Апостольський символ віри
Повна форма, в якій віра з'явиться пов'язана з близько 700 AD. Проте, його сегментів знаходяться в християнських писаннях знайомств на початку другого століття. Найбільш важливим попередником апостолів віри було Старий римської віри, яка була розроблена, ймовірно, в другій половині другого століття.
Доповнення до апостолів віри чітко видно при його нинішньому вигляді в порівнянні зі старою версією Роман:
ВІРИТЬ Релігійний Інформація Джерело
Наша Список 2300 релігійних питань
Я вірю в Бога Отця, Вседержітеля.І в Ісуса Христа, Єдинородного Сина Свого Господа нашого, Який народився від Духа Святого і Марії Діви, розп'ятого за Понтія Пилата, і був похований; третій день він воскрес із мертвих, вознісся на небеса, і сидить по праву руку Батько, звідти він прийде судити живих і мертвих.І в Святого Духа, святу Церкву, прощення гріхів; воскресіння плоті.
Ще раніше фрагменти віросповідань були виявлені, які заявляють просто:
"Я вірю в Бога Отця, Вседержителя, і в Ісуса Христа Сина Свого Єдинородного, Господа нашого. І в Духа Святого, святу Церкву, воскресіння плоті".
Апостолів Creed функціонувала багато в чому в житті церкви. З одного боку, це було пов'язано з входом в спілкуванні, як сповідання віри для тих, хто буде хреститися. Крім того, катехізації інструкції часто засновані на основних принципах віри. Згодом, третя використання розроблених коли віра стала "правилом віри", щоб дати спадкоємність християнського вчення з місця на місце і, щоб чітко відокремити справжню віру від єретичних відхилень. Справді, це цілком може бути, що основним фактором, що беруть участь в додавання пунктів в Старій римської віри розвивати апостолів віри була її корисність в цих різноманітних шляхів у житті церкви. У шостому або сьомому столітті віра прийшла до бути прийнято як частина офіційної літургії в західній церкви. Крім того, він був використаний небажаних осіб поряд з молитвою Господньою як частина їх вранці і ввечері молитви. Церквами Реформації з радістю віддав свою вірність віросповідання і додали його в свої доктринальні колекції і використовувати його в своїх богослужінь.
Тринітарної природи апостолів віри відразу видно. Віра в «Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі" підтверджений перший. Але серце віри є визнання про "Ісуса Христа, Сина Свого Єдинородного, Господа нашого", зі зверненням особливої уваги на події, пов'язані з його зачаття, народження, страждання, розп'яття, воскресіння, вознесіння, піднесення, і прийдешній суд. у третьому розділі заявляє про віру в Духа Святого. Для цього Трійці визнання додані положення, що стосуються святої католицької церкви, спілкування святих, прощення гріхів, воскресіння тіла, життя вічне.
Полемічного характеру апостолів віри є також очевидним. Підкреслюючи єдність батьківство Бога і відмова суверенітету спірних Маркиона те ж саме. Затвердження реальності людської природи Христа і історичності заперечує твердження про Marcionite і Docetic єретики, що він не був повністю людиною, хто міг народитися, страждати і померти. Його концепція Духом Святим і народження від Діви Марії, а також його захоплення після воскресіння підтвердив божественність Ісуса проти тих, хто заперечував це. Інші положення, можливо, були додані в боротьбі з певними кризами, з якими стикається Церква. Наприклад, визнання про прощення гріхів, можливо, пов'язано з проблемою postbaptismal гріхи в третьому столітті. Точно так же, стверджуючи, святий католицької церкви, можливо, мали справу з Donatist розкол.
Апостолів Creed продовжує використовуватися сьогодні багато, як це було в минулому: в хрещенні, сповіді; в якості навчального плану; як охорона і керівництво проти єресей; як узагальнення віри, як твердження в богослужінні. Вона зберегла в сучасну епоху його відмінність як найбільш широке визнання і використовується віри серед християн.
