Багатство жебраків »велика християнська бібліотека
З незапам'ятних часів в людському суспільстві прийнято вважати, що ознакою везіння, удачі, успіху є матеріальний добробут. І навпаки, злидні мало не схоже на пороку. Саме такі погляди переважали і за часів Ісуса. Слово «жебрак» служило синонімом слову «грішний», а «багатий» - означало «благословенний і праведний».
Одного разу Христос сказав: «Важко багатому ввійти в Царство Небесне ...» Приголомшені цими словами учні жахнулись, адже для них це означало, що благословенному і праведному важко увійти в Царство Небесне. А що ж робити тим, хто бідний і, отже, вельми грішний ?!
Дивне це явище - людське суспільство. Воно безперервно породжує і умертвляє різного роду уявлення. Воно постійно і при цьому завжди вимагає підпорядкування своїм поглядам. Христос же говорив про неминущі, непохитних цінностях життя. І це з трудом знаходило собі місце в мінливому людській свідомості. Однак Син Божий приніс з Собою на землю не просто перелік оновлених, прогресивних уявлень про життя. Він приніс Божий погляд на реальність нашого життя, Божу оцінку дійсності, оцінку життя, дану Самим Життєдавець.
Христос каже: «Блаженні вбогі духом, бо їхнє Царство Небесне» (Мф. 5: 3).
Вам коли-небудь траплялося зупинитися і подивитися збоку на жебрака в підземному переході, біля станції метро, на вокзалі або біля дверей великого магазину? Очі, вираз обличчя, руки, рухи ... Жебраки, як, втім, і всі люди, дуже різні. Але у всіх них є спільні характерні риси. Що це за риси? І взагалі, хто такі жебраки?
Безсумнівно, кожен з нас прямо зараз міг би дати своє визначення. Я теж спробував це зробити і виділити чотири найбільш очевидних, на мій погляд, ознаки. Давайте порівняємо наші спостереження.
* Жебраки - це ті, які просять.
* Жебраки - це ті, яким дають.
* Жебраки - це ті, які знову просять.
* Жебраки - це ті, яким знову дають.
Завтра, через місяць або через рік ви, зіткнувшись з жебраком, можливо, згадайте дещо з того, про що ми будемо зараз говорити. І все ж таки постарайтеся не забути ці чотири згаданих вище ознаки.
«Блаженні вбогі духом ...»
У сучасній російській мові слово «блаженний» нерідко використовують тільки при позначенні людини з відхиленнями в психіці і в поведінці. У Біблії ж українським словом «блаженний» переведено грецьке «Макаріос». Від нього-то і відбулися слов'янські чоловічі імена Макар і Макарій. Сьогодні ми б перевели їх так: Макар значить «везучий». Наприклад, мого прадіда по батькові звали Макарій. Ймовірно, його батьки дуже сподівалися, що їх синові колись дуже пощастить і він буде благословенним. Отже, записані в Євангелії слова Ісуса, «Блаженні вбогі духом», можна розуміти таким чином: «щасливі», «благословенні» вбогі духом.
Про блаженстві яких жебраків говорить Спаситель? Про тих, що ночують у підземних переходах або просять милостиню на вокзалах? Звичайно, ні. Це звучало б надто жорстоко і цинічно. Вони, скоріше, нещасні, які загубилися в цій суворій життя люди. Про них навряд чи можна сказати, що вони щасливі. Їм не заздрять. Їм, в кращому випадку, співчувають.
Коли Ісус сказав: «Блаженні вбогі ...», це, перш за все, означало наступне. Щасливі ті віруючі, які усвідомлюють, які раптом зрозуміли, що їм в цьому житті чогось дуже бракує. Бракує настільки, що вони готові просити про це Бога, подібно жебракам.
Однак чим Блаженні вбогі або ким? Духом. А що це? Або хто це? Уже в першому розділі книги Буття ми Новомосковськ про те, що Дух Божий брав участь в творенні життя на землі. Дух Божий-це не тільки явище Бога, присутність Господа, Його причетність життя всього сущого, це Він Сам. Блаженні вбогі духом (або Духом) - це ті, кому бракує Бога, хто жадає ще більшого Його присутності, більшого Його участі у своєму житті.
Блаженні вбогі духом-це ті, хто здатний відчувати почуття духовного голоду так само гостро, як інші люди страждають від голоду при нестачі, скажімо, хліба. Це ті, хто здатний відчувати почуття голоду, відчуваючи нестачу молитовного життя, читання або почути Господні слова Святого Письма. Як жебрак втрачає сенс існування, коли йому не вистачає хліба, так і справжні християни втрачають інтерес до всього, коли в їхньому житті бракує Бога і слів, від Нього вихідних.
