так да зроблено буде з ним.
20 Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: яке каліцтво завдасть він людині, таке повинно бути нанесено йому.
21 І вбив худобу повинен заплатити за неї, а що заб'є душу повинен бути убитий.
22 Закон один нехай буде у вас, однаковий нехай буде він для прибульця і тубільця, бо Я Йеhова, Елоhім ваш.
З тексту ми бачимо, що мова йде про справедливий суд, який повинні були вершити судді за позовом потерпілої сторони. Танах неодноразово говорить про Правом Законодавцем і Його справедливі закони.
137 Ти праведний, Йеhова, і справедливі закони Твої.
138 Встановлення Твої, які Ти, справедливі і вірні досконало.
Виходячи з цього тексту, ми бачимо, що Справедливий Суд - це одне з важливих якостей Справедливого Законодавця.
Наші мудреці роз'яснювали, що (на увазі мається) не нанесення каліцтва, але грошове відшкодування
Мудреці вважають, що якщо людина вибив око людині з умислом, то за позовом, постраждалої сторони, винний має заплатити штраф.
Уявімо таку картинку, щоб вам було більш зрозуміліше.
Припустимо, вашому синові вибили око (збережи і помилуй від цього). Ви подаєте позов. Вам пропонують за втрачений очей 200 доларів. Суд порахував, що стільки сьогодні стоїть вибите око. Кривдник каже: зі співчуття до вас, я вам дам ще 100 доларів, для мене це не гроші. Ви отримуєте ці гроші, купуєте продукти і з'їдаєте - немає очі і немає грошей. Ви, якщо так можна висловитися, проїли очей вашого сина. А той, хто вибив око, вже вибив його іншому і теж заплатив штраф. Для нього заплатити за око не проблематично.
Тепер інша картина. Ваш син вибив око синові впливового людини (збережи і помилуй від цього). Ви - убога людина. Суд присудив вашому синові штраф 100 000 доларів. Суд порахував, що сьогодні очей коштує стільки. У вас немає грошей, у сина немає грошей. Сина забирають за борги в рабство, поки не відпрацює штраф.
Отже, ми побачили, що грошове покарання - це не справедливий суд. Крім того, вартість збитку оцінюють судді. І як ми бачили в першому випадку, грошовий збиток за око - це насмішка над постраждалою стороною, а другому - це каторга.
Що говорить заповідь Тори? Давайте ще раз розглянемо в контексті.
17 І коли хто позбавить життя будь-якого людини, то він повинен бути вбитий.
Давайте розуміти і цей текст, на підставі тлумачення мудреців так само, як і око за око - хто вбив людину - повинен заплатити штраф. Чи не страчувати людину - а грошове покарання. Коли людині дають за вбивство 5 років - постраждала сторона обурена до краю. Дійсно, вбивця відсидить і вийде, а убитого сина не повернеш. Є чому обурюватися. А якщо людина заплатить за вбивство гроші і, при цьому буде як завжди жити, поживати і добра наживати - це справедливий Божий суд?
18 А хто заб'є скотину, той відшкодує її: тварина за тварина.
Цей текст йде в контексті з текстом око за око. Давайте його теж розглядати, що заплатити - це значить дати якусь суму. Але текст не говорить про якусь сумі, а говорить тварина за тварина.
19 І хто завдасть каліцтво ближньому своєму, як зробив він, так да зроблено буде з ним.
Згідно з тлумаченням мудреців, як уже говорилося вище, каліцтво можна компенсувати грошима. Але тут не сказано, про гроші, а сказано - як він зробив, так зробити і йому. А як він зробив? Скалічив вашого сина. Значить, суд повинен засудити винного до такого ж страждання - скалічити йому ті частини тіла, які скалічив він, щоб інші знали, що перш ніж вершити зло, потрібно подумати про свою долю. А коли можна скалічити вашого сина і відкупитися 100 доларами, які призначить суд, то це буде справедливий Божий Суд.
20 Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб: яке каліцтво завдасть він людині, таке повинно бути нанесено йому.
Приклади тяжких фізичних ушкоджень вимагають точно такого нанесення ушкодження. Це є справедливий Божий Закон.
21 І вбив худобу повинен заплатити за неї, а що заб'є душу повинен бути убитий.
Заплатити за неї - віддати стільки грошей, скільки коштувало тварина, щоб на ці гроші купити інше таку тварину або краще, але не гірше.
