Звір з моря
12,18- І став я на піску морському.
13,1- І що виходила з моря звіра з сімома головами і десятьма рогами: на рогах його було десять вінців, а на головах його імена богохульні. 13,2- Звір, якого я бачив, був подібний до барса; ноги у нього - як у ведмедя, а паща її - як рот у лева І змій дав їй свою силу, і престола свого, і владу велику. 13,3 І бачив я, що одна з її голів б смертельно була поранена, але ця рана смертельна. І вся земля дивувалась, слідкуючи за звіриною! І вклонилися змієві, що дав владу звірині, 13,4- і вклонились звірині, говорячи: Хто до звірини подібний і хто воювати з нею може? 13,5- І їй дано уста, що говорили зухвале й хулу, і їй дано владу діяти сорок два місяці. 13,6- І відкрила вона свої уста для хули на Бога, щоб хулити ім'я Його й оселю Його, та хто на небі. 13,7- І їй дано провадити війну зо святими, та їх перемогти І їй дана влада над кожним племенем, і народом, і язиком, і людом. 13,8- І їй вклоняться всі, хто живе на землі, що їхні імена не написані в книгах життя Агнця, заколеного від створення світу. 13,9- Хто має вухо, нехай слухає. 13,10- Хто веде в полон, той сам піде в полон; Коли хто мечем убиває, такий мусить сам бути вбитий мечем. Тут терпіння і віра святих.
Я переконаний, що останній вірш глави 12 відповідає темі цієї глави. Послання до семи Церков Іоанн повинен був писати на Патмосі, так як Церква все ще була на землі, оточена ворожим світом подібно острову в море. В 4,1 він повинен був зайняти становище в небі, так як Церква буде знаходитися в небі, коли відбудуться речі, які він повинен був побачити. Тут йому доводиться зайняти іншу позицію, згідно з положенням народу, про який він повинен був детально писати, - а саме, Ізраїлю. Цей народ часто представлений в Біблії землею, якій загрожують хвилі моря народів.
Зараз ми отримуємо не невидимого нечестивого противника, диявола, що здійснює свою злу роботу в тіні, - як в главі 12, - а двох головних людських особистостей, і Іоанн повинен був описати їх як очевидець. У цьому уривку (глави 12-14), що закінчується в 14,14-20 Сином людини з серпом в руці, ми бачимо людину гріха протипоставленим Синові людини, як в попередній частині переслідувач стояв проти Священика і Посередника.
Звір, якого бачив Іван виходять з моря, мав десять коронованих рогів, сім голів з блюзнірськими іменами і подібна до рися ноги у нього - як у ведмедя, а паща - як у лева. Що ж символізує цей звір? Він мав силу і владу велику, так що люди дивувалися, хто воювати з ним. Йому була дана влада над кожним народом, язиком, і людом. Отже, це буде велика світова сила, що вийшла з народів (море). Откр.19,20 каже, що ця сила буде засуджена Христом в Його пришестя, і тому вона може бути тільки останньою великою силою в історії світу.
Уві сні Навуходоносора (Дан.2) бовдур, якого бачив цар, був розбитий каменем, який став великою горою. Бовдур уособлює такі друг за другом світові сили, які будуть знищені Христом (камінь), який потім встановить небесне царство. В пришестя Христа остання світова держава (ноги залізні і глиняні) буде розбита. Так що звір з Откр.13,1 є імперією, яка в Дан.2 представлена ногами з заліза, змішаного з глиною. Ця імперія має силу (залізо) передостанній імперії, але змішання з глиною і десять пальців на ногах вказують на відсутність єдності. Вона, ймовірно, буде мати форму федерації, що не допускає повної єдності. Ми розпізнаємо це в десять рогів звіра, що є десятьма царями, як повідомляє нам 17,12.
Але нам також нагадується і Дан.7, де пророк бачив чотирьох великих звірів, що виходять з моря, - лева, ведмедя, барса і звіра жахливого і страшного. Останній мав десять рогів. Очевидно, в Об.13 ми маємо того ж звіра, що і в баченні Данила, - баченні, що представляє таку ж спадкоємність світових держав, яку бачив Навуходоносор в своєму сні про боввана. Навуходоносор бачив більше їх велич в людських очах, тоді як Данило, - богобоязливий іудей, а не язичник, - бачив їх такими, якими знав їх Бог.
Навуходоносор бачив п'ять імперій, тоді як пророк - тільки чотири. Але уві сні того монарха була схожість між останньою і передостанній, оскільки залізні ноги характеризують також останню, хоча й змішані з глиною; крім того, ступні представляють більшу єдність з ногами, ніж ноги з тулубом. У Дан.7 обидві представлені як один останній звір, що знаходиться у відповідності з Откр.17,8, де сказано, що звір «був, і немає його, і з'явиться», вийшовши з безодні. Це означає, що останній є відродженням передостаннього, Римської імперії. Отже, ми, отримавши інструкції в слові Бога, очікуємо відродження Римської імперії в федеративної форми до часу великого горя і повернення Христа.
Далі, в Дан.9,26 сказано, що народ майбутнього вождя зруйнує це місто й святиню. Це, як ми знаємо, було здійснено римлянами. Отже, римляни є народом того майбутнього вождя. Але про це вождя сказано, що «він зміцнить заповіта для багатьох на [так в оригіналі - прим. пер.] одну седмицю ». Цей 27-й вірш пояснює нам, що Римська імперія існуватиме протягом цих останніх семи років, серед яких буде велика скорбота.
Отже, ми бачимо, що відновлена Римська імперія існуватиме під час семи років, що передують поверненню у славі Христа. Об.13 представляє нам повернення цієї Римської імперії, початок речей, які відбудуться після захоплення Церкви на небеса. Це було перше, що розглядалося під час зняття першої друку в Откр.6,2. Тим часом, я сподіваюся, ми розуміємо, що Одкровення не надає безперервної хронології, і що Об.13, отже, не обов'язково говорить про те, що відбувається після речей, описаних в попередніх розділах, не більше ніж євангеліє Іоанна говорить про речі, що відбуваються після кінця євангелія Луки.
Далі ми Новомосковський в Дан.9,27, що він (цей майбутній вождь) «припинить жертву та жертву» після трьох з половиною років. Це означає, що в першій половині семи років його безбожність і богохульний характер не будуть повністю розкриті. Зміна після трьох з половиною років може бути викликана тим фактом, що він отримає силу і владу від диявола, який тоді буде повалений на землю. Здається, це вірно, тому що в 12,14 також згадані ці три з половиною роки - період, в який жінка буде пітаема в пустелі. Ми навряд чи можемо припустити, що сатана після повалення на землю не почне негайно ж своєї нечестивої роботи і дарує вірним, що не таким за антихристом, період світу.
Зцілити її рана смертельна
Той чудовий факт, що звір, якого бачив Іоанн і який був подібний до барса, мав ноги її як ведмежі, а паща як у лева, говорить про те, що в майбутньої відновленої імперії будуть об'єднані характерні особливості Вавилона, Персії, Греції та Риму, а це певною мірою буде відновленням цієї самої системи.
17,10 говорить, що сім голів - це сім царів, і останній був все ще майбутнім в дні Іоанна. У 13,3 ми Новомосковськ, що одна з голів як би смертельно поранена, але рана смертельна її зцілилася. Це, мабуть, сьома голова з 17,10, так як вона ставиться до майбутнього правителя тієї імперії. Данило писав про такий же звірі. Дан.7,8 говорить: «Я приглядався до тих рогів, і ось поміж ними ще один малий ріг, і три з тих передніх рогів були вирвані з коренем перед ним, і ось, у того рога очі, як очі людські, і уста говорили про великі речі ».
А у вірші 21: «Я бачив, як цей ріг вів бій зо святими, і переміг їх, доки не прийшов Старий днями ...».
Про це розі Дан.7,25 каже: «Проти Всевишнього буде вимовляти слова і пригнічувати святих Всевишнього, навіть думати позмінювати свята та права, і вони віддані будуть у його руку аж до часу і часів і половини »(три з половиною роки). Це - час, дароване йому також згідно Об.13. Це - період великої скорботи, про яку говорить Господь (Матв.24), час двох свідків, які пророкують в Єрусалимі, які, врешті-решт, будуть вбиті цим богохульником (Откр.11,7).
Ця людина явно може робити безкарно, що забажає, - випробування для святих тих днів. Але скоро буде видно, що того, хто вбиває мечем, сам бути вбитим мечем. Люди будуть з подивом слідувати за цим нечестивим правителем, і сила, яку дасть йому диявол, буде великою; але його богохульство і наклеп замовкнуть перед мечем, що виходить з уст Господа в Його пришестя.
13,11- І побачив я іншого звіра, який виходив з землі; він мав два роги, подібні ягняти, а говорив як дракон. 13,12- Він діє перед ним з усією владою першого звіра і примушує всю землю і живуть на ній, вклонилися першій звірині, що в рана смертельна; 13,13- і чинить вона великі ознаки, так що й огонь зводить з неба на землю перед людьми. 13,14- І чудесами, які дано їй чинити перед звіриною, він зводить вона мешканців землі, намовляючи мешканців землі, щоб зробити образа звірини, що має рану від меча і живий. 13,15- І дано їй вкласти духа образові звірини, щоб заговорив образ звірини, і зробити так, щоб усі, хто не поклониться образові звірини, побиті. 13,16- І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і вбогим, вільним і рабам було дано знамено на їхню правицю або на їхні чола, 13,17- щоб ніхто не міг ані купити, ані продати , крім того, він не має знамена, або ім'я звіра, або число імені його. 13,18- Тут мудрість. Хто має розум, нехай порахує число звірини, бо воно число людське; число його шістсот шістдесят шість.
Іоанн побачив іншого звіра, який виходив з землі, що має два роги, як ягня, але говорить як дракон.
Цей звір виходить не з моря, а з землі. Я думаю, що земля говорить не про цілком впорядкованої ситуації, в контрасті з морем, а про Ізраїль, на відміну від народів.
Той, хто піднімається тут, справляє сприятливе враження, оскільки подібний ягня. Першого звіра можна було б негайно розпізнати дійсно як звіра. На звіра потрібно звертати увагу і не довіряти своїм очам. Мова видає того, з ким ми маємо справу, оскільки він - уста дракона.
Явища і благочестива форма ніколи не є переконливими, також як знамення і чудеса. Цей обманщик навіть зводить вогонь з неба на землю. Той, хто не підозрює ні про що, буде схильний думати, що це - слуга Бога. Але ніякі знаки та чуда не переконливі. Вирішує слово Бога. Якщо чиїсь слова суперечать слову Бога, він не посланий і не використовується Богом. В Одкровенні ця ж сама особистість названа лжепророком. Він є той, хто введе ідолопоклонство в святилище в Єрусалимі, встановивши там образ першої звірини. Він змусить усіх людей поклонитися цьому ідолові. Крім того, Павло писав у 2Фес.2,4, що він встановить себе, як бога, в храмі, видаючи себе за Бога. Я думаю, що це - антихрист останніх днів, той, хто прийде в своє власне ім'я, людина беззаконня, син погибелі. Він зі своїми двома рогами (які, звичайно, не будуть буквальними рогами), представиться як Христос, і велика частина іудеїв піде за ним. Він проявить всю силу першої звірини буде обманювати людей знаменнями, які буде робити. Він введе свою диктатуру за допомогою клейма на правій руці або на чолі. Я припускаю, що він також є вождем з Дан.11,36-39. (Деякі бачать в першому звірі, главі відновленої Римської імперії, антихриста. Я ж вважаю, що саме цей звір - антихрист, іудейський спокусник, спільник правителя в останній світовій влади. Він сам правитиме як цар в Ізраїлі. Але різниця в думці навряд чи має якесь наслідок).
Для вірних в ті дні буде підбадьорливо бачити не тільки виконання пророцтв Старого завіту, але і того, що написано в християнській книзі - Одкровення. Це, безсумнівно, буде допомогою в їх переконанні, що Ісус - Христос.