15-Культурно-історична концепція психічного розвитку
Основні ідеї та хід думки Л. С. Виготського при обговоренні природи, будови і розвитку вищих психічних функцій людини. Під останніми він мав на увазі довільне увагу, довільну пам'ять, логічної мислення та ін. У міркуваннях Л. С. Виготського на цю тему можна виділити три великі логічні частини.
I- «Природа і людина». Л. С. Виготський підкреслює зміна взаємовідношення людини і природи і механізм цієї зміни через використання знарядь.
1. При переході від тварини до людини відбулася кардинальна зміна взаємовідносин суб'єкта з навколишнім середовищем. Середа діяла на тварину модифікованого його, тварина пристосовувалося до середовища і це забезпечило біологічну еволюцію тваринного світу. З появою людини почався процес протилежного змісту. Людина почала діяти на природу і видозмінювати її. Людина здатна опановувати природою.
2. Людині вдалося накласти на природу «печать своєї волі» завдяки використанню знарядь. Саме матеріальне виробництво привело до еволюції засобів впливу на природу: від необтесаного каменю до атомних двигунів.
II. "Людина і його власна психіка".
1. Поява ВПФ пов'язано з оволодінням людиною природи. На думку Виготського, зазначені зміни в психіці людини виступають одночасно і як наслідку його змінених відносин з природою, і як фактор, який забезпечує ці зміни. Адже якщо життєдіяльність людини зводиться до пристосування до природи, а до зміни її, то його дії повинні відбуватися по якомусь плану, підкорятися якимось цілям. Так ось, ставлячи і реалізуючи зовнішні цілі, людина з якогось моменту починає ставити і здійснювати внутрішні цілі, тобто навчається керувати собою. Таким чином, перший процес стимулює другий. У той же час прогрес в самоорганізації допомагає більш ефективно вирішувати зовнішні завдання. Тому оволодіння природою і оволодіння власною поведінкою - паралельно йдуть глибоко взаємопов'язані процеси.
2. Подібно до того як людина опановує природою за допомогою знарядь, він опановує власною поведінкою теж за допомогою знарядь особливого роду - психологічних. Це знаки. Людина сама вводить додатковий стимул, який не має органічного зв'язку з ситуацією і тому являє собою штучне засіб-знак; за допомогою цього знака він опановує поведінкою-запам'ятовує, робить вибір і т. п.
Культурно-історичний розвиток людини і онтогенез мають принципове схожість. Праця створила людину, спілкування в процесі праці породило мова. Перші слова забезпечували організацію спільних дій. Це були слова-накази, звернені до іншого і напрямні, його дії. Потім відбулося принципово важлива подія: людина стала звертати слова накази на самого себе! Можливість наказувати собі народжувалася в процесі культурного розвитку людини з зовнішніх відносин наказу-підпорядкування. Спочатку функції наказує і виконавця були розділені і весь процес був інтерпсихологичеських, т. Е. Міжособистісним. Потім ці ж відносини перетворилися в стосунки з самим собою, тобто в інтрапсіхологіческіе. Перетворення інтерпсихологичеських відносин в інтрапсіхологіческіе Виготський назвав процесом інтеріоризації.
В онтогенезі спостерігається принципово те ж саме. Л. С. Виготський виділяє тут такі стадії інтеріоризації. Перша: дорослий діє словом на дитину, спонукаючи його щось зробити. Друга: дитина переймає від дорослого спосіб звернення і починає впливати словом на дорослого. І третя: дитина починає впливати словом на самого себе. Мова - головний засіб саморегуляції. Егоцентрична мова відображає вже просунуту стадію інтеріоризації цього кошти.
Виготський описує феномен езопової мови як проміжної між зверненням до іншого і зверненням до себе. За спостереженням Виготського така мова виникає у дитини особливо часто при ускладненнях, тобто в моменти, коли підвищуються вимоги до організації його власних дій. Дитина озвучує програму своїх дій. Так формується мислення.
Культурно-історична теорія справила величезний вплив на подальший розвиток радянської психології. Принаймні два фундаментальних положення теорії зберігають велике значення і в даний час. Це положення про опосередкованому характері вищих психічних функцій або довільних форм поведінки людини, і положення про інтеріоризації. як процесі їх формування. Ідея про інтеріоризації психологічних знарядь склала основу розуміння природи внутрішньої діяльності як похідною від зовнішньої, практичної, діяльності зі збереженням принципово того ж будови.
Резюмуємо основні положення теорії розвитку ВПФ Виготського.
Принципова відмінність людини від тварин полягає в тому, що він опанував природою з допомогою знарядь. Це наклало відбиток на його психіку: він навчився опановувати власними психічними функціями. Для цього він так само використовує знаряддя, але знаряддя особливі, психологічні. В якості таких знарядь виступають знаки, або знакові засоби. Вони мають культурне походження. Найбільш типовою і універсальною системою знаків є мова.