Хто ж з усім цим не погодиться? Мабуть, всі віруючі хочуть, щоб так і було. І якщо віруючі люди в чомусь схожі один на одного, то саме в цьому: у своїй схильності до молитви і роздумів про Бога. Але хто ж з них ті, в кого жива благословенна злидні?
В одній з церков міста Ростова-на-Дону, де деякий час мені довелося служити пастором, є стара сестра, дуже добра, м'якосерда жінка. Її звуть Ніна Георгіївна. Сталося так, що вона виявилася в будинку для літніх людей. Відвідуючи її, я не раз чув від неї такі слова: «Звідси щодня виносять. Але ви за мене не переживайте. Тут добре: годують, труну оплачують. І я зовсім не боюся смерті. Я впевнена в моєму Спасителя ». Дивуючись і радіючи її вірі, слухаючи її роздуми, виконані надії, я мимоволі запитував себе: як і чому вона потрапила в будинок престарілих? Адже вона сама по добрій волі приїхала сюди доживати життя, відмовившись від притулку у сестер по вірі, які пропонували їй житло і догляд. У неї є пенсія, і не найменша, є квартира в центрі міста, і не найгірша, вона була в стані майже повністю обслуговувати себе. І ще у неї є дорослі діти, яким дуже подобається все, що є у мами, і все, що можна від неї отримати. Та ось тільки вона сама їм не потрібна. І тепер, проживши життя і буквально все віддавши своїм дітям, вона сидить в будинку для літніх людей і дивиться у вікно, ледь сподіваючись на те, що її діти, користуючись від неї благословеннями, згадають про неї. Але, на жаль, їх пам'ять коротка ...
Одного разу я повертався з хлібного магазину додому. Це було літо, стояв погожий сонячний день. Мій шлях лежав повз маленьку православної церкви. Це приземкувата будівля з білої цегли, саме за формою нагадує збільшених розмірів цегла. В цьому немає нічого дивного. Будівля, побудована в сімдесяті роки, служило комсомольським штабом зі спостереження за громадським порядком. Штаб наказав довго жити, а будова, яке виявилося безхазяйним, передали місцевій єпархії. Незабаром його перетворили в церкву. Так ось, проходжу я мимо і бачу: з дверей виходять усміхнені і щасливі наречений і наречена, поруч машини в стрічках і кільцях, багато квітів, святково одягнені друзі і батьки молодят. Друзі молодих були вже явно напідпитку. Та це й зрозуміло, все-таки весілля ...
Але ось що цікаво. Як ви думаєте, навіщо ці люди приїжджали? За благословенням. І вони його, звичайно, отримали, ймовірно, щедро заплативши за нього. З усього було видно - НЕ жебраки, заплатити можуть. І ось тепер вони, отримавши бажане благословення, сядуть в машини і умчатся збагачені їм в нове щасливе життя. І дай Бог їм многії літа щастя. Нехай на цьому світі буде більше щасливих людей!
Але зараз мова не про них. Давайте звернемо наші думки до Того, Хто дає Просим благословення. Що трапиться з Ним, тобто з Богом? Чи буде Він з цього дня, з цієї миті жити в серцях своїх дітей, які скористалися Його благословенням? Чи буде Він жити в них як повноправний і найважливіший учасник життя? Чи буде Він царювати як Той, Хто дав їм це життя та ще й благословив її? Або ж Бог залишиться в тій церкві, оточений старими ритуальними предметами? Люди вкотре скажуть Богу: «Життя коротке, ми поспішаємо. Благословення Твої нам, звичайно, стануть в нагоді. Ти ж, Господи, залишайся в храмі і чекай, коли тебе відвідають Твої вдячні за благословення діти ». Може бути, коли-небудь і згадають ...
Христос говорить не про блаженстві жебраків благословеннями і не про тих, кому їх не вистачає так, що вони готові платити гроші. Благословень, мабуть, багатьом не вистачає. Так ось, блаженні не ті, кому благословень від Бога бракує, а кому необхідний Сам Бог; необхідні Його присутність, Його характер, Його заповіді; необхідний Він Сам як Батько, як Отець.
Не можна «здавати» свого Небесного Отця в будинок для людей похилого віку. Подібний крок глибоко помилковий.
Славним і чудовим є те, що Біблія сповнена життєвих прикладів щасливого усвідомлення духовної убогості. Звернемося до одного з них.
