Чому в біблії до закидання людей до смерті камінням відносяться як до норми твоя біблія
Пошук з цього розділу
Ви можете скористатися пошуком по цьому розділу.
Підпишіться на щотижневу розсилку питань та відповідей.
Катерина запитує: "Чому в біблії до закидання людей до смерті камінням відносяться як до норми? Чому городяни, вбиваючи людини не вважалися грішниками? Чи можна я буду грішних людей закидати камінням?"
Мир Вам, Катерина.
Що таке смертна кара через побиття камінням? Для цього звернемося до історичних досліджень Біблії (зокрема, описаним А.Болотніковим).
Після відповідного рішення уповноваженого юридичного органу (царя або суду) збирався натовп громадян, які вбивали винного киданням в нього важких каменів. До побиття камінням присуджували лише за ті 18 видів злочинів, за які Біблія прямо вказує подібну страту. Наприклад, покарання за такі злочини проти закону Божого, як богохульство (Лев 24:14), чари (Лев 20:27), перелюб (Втор 23:24), ідолопоклонство (Втор 17: 5). Свідок повинен був бути першим серед побиває (Втор 17: 7).
Юридичні документи завжди страждають деякою сухістю, і для того, щоб з зрозуміти потрібна певна систематична, юридична логіка. Новомосковський Левіт 20 главу, треба пам'ятати, що кожне слово, тут записане, являє собою юридичний термін.
Спочатку звернемо увагу на другий вірш: «І скажеш до Ізраїлевих синів: кожен чоловік із Ізраїлевих синів та з приходька, що мешкає в Ізраїлі. »
1) сини Ізраїлеві. Це зрозуміло, хто такі.
2) прибульці. Хто такі? Чи пам'ятаєте ви найяскравіший текст, в якому упонімается це слово? «Пам'ятай день суботній, щоб святити його: шість днів працюй і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого: не роби в нім ніякої справи ні ти, ні син твій, ні дочка твоя, ні раб твій, ні рабиня твоя, і худоба твоя, ні прибулець, який в оселях твоїх. »
Стародавня держава Ізраїль було теократичною (глава - БОГ) і П'ятикнижжя містить в собі безліч законів по його пристрою. Крім кримінального законодавства. було ще й імміграційне законодавство.
Як же звучало імміграційне законодавство Божого Ізраїлю?
Ісх.12: 45 «поселенець і найманець не повинен їсти її (* паску). Якщо буде мешкати з тобою прибулець і захоче їсти Пасху Господеві, то нехай буде обрізаний в нього всіх чоловічої статі, і тоді пость приступить справляти її і буде як народжений в Краї »
Таким чином, ми бачимо:
1. іноземець. Людина, якій далекий від будь-якого поняття про істинного Бога і тому йому Бог Ізраїлю і Святе Письмо байдужі, але якщо ця людина зацікавився цим, то він як би почав міняти свій статус, як би прибрати «вид на проживання» в Ізраїлі Божому, і ставав прибульцем.
2. прибулець. Може жити серед ізраільітян, але тільки не повинен порушувати суботу. Тобто він набуває і права та обов'язки. Тому якщо він грубо порушує закони землі, в яку прийшов (отдаваёт, наприклад, своїх дітей Молоху), то понесе покарання за цими законами. Якщо ж прибулець зрозумів і прийняв Бога, глибину здійснюються жертвоприношень, то він міг отримати «паспорт» цієї держави. Все, що йому потрібно було зробити, - це висловити побажання справляти Пасху Господню, доторкнутися до ягня Божому і скуштувати його в Песах. І тоді, уклавши завіт праведності по вірі через обрізання, він ставав, як народжений в Краї.
3. народжений в Краї.
Люди, які не цікавилися Істинним Богом, дивлячись на Його народ, починали проявляти інтерес, а потім ставали природними мешканцями землі Ізраїльській, стаючи вже таким же євреями, як і ті, хто народилися від євреїв. Про це говорить пророк Ісайя: «Дім Мій назветься домом молитви для всіх народів» (Іс.56: 7)
Однак з цим громадянством приходила і відповідальність. Сьогодні Божий народ розсипаний по всій широкій землі і являє собою залишок, шматочок землі Божої майже в кожній частині планети.