Спочатку - в філо- і онтогенезі - психологічні знаряддя виступають у зовнішній матеріальній формі і використовуються в спілкуванні як засобу впливу на іншу людину. З часом людина починає звертати їх на себе, свою власну психіку. Інтеріндивідуального відносини перетворюються в інтраіндивідуальний акти самоврядування. При цьому психологічні знаряддя з зовнішньої форми переходять у внутрішню, тобто стають розумовими засобами.
2. 0тмечалсь так само переоцінка і навіть абсолютизація Виготським ролі знака в формуванні людської свідомості. Фактор практичної діяльності при цьому залишався в тіні.
3. Занадто широке трактування Виготським поняття «стимул». Одна справа, коли це вузлик на пам'ять, інше - коли він говорить про міркуваннях, моральних нормах.
Нарешті, застосування культурно-історичного підходу дозволило розвинути уявлення про якісну специфіку людського онтогенезу в цілому (АН. Леонтьєв). Майбутнє поведінка тварини в своїх головних рисах генетично запрограмоване. Індивідуальне навчення забезпечує лише адаптацію генетичних програм до умов проживання. На відміну від цього, людську поведінку генетично не визначено. Видовий досвід людини зафіксовано у зовнішній формі - у всій сукупності предметів матеріальної і духовної культури. І кожна людина може стати представників свого виду тільки, якщо він засвоїть і відтворить в собі цей досвід.
Таким чином, засвоєння, або привласнення, суспільно-історичного досвіду є специфічно людський шлях онтогенезу. Навчання і виховання - суспільно вироблені способи передачі людського досвіду, способи, які забезпечують «штучне розвиток дитини».
Експеримент з формування пам'яті. А. Н. Леонтьєв: методика подвійної стимуляції. Основне завдання випробуваного - запам'ятати і відтворити 20 слів, 20 назв предметів.
2 роду стимулів:
1) основний, стимули-об'єкти (слова для запам'ятовування),
2) стимули-засоби, що допомагають запам'ятати матеріал (картки з картинками).
1 серія експериментів: випробуваний прослуховує і запам'ятовує слова (запам'ятовування без засобів).
2 серія експериментів: випробуваний прослуховує слова і встановлює асоціативні зв'язки для кожного слова за допомогою картинок. При відтворенні може ними користуватися (запам'ятовування за допомогою засобів).
(1) зовнішні кошти практично не підвищують продуктивності запам'ятовування, (2) в молодшому шкільному віці зовнішні засоби значно підвищують продуктивність запам'ятовування (3) У дорослих при високій продуктивності запам'ятовування зовнішні кошти практично вже не підвищують її. Верхні показники - характеристики навчання, нижні - розвитку. Висновок. 1) навчання повинно спиратися на певний рівень природного розвитку, 2) навчання (верхня точка) направляє процес природного розвитку, «веде його за собою». Навчання створює ЗБР психічних функцій. Зона найближчого розвитку - відмінність між тим, що дитина може виконати самостійно, без допомоги культурних засобів і тим, що він може зробити за участю дорослого, використовуючи їх. 3) у дорослих вже не зовнішні, матеріальні засоби, а внутрішні, розумові.
Интериоризация ( «вращивание всередину») - процес перетворення зовнішніх засобів у внутрішні і можливість самостійного створення та використання цих коштів для управління своєю поведінкою. Людина в (2) отримує можливість управляти своїми психічними функціями за допомогою зовнішніх засобів.
А. Лурія: ейдотехніка - образна техніка.
Екстеріоризація - поведінка зовні - процес створення зовнішніх коштів для управління навіть такими функціями, які зазвичай не усвідомлюються.
Щоб керувати своїми психічними функціями, потрібно їх усвідомлювати. Якщо немає представленості в психіці, то потрібен процес екстеріорізаціі, процес створення зовнішніх коштів. Біологічний зворотний зв'язок - прийом управління натуральними функціями (приклад з навчанням управляти біоритмами мозку).
Культура створює особливі форми поведінки, вона видозмінює діяльність психічних функцій, надбудовує нові поверхи в розвивається системі поведінки людини.
В процесі історичного розвитку громадська людина змінює способи і прийоми своєї поведінки, трансформує природні задатки та функції, виробляє нові способи поведінки - специфічно культурні.
Культура нічого не створює, вона тільки видозмінює природні дані згідно з цілями людини. ВПФ походять від природних функцій.
У процесі культурного розвитку у дитини відбувається заміщення одних функцій іншими, прокладання обхідних шляхів. Основу культурних форм поведінки становить опосередкована діяльність, використання зовнішніх знаків як засіб подальшого розвитку поведінки.
Стадії розвитку ВПФ:
Між ними - процес інтеріоризації.
Интериоризация - перехід, в результаті якого зовнішні за своєю формою процеси з зовнішніми речовими предметами перетворюються в процеси, що протікають в розумовому плані, плані свідомості. При цьому вони піддаються специфічної трансформації - узагальнюються, вербалізуются, скорочуються і стають здатними до подальшого розвитку, яке переходить межі зовнішньої діяльності.
Спільна предметна діяльність необхідна для присвоєння культурно-історичного досвіду. У процесі присвоєння (зовнішня, опосередкована діяльність) виникає якісно нова - внутрішня діяльність.