У Псалмі 85: 1 Новомосковський: «Нахили, Господи, ухо Своє і вислухай мене, бо я бідний та вбогий».
Дивно, про свою бідність і злидні каже цар Давид (001). Адже це один з найбагатших людей свого часу. Він, як би ми сьогодні висловилися, став головним спонсором архітектурного шедевра, Єрусалимського Храму. Йому не потрібні були ні благословення за гроші, ні пожертви з мізерних пенсій своїх співгромадян. Він не шукав спонсорів серед багатих підприємців-язичників і не звертався до бандитам, щоб ті від своїх щедрот виділили гроші на богоугодну справу. Ні і ні. Давид особисто накопичив стільки коштів, що виявився в змозі фінансувати «сьоме чудо світу» (див. 1 Пар. 22: 14-16). За нашими мірками, він був над-, супер-, мультимільйонер. Якби на той час вже існувала еллінська математика, то і вона, мабуть, знайшла б скрутним висловити в цифрах стан ізраїльського царя Давида. Історія свідчить про те, що найдавніший Єрусалимський Храм був величезний і надзвичайно красивий. Син Давида Соломон вміло розпорядився накопиченнями батька, який заповідав йому здійснити будівництво. З усіх кінців світу люди прагнули приїхати в Єрусалим і хоча б раз поглянути на Храм. Дух захоплювало від його розкоші і пишноти. І багато в чому все це виникло завдяки багатству царя Давида.
Але ось цей цар в молитві вимовляє такі слова: «Нахили, Господи, ухо Своє і вислухай мене, бо я бідний та вбогий». Що ж це, позерство або юродство нечувано багатого монарха? Або ж чітке усвідомлення свого справжнього внутрішнього стану перед Богом? На щастя, останнім. Давид вражений, яким убогим, убогим і бідним залишається навіть найбагатший і велика людина тільки тому, що він всього лише людина і без Бога просто прах. Він бідний, бо усвідомив себе грішним перед Господом. Давид гостро відчув своє жахливе самотність вдалині від Творця. Він жадає Бога. Йому бракує небесного лідерства. Він просить Господа заповнити цей недолік. Такий перед нами постає щаслива злидні.
В Євангелії від Луки 11:13 наведені такі слова Ісуса: «Отже, якщо ви, бувши злі, потрапите добрі дари своїм дітям давати, скільки ж більше Небесний Отець подасть Духа Святого, хто проситиме в Нього».
Ось яка злидні безцінна в очах Божих. Ось про який Дусі слід просити. Ось про яке нестачі нас закликає задуматися Христос. І цей недолік, недолік присутності Божої, Його Святого Духа, Господь завжди готовий заповнити і зі робити нас багатими.
Наша з вами життя влаштоване, на жаль, так, що жодна людина не може пройти по ній, що не переживши втрати. Втрати близької людини, друга, родича. Кажуть, що, за статистикою, кожна людина на землі, в середньому до 25 років, обов'язково переживає втрату близької людини, тобто стикається зі смертю. Про що ми сумуємо, коли трапляється подібне? Про те, що втратили якісь можливості, які у нас були при житті цієї людини? Або про те, що втратили через цю несвоєчасної смерті якісь речі, гроші, які могли б отримати? Чи можна назвати подібні переживання любов'ю до покійного? Мабуть, це навіть не скорботу. Це, скоріше, природна біль пораненого егоїзму. Коли ж іде дійсно дорогий для нас людина, ми сумуємо тому, що втратили саме його, його самого. У такі хвилини все здається порожнім і непотрібним. А мозок свердлить лише одна невтішна думка: тільки б він був поруч, тільки б знову бути разом.
В Євангелії ми Новомосковськ про той день, коли Ісус Христос увійшов в Гетсиманський сад. Правда, для Нього це був не просто сад поблизу Єрусалима. Син Божий вступав туди, де незабаром мав пережити велику втрату, втрату, яку навряд чи хто з нас здатний осмислити. Христа чекали моменти таємничої і смертельної бо-гооставленності. Там, перебуваючи в молитві, в душевній боротьбі заради порятунку багатьох, заради нас з вами, Він повинен був втратити свого Небесного Отця і померти на самоті. Це була межа, вищий ступінь злиднів.
Євангеліє описує весь трагізм останніх хвилин і секунд земного життя Спасителя. За свідченням євангеліста Луки, наближення до цього моменту викликало таку напругу сил Ісуса, що кривавий піт покрив Його чоло. Через кілька годин Спаситель вже був прибитий до хреста. І тут ми робимо для себе воістину найбільше відкриття: виявляється, смерть розп'ятого Христа настає майже в той же момент, коли Він відчув, що Бог залишає Його. Ісус приймає гріхи всіх нас на Себе. І незабаром Він втрачає будь-яку впевненість в присутності Отця.