О. Олівер, молодший
(Elwell Євангелічної словник)
Бібліографія
JND Kelly, Ранні християнські віросповідання, W Barclay, символ віри для обивателя, S Барр, від апостолів апостолів віри в Апостольський символ віри, Р Фурман, The Great Кредо Церкви, W Pannenberg, апостолів віри в Світло питання сьогоднішнього дня; J Smart, віри в викладанні християнин, HB Swete, віри апостолів; Thielicke H, I Believe: Creed християнина; BF Westcott, історичний віри.
Апостольський символ віри
"Стара римська Creed"
Я вірю в Бога всемогутнього [Отця, Вседержітеля- (Руфін)]
І в Ісуса Христа, Сина Свого Єдинородного, Господа нашого
Хто був народжений від Духа Святого і Діви Марії
Хто був розп'ятий за Понтія Пилата і був похований
І на третій день воскрес із мертвих
Хто вознісся на небо
І сидить по праву руку від Отця
Звідки він приходить, щоб судити живих і мертвих.
І в Духа Святого
свята Церква
Прощення гріхів
воскресіння плоті
Життя вічне. [Руфіна опускає цю лінію.]
Апостольський символ віри
(Шостий століття Gallican версія)
Я вірю в Бога Отця, Вседержителя,
Я також вірю в Ісуса Христа Сина Свого Єдинородного, Господа нашого,
зачатий від Духа Святого, народився від Діви Марії.
страждав за Понтія Пилата, розп'ятого, померлого і поховав, він зійшов в пекло,
воскрес в третій день,
сходив на небо,
сів праворуч від Отця,
звідти він повинен прийти, щоб судити живих і мертвих.
Я вірю в Святого Духа,
Святий Католицької Церкви, спілкування святих,
прощення гріхів,
воскресіння плоті і життя вічне.
Апостольський символ віри
(Як правило, Новомосковскют сьогодні)
Я вірю в Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, і в Ісуса Христа Сина Свого Єдинородного, Господа нашого, Який був зачатий від Духа Святого, народився від Діви Марії, страждав за Понтія Пилата, був розп'ятий, помер і похований, він спустився в пекло, в третій день воскрес із мертвих, вознісся на небеса, і сидить праворуч Бога Отця Всемогутнього, звідти Він прийде судити живих і мертвих.
Я вірю в Святого Духа, святий католицької церкви, спілкування святих, прощення гріхів, воскресіння тіла і в життя вічне. амінь
Апостольський символ віри проти гностицизму
Віри в цілому підкреслює переконання проти тих помилок, які укладачі віросповідання думаю, найнебезпечніший в той час. Кредо Ради Трент, який був складений католиками в 1500-х, підкреслив ті переконання, що римські католики і протестанти сперечалися про найбільш люто в той час. Нікейський символ віри, складений в четвертому столітті, рішуче, стверджуючи Божественність Христа, так як воно спрямоване проти аріан, які заперечували, що Христос був повністю Богом. Апостольський символ віри, складений в першому або другому столітті, підкреслює істинної людяності, в тому числі матеріального тіла, Ісуса, оскільки це точка, що єретики часу (гностики, Marcionites, а потім маніхеі) відмовлено. (Див. 1 Івана 4: 1-3)
Таким чином апостолів віри полягає в наступному:
* Я вірю в Бога Отця, Вседержителя,
* Творець Неба і Землі,
Гностики вважали, що фізична всесвіт є зло і що Бог не робить цього.
