Журнал "blog archive - гробниця Пакаля в храмі написів в Паленке
У джунглях мексиканського штату Чьяпас розташовуються руїни стародавнього міста Паленке, історія якого налічувала без малого десять століть. Він існував з кінця I тисячоліття до н. е. по кінець I тисячоліття н. е.
Реконструкція Паленке. На першому плані Храм Написів.
Обриси більшості його будівель ледь вгадувалися під густим покровом вічнозелених джунглів. Але в центрі міста відразу в декількох місцях над лісовими хащами встають, немов білі примари, руїни найбільших архітектурних споруд Паленке: квадратна, схожа на дзвіницю середньовічного собору вежа палацу і граціозні храми-близнюки на високих пірамідальних підставах - «Храм Сонця», «Храм Хреста »,« Храм Листяного Хреста »,« Храм Написів »(Всі назви в Паленке, в тому числі і назва самого міста (« Паленке »- йен.-« огорожа »,« огорожа »), носять умовний характер, і часто дані сучасними дослідниками по чи сто випадковими ознаками. «Храм Написів» був названий так тому, що в ньому знайшли плиту з довгою написом з 620 ієрогліфів.).
Паленке. Храм Написів.
Розквіт міста припадає на V-VIII століття н. е. Його правителі не раз покривали себе славою на полях битв. Його архітектори споруджували високі піраміди і храми і уклали в кам'яну трубу норовистий струмок Отолум. Його жерці вивчали небесне склепіння, проникнувши в найглибші таємниці світобудови. Його художники і скульптори втілили в камені і алебастр свої безсмертні ідеали.
Але в кінці I тисячоліття н. е. Паленке переживає явний занепад. Внутрішні негаразди і особливо навала войовничих племен ззовні підточили його життєві сили, і місто незабаром загинув, а його безмовні руїни були надійно заховані природою в непрохідній лісовій гущавині.
Паленке довелося відкривати заново вже в наші дні. І зробили це мандрівники і вчені з багатьох країн Європи та Америки. Але найзначніший внесок вніс в дослідження міста мексиканський археолог Альберто Рус Луільє - начальник великої археологічної експедиції Національного інституту антропології та історії (Мексика).
А. Рус, обираючи об'єкт для своїх майбутніх досліджень, звернув увагу на майже невідомий до того архітектурний пам'ятник - «Храм Написів».
Після першого ж огляду вчений зауважив, що пів цього витонченого трикімнатного будівлі на відміну від інших храмів Паленке був складний з великих кам'яних плит, одна з яких мала по краях кілька отворів, заткнути кам'яними ж пробками. Мабуть, ці отвори призначалися для піднімання і опускання плити на своє місце. «Вивчаючи можливе призначення цієї плити, - згадує Рус, - я помітив, що стіни храму йдуть нижче рівня підлоги - явний доказ того, що внизу є ще одна споруда».
Паленке. Гробниця Пакаля в Храмі Написів.
Паленке. Сходи, що ведуть до крипти під «Храмом Написів».
Потім яскраве світло ручного електричного ліхтаря прорізав морок підземелля, і археолог на мить втратив дар мови від усього побаченого.
Паленке. Крипта з саркофагом під храмом написів.
«З густого мороку, - згадує А. Рус, - несподівано виникла казкова картина фантастичного неземного світу. Здавалося, що це великий чарівний грот, висічений в льоду. Стіни його виблискували і переливалися, немов снігові кристали в променях сонця. Як бахрома величезного завіси, висіли витончені фестони сталактитів. А сталагміти на підлозі виглядали, немов краплі води на гігантській оплившей свічці. Гробниця нагадувала занедбаний храм. За її стін простували скульптурні фігури з алебастру. Потім мій погляд упав на підлогу. Його майже повністю закривала величезна прекрасно збереглася кам'яна плита з рельєфними зображеннями. Дивлячись на все це з побожним подивом, я намагався описати красу чарівного видовища моїм колегам. Але вони не вірили до тих пір, поки, відштовхнувши мене в сторону, не побачили цю чудову картину на власні очі ».