«А коло години дев'ятої скрикнув Ісус гучним голосом:«. Боже Мій, Боже Мій! для чого Ти Мене покинув? »... А Ісус знову голосом гучним голосом, віддав духа» (Мф. 27:46, 50).
В той день, як каже Писання, Ісус втратив Небесного Отця. І сталося це для того, щоб ми не залишилися сиротами при живому Бога Отця, щоб ми дізналися, як дорого коштує спорідненість Богу, як безцінна можливість життя з Ним.
Старенька, що доживає свій вік в будинку для літніх людей, одного разу помре. На жаль, таке життя. Але Творець наш і Бог не помре ніколи. І дуже скоро Він нагадає про Себе всім своїм дітям-відмовників. Жодна людина в світі не уникне цієї зустрічі. Христос Воскрес! І Він скоро знову прийде на нашу землю. Він обіцяв повернутися, і він виконає обіцяне. Христос воскрес, і тому щасливі вбогі духом. Злидні їх буде заповнена. І тому радість злиднів духу настільки велика, що інакше як блаженством її не назвеш. Христос живий і знову гряде. Скоро, як каже Писання, небо спалахне від слави Того, Хто прийде в світ Царя, Царя, Який сьогодні все ще шукає Собі підданих, як батько своїх дітей. Який ця зустріч буде для нас? Щасливої? Радісною? Блаженної? Або це буде нагадувати повернення одужав і зміцнів після хвороби батька до дітей, колись зрадницьки залишили його помирати? До дітей, які кинули його там, де, на їхню думку, повинні залишатися лише старі ритуальні предмети? До дітей, які скористалися благословеннями вмираючого і непогано влаштувалися в житті? А тепер раптом зустрілися з «померлою» ...
Вірять люди або не вірять, хочуть вони того чи не хочуть - всіх чекає ця зустріч з Христом. Бог, вигнаний з землі на небо, скоро повернеться. Ми побачимо очі і руки Того, Хто так довго чекав цієї зустрічі. Жадати цієї зустрічі - значить бути християнином, значить бути убогим духом.
Розмірковуючи на цю тему, апостол Павло написав слова, які не можуть не викликати хвилювання: «Бо ви знаєте благодать Господа нашого Ісуса Христа, Який, бувши багатий, збіднів ради вас, щоб ви збагатились Його убозтвом» (2 Кор. 8: 9 ).
Звучить парадоксально: Вседержитель зубожів! Той, хто володіє всім, Володар всесвіту, Він настільки багатий, що цар Давид з усіма своїми скарбами поруч з Ним виглядає просто жалюгідним голодранців. «Господь, - говорить апостол, - збіднів ради вас». Христос зубожів, не тільки коли залишив небо заради нас. Він бідніє ще більше, коли ми, люди, Його діти, залишаємо Його.
Так дай нам Бог бути людьми, які жадають Бога більше всього іншого. І тоді заповітна зустріч стане воістину блаженством. І тоді здійсняться найзаповітніші, невимовні надії і мрії.
Господь запрошує жебраків збагачуватися. Збагачуватися не тільки Його благословеннями, скільки Ним Самим як Отцем, як Батьком, Його присутністю, Його характером, Його заповідями.
* Жебраки - це ті, які просять.
* Жебраки - це ті, яким дають.
* Жебраки - це ті, які знову просять.
* Жебраки - це ті, яким знову дають.
«Блаженні вбогі духом ...» Так починається перша заповідь блаженства. Але цими словами вона не закінчується. Прочитаємо велику заповідь Христа повністю:
«Блаженні вбогі духом, бо їхнє (002) Царство Небесне». Є! Сьогодні і назавжди. Хіба це не блаженство для жебраків духом? Хіба це не багатство жебраків?
Побачивши народ, Учитель сіл
На пагорб, піднесений серед поля;
По манію Його руки
До Нього зійшлися учні.
І Він дав обітницю, говорячи ...
Не передати словами людей
Його Божественних речей.
Нема перед ними мова людська ...
Але весь народ, Йому слухаючи,
Пізнав і світу суєту,
Пізнав і духу досконалість:
Пізнав, що істое блаженство
Собі успадковує лише той,
Хто духом убогий ...
Л.А. Мей (1822-1862), фрагмент
(001) Таким же чином Давид відгукувався про себе в різні роки свого життя. Див. Пс. 39:18; 69: 6; 108: 22.