* І в Ісуса Христа, Його Єдинородного Сина, Господа нашого,
* Хто був зачатий від Святого Духа,
* Народжений від Діви Марії,
Гностиків було вирішено, що православні християни помилялися, вважаючи, що Бог прийняв людську природу і організм человека.Некоторие з них відрізняються між Христом, якого вони визнали, що в деякому сенсі божественне, і людина на ім'я Ісус, який був в самий інструмент, з допомогою якого Христос говоріл.Оні вважали, що людина на ім'я Ісус не став носієм або документа про Христа, поки дух зійшов на Нього при хрещенні, і що дух залишив його перед розп'яттям, щоб дух був лише короткий і слабкий зв'язок з матерією і людством .Інші стверджували, що ніколи не було людини Ісуса на всіх, але тільки зовнішність людини, через яке зовнішній вигляд мудрого вчення були дані перші ученікі.На цьому православні християни стверджували, що Ісус був зачатий через дію Святого Духа (тим самим позбавивши гностичної позиції, що Дух не має нічого спільного з Ісусом аж до його хрещення), що він народився (а це означало, що він був реальним фізичним тіло, а не тільки зовнішній вигляд) від діви (що має на увазі, що він був спеціальним з першого моменту свого життя , а не тільки від хрещений ення далі.
* Страждав за Понтія Пилата,
Існувало багато історій, то поточна про богів, які померли і воскресли, але вони були запропоновані досить відверто, як міфи, що не-історичні розповіді символ відновлення рослинності щовесни після гаданої смерті зімой.Еслі б ви запитали: "Коли Адоніс померти, ви б сказали, або ", давно і далеко", або ж: "Його смерть не є подією в земний час. "Ісус, з іншого боку, помер зокрема Час і місце в історії, що перебувають під юрисдикцією Понтій Пілат, прокуратор Іудеї від 26 до 36 CE, або протягом останніх десяти років правління імператора Тіберія.
* Був розп'ятий, помер і був похований, він спустився в Аїд.
* На третій день він воскрес із мертвих, вознісся на небо,
* І сидить по праву руку Бога Отця, Вседержителя.
* Звідти він прийде судити живих і мертвих.
* Я вірю в Святого Духа,
* Святий католицької церкви,
Гностики вважали, що найважливішим християнської доктрини були зарезервовані для небагатьох ізбранних.Православной віри було те, що повнота Євангелія повинно було бути проповідувана всієї людської раси.Такім чином, термін "католицька", або універсальні, які відрізняють їх від гностиків.
* Спілкування святих,
* Прощення гріхів,
Гностики вважали, що те, що люди потрібні не було прощення, але просветленія.Невежество, не гріх, була проблема.Некоторие з них, вважаючи, що тіло, щоб бути пасткою і помилкою, привели життя великих аскетізм.Другіе, вважаючи, що тіло , щоб бути абсолютно окремо від душі, вважав, що це не мало значення те, що тіло зробив, так як вона була повністю фол в будь-якому випадку, і його дії не впливає на душе.Поетому вони вели життя, що не були аскетичної на всех.В будь-якому випадку, поняття про прощення була чужа їм.
Головна мета гностиків було стати вільним назавжди від зараза матерії і кайданів тіла, і, щоб повернутися в небесах, як чистий дух.Оні повністю відкидає будь-яку ідею про воскресіння тіла.
* І в життя вічне. АМИНЬ
Апостольський символ віри
I. ПОХОДЖЕННЯ ВІРИ
(3) Хоча немає єдиної типу Кредо можна сміливо визнаний одним з ранніх східних письменників до Нікейського собору, аргумент, який, на думку багатьох, щоб спростувати існування будь-якої апостольської формули, це вражаючий факт, що Східні Церкви В четвертому столітті знаходяться у володінні віри, яка відтворює з варіаціями старого римського типу. Цей факт визнав повну такі протестантські влади, як Гарнака (в Realencyclopädie Hauck, я, 747) і Kattenbusch (I, 380 кв ;. II, 194 SQQ, і 737 кв.м). Очевидно, що ці дані будуть погоджувати дуже добре з теорією, що примітивні віри були доставлені в християнській громаді Риму, або св. Петра і Павла самих або їхніх найближчих наступників, і протягом часу поширилися по всьому світу.