Склеп мав близько 9 метрів в довжину і 4 метри в ширину, а його високий, склепінчаста стеля йшов вгору майже на 7 метрів. Конструкція цієї підземної кімнати була настільки досконалою, що її збереження виявилася майже ідеальною навіть через тисячу років. Камені стін і склепіння були витесані з таким мистецтвом, що жоден з них не впав зі свого місця.
На стінах склепу крізь химерну завісу сталактитів і сталагмітів проступали обриси дев'яти великих людських фігур, зроблених з алебастру.
Перший час А. Рос не міг зрозуміти, що ж він знайшов - підземний храм або унікальну гробницю? Займаючи більшу частину кімнати, в ній стояв якийсь величезний кам'яний ящик, накритий різьблений плитою розмірами 3,8 X 2,2 метра. Чи був це вівтар або Кришка саркофага? Вчений схилявся спочатку до першого припущенню. Для того щоб вирішити цю загадку, потрібно було підняти плиту і подивитися, що ж знаходиться під нею. Але подібна операція була технічно дуже складну і небезпечну завдання. Адже камінь важив майже 5 тонн, і його покривала найтонша скульптурна різьба, яку слід було вберегти від найменших ушкоджень. Плита лежала на ящику з таких же величезних каменів, а ящик, в свою чергу, на шести кам'яних опорах. Для початку А. Рос вирішив перевірити, чи був ящик порожнистим усередині або це суцільний кам'яний моноліт. Просвердливши збоку вузький отвір і сунувши туди шматок дроту, він визначив, що ящик всередині порожній і містить червону фарбу, частки якої і прилипли якраз до дроту.
Кришка саркофага Пакаля.
За допомогою автомобільних домкратів і колод важка скульптурна плита була врешті-решт піднята, і під них з'явився масивний кам'яний блок з дивною виїмкою, що нагадує на перший погляд рибу. Виїмку щільно закривала спеціальна кришка, яка повністю повторює її форму. У хвостовій частині кришки були два отвори, заткнути кам'яними пробками, як і у тієї кам'яної плити, що прикривала таємний хід в підлозі храму.
Коли була видалена і ця, остання, перешкода, перед дослідниками постала надзвичайно яскрава і барвиста картина: всередині саркофага все було покрито пурпурової яскравою фарбою, а на цьому ефектному тлі матово жовтіли кістки великого людського скелета і зеленими плямами виділялися незліченні нефритові прикраси.
Через значну вологості повітря кістки були дуже крихкими, але збереглися проте майже цілком. Вченим вдалося визначити, що скелет належав сильному і рослому чоловікові у віці близько 40-50 років (довжина скелета 1,73 метра) без будь-яких патологічних недоліків.
Людина був похований разом з усіма своїми прикрасами з дорогоцінного нефриту. А одна нефритова намистина була навіть покладена йому в рот - як плата для проходу в підземний світ, царство мороку і смерті. На черепі видно було залишки діадеми, зробленої з маленьких нефритових дисків і пластин. Одна з пластин діадеми була прикрашена різьбленим зображенням голови Соца - страшного бога-вампіра в образі кажана з підземного царства смерті. Витончені тонкі трубочки з того ж мінералу служили свого часу для поділу довгого волосся померлого на окремі пасма. По обидва боки від черепа лежали масивні нефритові «сережки», що нагадують собою великі котушки. Навколо шиї звивається довге, в кілька рядів намисто з нефритових ж бусинок. На зап'ястях кожної руки було знайдено по браслету з 200 намистин кожен. Біля ступень ніг лежала чудова нефритова статуетка зображає бога сонця.
Найдрібніші залишки мозаїки з нефритових пластинок і раковин поряд з древнім тліном, виявленим на черепі, дозволили буквально з праху реконструювати похоронну мозаїчну маску, мабуть служила точним портретом померлого. Очі маски були зроблені з раковин, а зіниці - з обсидіану.