За часів Старого Завіту народ Божий повинен був влаштуватися на невеликій території, розташованої в східному Середземномор'ї між Середземним та Мертвим морями. Цей невеличкий клаптик землі повинен був стати плацдармом, починаючи з якого звістка Божого про закон і порятунок повинна була охопити весь світ завдяки тому, що Бог обіцяв благословити цю землю, перетворити її в сад, дати людям ідеальне здоров'я і ідеальну економіку, щоб всім захотілося іммігрувати в цю країну.
Але цей Божий план передбачав величезну відповідальність. Ісх.19: 5 «якщо ви будете слухати голосу Мого і виконувати заповіді, т о станете Мені власністю більше всіх народів. »
Ось і уявіть, ЯК в очах навколишніх народів може виглядати ізраільітянін, що приносить своїх дітей Молоху? (Наприклад, як сьогодні виглядають священнослужителі - ведучі "нехристиянський" спосіб життя? Які почуття це викликає?) Ви уявляєте собі, що вдавав із себе цей обряд, распростанённий в зоні Ханаан? Обряд жертвопринесення дітей був пов'язаний з родючістю. У тому регіоні всього 2 пори року: дощ і посуха. Місцеві народи вважали, що цим керує бог продородія: Молох, Ваал і ін. Щоб задобрити його, вони раскалівалі до красна статую Молоха і кидали йому на руки немовля.
Зауважте, що кримінальне покарання за цей злочин не поширювалося на НЕ ізраілітян. Адже язичники, на превеликий жаль, жили в тій страшній культурі, звикли до неї і просто не відали про ІНШОМУ способі спілкування з Богом, про Істинного БОГА.
Бог був змушений застосовувати кримінальне покарання по відношенню до Своїх дітей.
Що скаже іноземець, який, з одного боку, бачить благословенну землю і тягнеться до БОГУ, а з іншого боку, бачить, в представника благословенний народу, в віруючу людину - такий страшний садизм і збочення? Що він подумає про Бога цю людину?
Зазвичай Новомосковскющім Старий Завіт здається, що Бог ліцепріятствует ізраілітянам. Але 20 глава книги Левит говорить, що це не так. Бог пред'являє дуже серйозні вимоги до Свого народу і готовий навіть позбавити життя впав у беззаконня ізраілітяніна заради того, щоб врятувати від другої смерті тягнеться до порятунку іноземця. Врятувати іноземця від вічної погибелі, від вічного поділу з Богом, від вічного небуття.
Второзаконня 17 і 25 глави розкривають нам, що вдавав із себе судовий процес у Божому державі Ізраїль.
«За словами двох свідків, або трьох свідків, повинен померти обвинувачений не повинно вбивати за словами одного свідка; Рука свідків повинні бути на ньому перш за все, щоб забити його, а рука всього народу .. ». (Ісх.17: 6-7)
На жаль, це весь процес засудження і приведення вироку в дію дан тут в стислому вигляді. Однак існують іудейські документи (звід юдейського законодавства - Мишна, трактат «Синедріон»), що розкривають, що і в якому порядку відбувалося. Новомосковський їх, дивуєшся тому, наскільки складна і серйозна була процедура страти. Згодом, вона змінилася на скидання зі скелі.
Читають Старий Завіт часто приходять в висновків про те, що закон Старого Завіту - це «крок вправо, крок вліво - поб'ють камінням». Ніби як в кожній синагозі обов'язково повинен бути склад з камінням.
Спробую описати в кратце всю процедуру покарання для того, щоб було зрозуміло - наскільки складно кинути камінь.
Коли виноситься вирок, засудженого ведуть до місця страти.
Процесія складається з п'яти чоловік.
Перший стає в дверях знання Синедріону і тримає в руках шарф.
Другий їде на коні трохи позаду основної процесії. Навіщо?
Справа в тому, що Синедріон повинен проголосувати одноголосно за винесення смертного вироку. І навіть після цього, якщо раптом у якогось члена Синедріону виникає якась тінь сумніву щодо вини засудженого, він повинен заявити про це привселюдно і тоді стоїть в дверях людина повинна змахнути шарфом і вершник поскакає вперед, щоб зупинити страту і повернути людини на дослідування. Тобто думка однієї людини могло запобігти смерті. До речі, навіть сам засуджений міг сказати, що у нього є щось на свій захист і тоді його повертали на дослідування.
Отже, 1 людина - у дверях Синедріону, 1 - на коні.