OLD КРЕДО РОМАН
Якого цитує Тертуліан (бл. 200)
(12) через воскресіння плоті.
(12) відновлення плоті.
Така таблиця служить чудово, щоб показати, як це неповне докази, представлені просто цитати з Символу віри, і як обережно він повинен вирішувати. Якби ми мали тільки "De Virginibus Velandis" ми могли б сказати, що статті, що стосуються Святий Дух не є частиною віри Тертуліана. Якби "De Virginibus Velandis" були знищені, ми повинні заявили, що Тертуліан нічого не знав про статтю "страждав за Понтія Пилата". І так далі.
II. OLD КРЕДО РОМАН
Катехізис Ради Трент мабуть передбачає Апостольської походження наших існуючих Creed, але така заява не має догматичного силу і залишає думка безкоштовно. Сучасні апологети, в захисті претензії на апостольство, продовжити його тільки до старої форми римського (R), і певною мірою перешкоджає заперечення, що якщо R був дійсно вважатися надихнуло висловлювання з апостолів, він не був би зміни внесено о задоволення різних помісних церков (Руфін, наприклад, свідчить таке розширення в разі Церква Aquileia), і, зокрема, ніколи не були б повністю витіснені T, наші існуючі форми. Різниця між цими двома буде найкраще видно, друкуючи їх пліч-о-пліч (віросповідань R і T):
Старі римські Creed (R)
Існуючі сучасні Creed (T)
(1) Я вірю в Бога Отця, Вседержителя;
(1) Я вірю в Бога Отця Всемогутнього Творця неба і землі
(2) І в Ісуса Христа, Його Єдинородного Сина, Господа нашого;
(2) І в Ісуса Христа, Його Єдинородного Сина, Господа нашого;
(3) Хто народився (DE) Святого Духа і (колишніх) Діви Марії;
(3) Хто був зачатий від Духа Святого, народився від Діви Марії,
(4) розп'ятого за Понтія Пилата, і був похований;
(4) страждав за Понтія Пилата, був розп'ятий, помер і був похований;
(5) На третій день Він воскрес з мертвих,
(5) Він зійшов в пекло, в третій день воскрес із мертвих;
(6) Він вознісся на небеса,
(6) Він вознісся на небеса, сидить праворуч Бога Отця Всемогутнього;
(7) сидить по праву руку від Отця,
(7) Звідти він прийде судити живих і мертвих.
(8) звідки Він прийде судити живих і мертвих.
(12) життя вічне.
III. ВИРОБИ ІЗ ВІРИ
Руфін (бл. 400) прямо говориться, що слова зійшов в пекло не було в римській віри, але існували в цьому Аквилеи. Вони також в деяких грецьких віросповідань і в тому, що Св. Ієроніма, останнім часом відновився Морін. Це був, без сумніву, спогади Петра I, III, 19, в інтерпретації Іриней і інші, в результаті чого їх введення. Пропозиція, "спілкування святих", який з'явиться перший в Niceta і Санкт Джером, безумовно, повинна розглядатися як просте розширення статті "Святої Церкви". Святі, як він використовується тут, спочатку означало нічим більше, ніж живих членів Церкви (див. Статтю Морін в Revue d'Histoire і ін. Ecclesiastique littérature де. Мая 1904 року, а також монографії JP Кірш, Die Lehre фон дер Gemeinschaft-дер - Heiligen, 1900). В іншому ми можемо тільки відзначити, що слово «католицький», який з'явиться перший в Niceta, розглядається окремо, і що "прощення гріхів", ймовірно, слід розуміти перш за все хрещення і має бути в порівнянні з "одне хрещення прощення гріхів" Нікейський символ віри.
Це за умови подання в первісному англійською мовою
Основна ВІРИТЬ веб-сторінці (і індекс до тем) знаходиться на
Це за умови подання в первісному англійською мовою