І до цього тексту потрібно додати - а який понівечив іншого, повинен бути засуджений і покалічений катом, щоб страх був у людей перед злочином. Це є справедливий суд - око за око, зуб за зуб. У бідного і у багатого є очей, який у нього заберуть за те, що він відняв очей у іншого, а той, хто позбавив людину єдиною життя, повинен віддати своє єдине життя.
Око, нога, рука і життя людини - це не худоба, яку можна купити за гроші. Ніхто не відновить вашому синові вибите око, відірвану руку або ногу ні за які гроші. Відплата і як відплата - це і є справедливий Божий суд. Це стосується злочину умисного, коли людина мав намір зробити зло і планував його.
Чому ж вчив Йешуа, око за око, зуб за зуб - значення його проповіді
Християнські богослови вважають, що в своїй проповіді Йешуа скасував справедливий Закон Йеhови (одвічні).
Щодо християнського богослов'я - не варто, як то кажуть, валити з хворої голови на здорову. і приписувати Йешуа то, чого він не має влади був зробити, та й не збирався. Давайте тепер в світлі справедливого Закону, розглянемо, що говорив Йешуа. Ще раз повернемося до тексту, який він говорив:
38 Ви чули, що сказано: Око за око, зуб за зуб.
39 А Я кажу вам: не противитись злому. І коли вдарить тебе в праву щоку твою, підстав йому й другу
40 А хто хоче тебе позивати й забрати сорочку твою, віддай і плаща йому;
41 і хто силувати тебе буде відбути з ним милю одну, іди з ним два.
По-перше, мова тут йде не про суддів, які повинні були вершити правосуддя, а про постраждалій стороні. Для постраждалої сторони, кривдник - ворог. Чому вчить Соломона в такому випадку:
21 Якщо голодує твій ворог нагодуй його хлібом; і якщо він жадає, напій його водою;
22 Бо жар збираєш ти на голову його, і Йеhова віддасть тобі.
Суть вчення Соломона і Йешуа - це утриматися від земного суду, але надати правосуддя в руки Законодавця і Судді Вічного. Це не заклик, до скасування закону, як вчать християнські богослови. Ця довіра до волі Творця. Соломона і Йешуа - рекомендують так чинити і у них є привід вчити нас цього. Закон не говорить постраждалій стороні - ти зобов'язаний подати позов. Ні, закон не зобов'язує в цьому випадку, а дає можливість скористатися захистом заповіді, щоб покарати кривдника по заслугах. Однак потерпіла сторона може і не звернутися до суду для такого суворого покарання. І на цей випадок ми розглянемо ще один приклад.
Якщо син вашого брата, будучи злим, вибив око вашому синові, подасте ви позов до суду? У більшості випадків немає. Це ж родичі. Через родинних зв'язків, людина може відмовитися від відплати. Це буде милістю від постраждалої сторони. Але в даному випадку, дійсно, питання шкоди, кривдник може, як родич, відшкодувати грошима, за родинною, усвідомлюючи те, що його по родинному помилували. Дядько пробачив племінника, тому що не хоче завдавати йому шкоди Він любить і свого сина і свого племінника. Якщо любить, чи буде робити йому зло? Тому, з любові до свого брата і племінника, він прощає. Однак, крапку в історії правосуддя, в даному випадку ставить Небо. Чи буде покараний Всевишнім кривдник згодом чи ні, ніхто не знає, крім Всевишнього. Все знаходиться у владі Творця, Який все розсудить справедливо і чого вартий буде кривдник, то він і отримає в далекій свого життя. Якщо в далекому його спіткає кара Небес - постраждала сторона не несе відповідальності - кривдника пробачили, а яким залишилося його серце після того як його простили - знає тільки він і Всевишній.
Якщо можна пробачити родича, можна пробачити і сусіда. Але пробачити - це не обов'язок, а особиста справа. Хто чого досяг, той так і повинен надходити. Можна пробачити для людей, а в серці залишити ненависть і помста. Тому, кожен повинен був діяти у відповідності з тим, чого він досяг, і головне, щоб совість була чиста.
Цьому вчить і апостол Павло:
19 Не шукайте відплати, друзі мої, а дозвольте гніву Елоhім зробити його, так як в Танахе написано: "У Мене помста і відплата",
20 І навпаки: "Якщо голодує твій ворог нагодуй його хлібом; і якщо він жадає, напій його водою; бо жар збираєш ти на голову його, і Йеhова віддасть тобі ".
21 Не будьте переможені злом, але перемагайте зло добром.
(Лист до Риму 12)
Але, ні Соломона, ні Йешуа, ні апостол Павло не скасовують своїми промовами справедливого Закону Творця. Правосуддя Всевишнього залишається на своєму місці. І навіть якщо, людина пробачить кривдника від щирого серця, це не означає, що пробачить це і Всевишній. Він справедливо воздасть кожному, хто зробив зло зухвалої рукою.
Там де присутня справедливий Закон Творця і твориться правосуддя - буде присутній страх перед покаранням за зло. Але з іншого боку, постраждала сторона не позбавлена можливості милувати, в тих випадках, коли злочин не пов'язаний з найтяжчими обставинами.
Сьогодні християни, які бачать в справедливому Божому правосудді - зло, що не порівнюють його з тим «правосуддям». яке вершить їх долі в їх країнах. У жодній країні світу, немає такого справедливого правосуддя, яке встановив Творець при Моше. А у всіх країнах світу, життя людини, її здоров'я оцінюються нарівні з худобою, а часом і ще гірше, особливо якщо людина не з народу країни, в якій проживає. Закон до нього буде суворий лише тому, що він чужий. Але якби на всій землі був би один закон, записаний в Торі, злочинності було б у багато разів менше. А сьогодні ви шукайте справедливого суду у тих, хто придумав несправедливі закони в своїх країнах. для того, щоб бідних судили суворо, а багатих виправдовували за гроші.
1 Тепер, Ізраїль, слухай статути і закони, які я вчу вас чинити, щоб жили ви жили і прийшли і успадкували б ту землю, яку Йеhова, Елоhім батьків ваших, дає вам.
2 Чи не додавайте до того, що я вам наказую, і не зменшуйте від того; щоб виконувати заповіді Йеhови, Елоhім вашого, які я наказую вам.
3 Очі ваші бачили, що зробив Йеhова за Баал-Пеорія: адже кожної людини, що ходив за Баал-Пеорія, його винищив Йеhова, Елоhім твій, з-посеред тебе.
4 А ви, що линули до Йеhове, Елоhім вашому, живі ви все нині.
5 Дивись, вчив я вас постанови та за закони, як Господь наказав був мені Йеhова, Елоhім мій, щоб так чинити (вам) в країні, куди ви переходите туди посісти його.
6 Зберігайте ж, і будете виконувати, бо це мудрість ваша та ваш розум на очах народів, які, почувши про всі ці статутах, скажуть: "як мудрий і розумний народ, цей великий народ".
7 Бо хто такий народ великий, до якого Елоhім були б настільки близькі, як Йеhова, Елоhім наш, при всякому волання нашому до Нього?
8 І хто такий народ великий, у якого статути і закони справедливі, як все це вчення, яке я даю перед вами сьогодні?
Книга Мишлей царя Соломона
Великі люди їхали в Йерушалейм щоб почути мудрість царя Соломона. Серед таких знаменитостей була цариця Шеви:
І цариця Шеви почула була про славу Соломона ім'ям Йеhови, прийшла випробувати його загадками.
І прийшла вона в Єрусалим з дуже великим караваном верблюдами, що несли (були) пахощами, і з дуже численним золотом, і дорогоцінним камінням; і прийшла вона до Соломона, і говорила з ним про все, що було у неї на серці.
І відповідав їй Соломона на все її слова, (і) не було для царя слова прихованого, чого він не розповів би їй.
І побачила цариця Шеви всю мудрість Соломона, і будинок, який він побудував,
І страви столу його, і житла рабів його, і службу слуг його, і одяг їх, і напої його, і сходження його, коли він сходить в храм Йеhови.
І була вона з дива вийти, і сказала вона до царя: Правдою було те слово, що чула я в своїм краї про твої діла та про твою мудрість,
Але не вірила я словами, поки не прийшла і не побачили очі мої; але ось, мені й половини не сказано: мудрістю і добром ти перевершив славу, про яку я чула.
Щасливі люди твої, щасливі ці раби твої, ті, що завжди стоять перед тобою і чують мудрість твою.
Нехай буде благословенний Йеhова, Елоhім твій, який благоволив до тебе, посадивши тебе на престол Ізраїлів! З вічної любові Йеhови до Ізраїля поставив Він тебе царем творити суд і справедливість.
Книга Мишлей царя Соломона з тлумаченням допоможе вам набути мудрості, що випливає із Тори Всевишнього. Ви станете мудріше самі і зможете умудрити інших, а в першу чергу своїх дітей, щоб вони не надходили в цьому світі необачно. Кожен батько бажає благо своїм дітям. Книга Мишлей царя Соломона з тлумаченням допоможе вам дати вашим дітям вірне повчання.