Звірі і чудовиська як причина хвороб, охоронці життя і символи в медицині доктор айболит -
На сайті "Доктор Айболить" працює МЕДИЧНИЙ ФОРУМ. на якому проводяться безкоштовні інтернет-консультації кваліфікованими лікарями різних спеціалізацій.
Онлайн консультації з лікарем проводяться конфіденційно, або на форумі. При відповіді перевага віддається питань на форумі зареєстрованих користувачів.
Запрошуємо лікарів-фахівців, фельдшерів, медичних сестер, зацікавлених користувачів надати допомогу в роботі Форуму в якості модераторів та консультантів.
Шановні відвідувачі сайту задавайте питання на будь-які Ваші теми про стан здоров'я.
Удуг, Шамаш, Самана, лев Енліля, Ламбарту, Ану. Хто вони? Їх роль в появі символів медицини.
Другу частину описаної вище символіки кубка гуде складають два генія, зображених у вигляді гібридних чудовиськ-драконів. що стоять з боків кадуцея. Вони наділені атрибутами царської влади і жезлами надприродною, магічної сили; їх функція - охороняти кадуцей.
Чому ж на охорону життя і її розвитку були поставлені чудовиська-дракони. наділені атрибутами влади і зброєю магічної сили? Які уявлення давніх людей приховані за цією символікою?
Життю й благополуччю стародавньої людини постійно погрожували небезпеки. Стихійні лиха не тільки створювали безпосередню загрозу життю, а й руйнували житла, знищували посіви, прирікаючи тисячі людей на голод. Людина не знав причин і не вмів боротися з численними хворобами; нерідко ставав жертвою отруйних гадів (змій. скорпіонів, отруйних павуків) і хижаків.
Всі ці несучі лиха і смерть численні вороги по моделі міфологічного мислення, властивого людям тієї віддаленої епохи, персоніфікували в їх свідомості в різних фантастичних образах: звірів і звіроподібних чудовиськ, але частіше - в образі змії або змієподібною гібридного чудовиська, з головою лева або леопарда, звіриними лапами, крилами і кігтями хижого птаха, хвостом з жалом скорпіона і т. п.
Як приклад можна послатися на шумерська текст, в якому описується Самана, демон, що має хвороби:
Хто має зуб дракона,
Хто має кігті орла,
Хто має хвіст скорпіона,
Дикий лев Енліля,
Лев Енкі перегризають горло,
Лев Нінсінни. має кровожерну пащу,
Лев богів. роззявляти пащу ».
Так, землетруси, циклони, виверження вулканів і повені, нерідко спустошували значні території, що супроводжувалися вітрами, грозовими зливами, громом і блискавками, закінчується появою веселки, за зовнішньою подібністю хвиль, хмар, блискавок і веселки зі змією олицетворялись в фантастичному образі Великого вогнедишного Змія дракона. господаря і зберігача небесної води. Вода ж при подібних обставинах сприймалася людиною вже не як «небесне насіння», що дарує життя, а як стихія, що несе хаос, темряву, ніч, холод, смерть. Можливо тому слово «вода» у шумерів багатозначно: з одного боку, воно пов'язане із зародженням і продовженням життя і входило в семантичний ряд: «вода - насіння - батько - спадкоємець», з іншого (мабуть, частіше у формі множини) - асоціювалося з темрявою, лихом, смертю (семантичний ряд - «смерті - хвороби - темряви - ночі - холоду - води»).
Але як би не часті були стихійні лиха, все ж, мабуть, чи не вони визначали склалися у стародавньої людини уявлення про роль води в його житті. Щорічно спостерігаються циклічні зміни рослинного і тваринного світу погоджувалися древніми людьми, зокрема жителями Месопотамії, зі змінами у водному режимі, зумовленими порами року. Можна вважати, що саме під впливом цих змін склалися уявлення як про «живу воду», що несе життя, родючість, так і про «мертву воду», під якою, очевидно, розумілася вода, що виливається хмарами в осінньо-зимовий період, що падає з небес без грому, блискавок і тепла. Ця «мертва вода», як представляли стародавні люди, обумовлює «вмирання» природи восени. Але вода виливається на землю не сама по собі. Від її господаря і зберігача - змія. дракона - в кінцевому рахунку залежить, чи прийде вона на землю у вигляді животворящого весняного дощу (котрий запліднює небесного насіння) або згубного, що несе руйнування, хаос, темряву і смерть, потопу-повені. Тому Великому Змію - господареві води - підвладні здоров'я, життя і смерть людини.
Фантастичними чудовиськами (крилаті звірі з головою пантери ілільва. Людським тілом, звіриними лапами, кігтями хижого птаха) представлялися жителям Месопотамії і південно-західні вітри, які приносили з Аравійської пустелі виснажливий спека, посуху, а разом з ними голод і мор. Ці вітри ототожнювалися в шумерської міфології з демонами Удуг. які «ходили» по землі, руйнуючи будинки, перетворюючи родючі степи в мертві пустелі, вражаючи людей страшними хворобами і вносячи хаос в установлений богами порядок. Вид їх страшний: крилате чудовисько з головою лева або іншого звіра; пантери з тілом людини, кігтями хижого птаха, іноді зі звірячими лапами. Наведена нижче витяг з шумерського заклинання дає, з нашої точки зору, досить чітке уявлення про те, наскільки небезпечною для людини була зустріч з цими демонами:
«Злий Удуг. який пустельні дороги робить труднопроходимими,
Який ходить потайки, засинає дороги,
Злий дух, який випущений в степу,
Злодій, якого не змусиш повернутися назад,
Дімміт, Діммеа, які знекровлюють людей,
Хвороба серця, хвороба. страждання, біль голови,
Буря, яка засинає людей,
Вони, немов вихор, повалили мандрівника,
Втопили його в жовчі.