І троє йдуть до місця страти (1 засуджений і 2 свідка)
Розумієте, хто приводив вирок у виконання? Ті 2 свідка.
Сьогодні, на жаль, більшість вироків виноситься на підставі непрямих документів. Іудейське законодавство не визнавало непрямих документів, повинні були бути тільки свідки, які б вказали на особу-ка пальцем.
Що легше? Ткнути в обвинуваченого пальцем або спробувати відвернути його від грішного шляху? Ви думаєте, що вказати пальцем було легше? Не тут то було. Дивіться, що багато людей ішло за тим, коли свідки вказували на обвинуваченого:
Попереду процесії йшов глашатай, що оголошує «такий-то засуджений вищою мірою покарання за таке-то злочин, який він скоїв тоді-то і там-то, а свідки той і той». Тобто твоє ім'я, як людини, який вказав пальцем, ставало відомо всьому Ізраїлю. Ніякої анонімності, щоб запобігти лежесвідетельству. Адже поки йде процесія, і люди чують імена, хтось міг вийти вперед і заявити, що ті два свідка змовилися. і тим самим врятувати життя засудженого.
Свідки повинні були скинути засудженого зі скелі так, щоб посипалося каміння.
Потім обидва свідки повинні були спуститися вниз, взяти тіло засудженого і поховати в спеціальній могилі, призначеної для злодіїв.
Після року свідки повинні були повернутися до гробу, відвалити камені від могили, витягти кістки злочинця і захоронити в його сімейному могилі. Тільки після цього вони могли підійти до роственнікам злочинця і сказати: «Ми зробили все по закону Божому і тепер між нами нічого немає».
Після всього вищесказаного, що легше: вказати пальцем на злочинця або докласти зусиль до виправлення цього злочинця? Мабуть, легше докласти всіх зусиль, щоб ВРЯТУВАТИ, відвернути грішника від його гріха, ніж повести того, хто згрішив до місця смерті.
Ось і виходить, що покарання смертю з усіх боків було дуже важким, неприродним справою в середовищі народу Божого. Але ЗА НЕОБХІДНЕ, щоб ім'я Боже не хулилось серед іноземців, і не народ Божий і не розбещує беззаконнями окремо взятих людей.
Бог хотів навчити Своїх людей бути відповідальними і перед Ним, і перед співгромадянами, навчити їх молитися один за одного, переживати один за одного, допомагати впав ВСТАТИ, прикладати всі сили для виправлення людини раніше. ніж «вказати на нього пальцем», як на невиправного грішника і надати його смерті.
Бог передбачив ВСЕ можливості для обвинувачуваного УНИКНУТИ смерті. І навіть більше того: бути врятованим для Вічності через щире покаяння.
Засуджує брата свого завжди несе відповідальність за це «засудження».
У Новому завіті картина змінюється. Теократичної держави вже немає. Народ Божий (християни) знаходяться в різних народах і державах. Ісус вчить не колективному відплати в рамках спільноти, а наприклад вибачення, відплата залишаючи безпосередньо Отця (в цьому житті або на вічному суді - якщо людина не покається).
1 Ісус же на гору Оливну пішов.
2 А над ранком прийшов знов у храм, і всі люди збігались до Нього. Він сів і навчав їх.
3 І ось книжники та фарисеї приводять до Нього жінку, взяту в перелюбстві, і посередині ставлять її,
4 сказали Йому: Учителю, ця жінка взята в перелюбстві;
5 Мойсей же в Законі звелів нам таких побивати камінням Ти що скажеш?
6 Це ж казали вони, Його випробовуючи, щоб знайти що-небудь на Нього оскарження. Але Ісус, нахилившись додолу, по землі писав пальцем, не звертаючи на них уваги.
7 коли ті не переставали питати Його, Він підвівся й промовив до них: Хто з вас без гріха, нехай перший на неї камінь.
8 І Він знов нахилився додолу, і писав по землі.
9 Вони ж, почувши [те] і сумлінням докорені, стали один по одному виходити, почавши з найстарших та аж до останніх і залишився один Ісус та жінка, що стояла всередині.
10 Ісус, не бачивши нікого, крім жінки, сказав їй: Жінко, де твої обвинувачі? ніхто тебе не засудив?
11 А вона відказала: Ніхто, Господи. Ісус сказав їй: і Я не засуджую тебе; йди але більш не гріши.
(Иоан.8: 1-11)
Божих Вам благословінь,