Чи можна розшифрувати складний ребус з скульптурних зображень, намальованих на верхній кришці саркофага?
Альберто Рос після ретельного вивчення всіх наявних в його розпорядженні джерел дав наступне тлумачення скульптурним мотивами гробниці з Паленке.
Торкаючись глибокого внутрішнього значення цього мотиву, А. Рос приходить до висновку, що він цілком міг символізувати тягу людини до безсмертя. «Важко вирішити, - пише він, - зображує ця фігура узагальнений образ людини або це індивідуальне обличчя, в честь якого був споруджений весь пам'ятник. Доля вже винесла людині свій вирок. Його повинна поглинути земля, на якій він зараз напівлежить. Але, сподіваючись на безсмертя, він пильно дивиться на хрест - символ маїсу і, отже, самого життя ».
Однак такий паралелізм не означає, звичайно, наявності будь-яких культурних контактів між Єгиптом і Мексикою, цивілізації яких були розділені непрохідними бар'єрами в часі і npостранстве.
Масивні кам'яні «ніжки» саркофага теж був вигадливо прикрашені нізкорельефнимі зображеннями. Якісь казкові персонажі в багатих шатах немов «виростали» із землі, показаної чисто символічно - смугою і особливим ієрогліфічним знаком. А поруч з ними видно пагони вже справжніх рослин, обвішані плодами какао, гарбуза і гуаяви.
Від саркофага вела наверх довга кам'яна труба, оформлена у вигляді фігури змії. Вона закінчувалася в центральному приміщенні храму, неподалік від вівтаря. Цю трубу А. Рос назвав «каналом для душі», призначеним, за його словами, для духовного спілкування жерців і живих членів царської родини з їх спочилим божественним предком, оскільки сходи після скоєння похорону була засипана уламками каміння, і між гробницею і храмом нагорі існувала тільки магічний зв'язок через «канал».
Колосальний вага (20 тонн) і загальні розміри кам'яного саркофага абсолютно виключали можливість його доставки вниз по вузькій внутрішньої драбинці вже після завершення будівництва храму. Отже, саркофаг і гробниця в цьому комплексі - головний елемент, а піраміда і храм - підлеглий. Вони були збудовані над вже готової гробницею, щоб захистити її від руйнування, приховати від непрошених поглядів і, нарешті, для відправлення культу похованого людини.
«Не виключено, - підкреслює А. Рус, - що похований в« Храмі Написів »людина сама була натхненником і організатором будівництва своєї гігантської усипальниці». Можна не сумніватися і в тому, хто був похований в гробниці «Храму Написів». Перераховані вище риси поховального ритуалу, людські жертви, неймовірно великі витрати суспільної праці для спорудження цього гігантського мавзолею і, нарешті, наявність атрибутів влади, добре відомих нам по зображеннях на рельєфах і стелах класичного часу, підтверджують думку про те, що ми маємо тут справу з похованням царя, правителя, «халач виника». Таким чином, цілком можливо, що «халач виник», як і єгипетські фараони, сам керував будівництвом своєї майбутньої усипальниці, спостерігаючи за тим, як поступово ростуть вгору кам'яні стіни піраміди. Коли роботи підійшли до кінця, то залишалося тільки чекати дня смерті та похорону владики міста. І ось він настав. Жителі Паленке надали померлому найурочистіші і високі почесті.
Гробниця з останками правителя і незліченними скарбами, які супроводжували його в «світ мороку і тіней», були, безсумнівно, дуже привабливою здобиччю для грабіжників. Тому-то так ретельно була захована гробниця в надрах піраміди, а хід до неї - щільно забитий землею, щебенем і брилами каменю. Але духовна «зв'язок» з покійним вождем проте збереглася. Жерці, під час пишних обрядів в храмі, нагорі піраміди, час від часу за допомогою труби - «каналу для душі» - викликали «дух» грізного «халач виника» і запитували у нього поради.
Відкриття А. Руса в Паленке по своїй науковій і загальноісторичною значущості цілком можна порівняти з такими найбільшими археологічними сенсаціями XX століття, як знахідка недоторканої гробниці фараона Тутанхамона в Єгипті або ж розкопки некрополя шумерських царів в Урі (Ірак).
Саме на грунті подібних «фактів» народжувалися колись барвисті гіпотези про далеких трансокеанських плавання цивілізованих мешканців стародавнього Середземномор'я в «дику» Америку і про зародження там вогнищ високої культури під благотворним впливом ззовні (Г. Е. Сміт, Ф. Перрі та ін. ). Чи варто говорити, що всі ці гіпотези абсолютно безпідставні.
Ще більш вражаючі вигадки з приводу царської гробниці в Паленке з'явилися буквально кілька років тому. У 1971 році швейцарський письменник і археолог-дилетант Еріх фон Денікен в своєму гучному бестселері «Спогади про майбутнє», (за яким в ФРН був пізніше знятий однойменний фільм) виклав свою точку зору щодо скульптурних зображень з кришки саркофага в «Храмі Написів».
«У 1953 році в Паленке. - стверджує Деникен, - знайдений кам'яний рельєф, що зображає, цілком ймовірно, бога Кукуматца (в Юкатані він називався Кукулькан). Ми бачимо на ньому людини, що сидить нахилившись вперед, в позі жокея або гонщика; в його екіпажі будь нинішній дитина дізнається ракету. Вона загострена спереду, забезпечена дивно вигнутими виступами, схожими на всмоктувальні дюзи, а потім розширюється і закінчується язиками полум'я. Людина, нахилившись вперед, обома руками орудує з безліччю незрозумілих контрольних приладів, а лівою п'ятою натискає на якусь педаль. Він одягнений доцільно: в короткі картаті штани з широким поясом, в куртку з модним зараз японським коміром і з щільно охоплюють манжетами. Активна не тільки поза у настільки чітко зображеного космонавта: перед самим обличчям у нього висить якийсь прилад, і він стежить за ним пильно і уважно ».
Кількома роками раніше, в 1968 році, радянський письменник-фантаст А. Казанцев докладно виклав ту ж саму гіпотезу на сторінках журналу «Техника - молодежи».
Але якщо звернутися до реальних фактів, то вони будуть аж ніяк не на користь прихильників космічних гіпотез.
Ласі на сенсацію телевізійні компанії і преса США і деяких країн Латинської Америки поспішили рознести пікантні одкровення американських вчених по всьому світу. І покійний майже 13 століть тому правитель Паленке знову став предметом найпильнішої уваги і широкої публіки і фахівців.
А. Рус, до глибини душі обурений тією свистопляскою, яка розгорнулася навколо багатостраждальної гробниці з «Храму Написів», змушений був виступити в одному з мексиканських журналів зі спеціальною статтею-спростуванням, щоб дати гідну відповідь фальсифікаторам науки.
Зі свого боку, М. Робертсон і Д. Келлі будують свої висновки про «похилому» (понад 80 років) віці «Пакаля» виключно на туманному тлумаченні некалендарних ієрогліфічних текстів з гробниці, читання яких на сучасному рівні наших знань вельми проблематично.
Завершуючи критичний розбір численних гіпотез з приводу гробниці в «Храмі Написів», А. Рос абсолютно справедливо підкреслив, що між висловлюваннями про прибульців з космосу і псевдонауковими фантазіями про правителя-виродків існує глибоку внутрішню спорідненість.
«Між цим передбачуваним прибульцем з космосу і« сеньйором Пакаля », клишавим і патологічно коротким внаслідок фізичної деградації через кровозмісних шлюбів усередині паленканской династії, який одружився в 12 років на власній матері, а пізніше - на рідній сестрі і постає у вигляді карлика при передачі влади синові вже на 80-му році життя - існують тільки кількісні відмінності. І та і інша точки зору цілком є продуктами фантазії. Їх творці, хоча і з різних причин, абсолютно рівноцінні в розгулі своєї уяви, в надмірній гонитві за сенсацією і в спотворенні даних науки ».