Це людина відходить на інший бік свого життя »
ШумерскомуУдуг до пари ассірійскійЛамбарту. І, хоча зустріч з ним не менш небезпечна (це «хвороба голови, демон. Який виходить з пустелі, кидається на людину і приводить його в стан божевілля, катань по землі.»), Зображувався він трохи інакше у вигляді чудовиська, який тримає в лапах змій, що служили йому знаряддям нападу (Білицький М. Забутий світ шумеров.- М. Наука, 1980).
Стосовно до зображення Ламбартузмеі - символ аж ніяк не небесний, а самий земної. Він навіяний страхом людини перед смертоносними укусами отруйних гадів (змій. Скорпіонів, павуків) і комах, які були значно поширені на територіях, відповідних осередках древніх цивілізацій, а також перед хворобами, викликаними черв'яками. Цей страх не залишав людей довго: «. навіть якщо ми будемо старанно уникати всіх хвороб, ми ніколи не зможемо бути впевненими у своєму здоров'ї, так як нас несподівано можуть вкусити змії », - писав Пліній Старший, через сотні років після того, як ассірійскійЛамбарту був забутий. Відзначаючи в Африці велика кількість змій. скорпіонів, крилатих і безкрилих комах, що відрізняються значною величиною, а також павуків «тарантулів незвичайної величини і у великій кількості», Страбон повідомляв, що «. через велику кількість шкідливих тварин вони (африканці) працюють в чоботях, інші ж частини тіла покривають шкурами. Лягаючи спати, натирають ніжки свого ложа часником через острах скорпіонів і обв'язують їх пучками паліура ».
Про довго зберігався священний страх людей перед зміями красномовно свідчить і випадок, описаний К. Гагенбек (1929). «Мандрівник Делон, - пише Гагенбек, - під час перебування в Каран дурці (Індія) в середині 18 ст. (!) Був свідком, коли змією був укушений важливий сановник раджі.
Постраждалого сановника і змію. заховану в посудину, привезли до столиці. Раджа був дуже засмучений цим нещасним випадком і велів скликати брамінів, які повинні були пояснити змії в самій зворушливою формі, яке величезне значення має для держави життя укушенного сановника. Ці пояснення супроводжувалися і відповідними погрозами: змії заявили, що вона буде спалена на багатті разом з хворим, якщо укус призведе до смерті.
Божественне тварина, проте, не піддалося умовляння, і сановник помер. Глибоку зневіру опанувало раджею, але йому своєчасно прийшла в голову думка, що покійний, ймовірно, якимось гріхом викликав гнів богів і змія тільки виконала божественну волю. Тому її винесли з будинку в посудині, випустили на свободу і низькими поклонами шанобливо просили у неї вибачення »(Гагенбек К. - В кн. Отруйні змії і їх заклинателі. М. Л.1929).
Змії постійно переслідують людину, не залишають у спокої його тіло і після смерті: за уявленнями давніх єгиптян навіть в підземному царстві страшниезмеі (черви) пожирають померлих [Ходжаш С. І. 1960].
Природно тому, що роль змієподібних істот (за уявленнями давніх до змій ставилися і черви) у виникненні різних захворювань сильно перебільшувалася. Крім хвороб, дійсно викликаються паразитичними черв'яками (дракункулез - в перекладі означає - малий дракон (змій), різні глистяні інвазії), при яких вони виявлялися у хворих, до патології, спричиненої хробаками (зміями), відносили, наприклад, багато хвороб зубів. С. Крамер (1977) наводить цікавий в цьому відношенні текст, що містить заклинання проти зубного болю, причиною якої, за поданнями ассиро-вавилонських лікарів, був черв'як-кровососи, що вражає ясна:
«Після того як Ану створив небо,
Небо створило Землю,
Земля створила річки,
Річки створили канали,
Канали створили болото,
Болото черв'яка створило.
Черв'як з'явився до Шамашу. плачу,
Сльози його течуть перед Еа:
«Що ви мені для їжі дасте,
Що ви мені для пиття дасте? »
«Я дам тобі смокви і абрикоси».
«Що мені смокви і абрикоси?
Підніми мене і дай мені жити
В середині зубів і ясен,
Кров з зуба смоктати я буду,
Вигриз з ясен його коріння ».
В кінці тексту лікаря-заклинателів, лікуючого зуб, пропонується «ввести голку і захопити його (хробака) ногу», т. Е. Як вважає С. Крамер, витягти хворий нерв. Карієс зубів протягом тисячоліть розглядався як хвороба, що викликається черв'яками. У 1829 р наш співвітчизник лікар А. М. Соболєв у своїй книзі «Дентістіка або зубне мистецтво», що була енциклопедією передових знань в зубоврачевании того часу, говорячи про причини костоеде (карієсу), не заперечив і «теорії черв'яків», що мала поширення в лікарському світі Європи XIX століття.
Вельми цінні дані містить «Авеста», що відбила уявлення людей давнини, що населяли простір від Індії до малоазіатського узбережжя про навколишній світ, причини хвороб, методи їх лікування та способи збереження здоров'я.
Цікаві теми на нашому сайті: