Жертви шоку майбутнього
ЖЕРТВИ ШОКА МАЙБУТНЬОГО
Коли ми об'єднуємо ефекти стресу рішень з чутливою і пізнавальної перевантаженням, ми робимо кілька загальних форм поганий індивідуальної адаптації. Наприклад, один з найбільш поширених відгуків на високошвидкісні зміни - це повне заперечення. Стратегія маленької людини полягає в «блокуванні» себе від небажаних повідомлень реальності. Коли вимоги прийняття рішень досягають піку, він рішуче відмовляється отримувати нову інформацію. Подібно жертві стихійного лиха, чиє обличчя «реєструє» загальне невіра, ця маленька людина також не може прийняти очевидність своїх відчуттів, т. Е. Він рішуче робить висновок, що все - незмінно і що всі докази змін є просто удаваними. Він знаходить заспокоєння в таких кліше, як «молоді люди завжди були бунтарями», або «ніщо не ново під місяцем», або «чим більше речі змінюються, тим більше вони залишаються тими ж».
Безіменна жертва майбутнього, маленька людина сам організовує свою особисту катастрофу. Його стратегія боротьби збільшує ймовірність того, що, коли він буде змушений адаптуватися, його зіткнення із змінами переросте в форму одиночного найсильнішого кризи життя, а не в послідовність піддаються управлінню і вирішення проблем.
Зовні він справляється добре. Але він також стрімко рухається до розладу з самим собою. Він може одного ранку прокинутися і усвідомити, що його спеціальність застаріла або невпізнанно трансформувалася подіями, вибухаючими навколо нього.
Якщо старий реверсіоніст мріє про відновлення минулих невеликих містечок, молодий реверсіоніст з лівим ухилом мріє навіть про відродження старої системи. Це пояснює деякий чарівність сільської громади, сільського романтизму, якими наповнена поезія хіпі і субкультура пост-хіппі, обожнювання Че Гевари (ототожнюється з горами і джунглями, а не з урбаністичної і постурбаністіческой навколишнім середовищем), шанування дотехнологіческіх товариств і перебільшене презирство до науки і техніки . Всі ці барвисті вимоги змін, що розділяються по крайней мере деякими лівими течіями, відповідають таємним пристрастям Уоллес і Голдуотер за минулим.
Їх завіральние ідеї такі ж древні, як і їх індіанські головні пов'язки, їх плащі епохи короля Едуарда, їх оленяча мисливське взуття і обрамлена золотом посуд. Тероризм початку століття і ексцентричний чорний прапор анархії несподівано знову увійшли в моду. Руссоїстські культ добропорядних дикунів процвітає знову. Старі ідеї марксизму, що застосовуються в кращому вигляді у вчорашньому індустріальному суспільстві, видаються як безумовні рефлекторні відповіді на проблеми завтрашнього надіндустріального суспільства. Реверсіонізм маскується під революційність.
І, нарешті, ми маємо Сверхупростітеля. Після того як повалені старі герої і інститути, на тлі страйків, бунтів і демонстрацій, пронизуючих його свідомість, він шукає простого, витонченого рівняння, яке зможе пояснити весь комплекс новизни, загрозливий його поглинути.
Безладно хапаючись за ті чи інші ідеї, він тимчасово стає істинно віруючим.
Це допомагає пояснити шалену інтелектуальну придуркуватість (фаддізм), яка вже загрожує випередити темп зміни думок. Маклюен? Пророк електричного покоління? Леві-Строус? Браво! Маркузе? Сьогодні я бачу це все! Махаріші Вотчмакалліт? Фантастично!
Астрологія? Проникнення в сутність вічності!
Дівчатка-тінейджери, які не справляються з щодня накручувати клубком стресів, можуть вибрати інший драматичний акт сверхупрощенія - вагітність.
Подібно до наркотиків, вагітність може дуже сильно ускладнити її життя пізніше, але сьогодні вагітність робить все її інші проблеми незначними.
Насильство також пропонує «простий» спосіб боротьби зі зростаючою складністю вибору і загального сверхвозбужденія. Для старих поколінь і політичних організацій поліцейські кийки і військові багнети здаються привабливим ліками, способом покінчити раз і назавжди з розбіжностями. І чорні екстремісти, і білі дружини самоврядування використовують насильство для звуження вибору і «очищення» свого життя. Тим, хто втратив розуміння навколишнього, ясну програму, хто не може впоратися з новизною і складністю засліплюючих змін, тероризм замінює необхідність думати: тероризм не може повалити режими, але він позбавляє від сумніви.
Багато з нас можуть швидко розпізнати ці зразки поведінки в інших і навіть в самих собі, не розуміючи їх причин. Вчені-соціологи сприймають заперечення, спеціалізацію, реверсію і сверхупрощеніе як класичні способи боротьби з перевантаженнями.
Всі вони небезпечно заперечують складності взаємозв'язків. Вони спотворено зображують дійсність. Чим більше людина заперечує, чим більше він самообмежується ціною більш широких інтересів, ніж більш механічно він повертається до шаблонів минулого в поведінці або політиці, ніж більш відчайдушно він сверхупрощает, тим сильніше не відповідає дійсності його реакція на новизну і вибір, що заповнюють його життя. Чим більше він покладається на подібну стратегію, тим більше в його поведінці проявляються некеровані і нестійкі шарахання і загальна нестабільність.
Кожен вчений - фахівець з теорії інформації знає, що багато хто з цих стратегій можуть бути необхідними в умовах перевантаження, проте, якщо людина неясно розуміє дійсність, якщо у нього немає чіткої ієрархії цінностей, покладати надії на такі методи не можна, адаптивні труднощі будуть тільки посилюватися.
Ці попередні умови все важче і важче задовольняти. Таким чином, жертва шоку майбутнього, яка дійсно використовує ці стратегії, відчуває всеуглубляющееся почуття сум'яття і невизначеності. Захоплений турбулентним потоком змін, змушений приймати значні, швидко наступні один за одним рішення, він відчуває не просто інтелектуальне замішання, а дезорієнтацію на рівні персональних цінностей. У міру того як швидкість змін зростає, до цього замішання підмішуються самоїдство, тривога і страх. Він стає все більш напруженими, він втомлюється. Він може захворіти. Оскільки тиск невблаганно посилюється, напруга приймає форму дратівливості, гніву, а іноді виливається в безглузде насильство [278].
Невеликі події отримують безглуздий відгук, а серйозні події викликають неадекватну реакцію.
І нарешті, швидкоплинне замішання і невизначеність, новизна і різноманітність - все це може пояснити глибоку апатію, яка виключає з суспільного життя мільйони людей, байдуже - старих або молодих. Це невивчені, вирвані з життя чутливі індивіди, які потребують тихої безвітряної життя принаймні до тих пір, поки вони знову не зіткнуться зі своїми проблемами. Це загальна і повна капітуляція перед напругою прийняття рішення в умовах невизначеності і сверхвибора.
Зв'язок з рештою суспільства може бути у них тільки через відпустили їх батьків. На острові Крит, на березі Мата, близько тихою відкритою сонця села, є сорок чи п'ятдесят печер, які зайняли втекли з дому американські троглодити, молоді чоловіки і жінки, які здебільшого відмовилися від яких би то не було спроб боротися зі стрімко зростаючими життєвими труднощами . Їх вибір до межі звужений і в просторі, і в часі. У них немає проблеми надстимуляції. Їм не потрібно що-небудь розуміти і навіть відчувати. Репортер, який відвідав їх в 1968 р приніс їм новина про вбивство Роберта Ф. Кеннеді. Їх реакція: мовчання. «Ні шоку, ні люті, ні страху. Це що - новий феномен? Втеча з Америки і втечу від емоцій? Я розумію незалученість, розчарованість, навіть небажання мати будь-які зобов'язання. Але куди поділися всі почуття? »[281] Репортер зможе зрозуміти, куди поділися всі почуття, якщо зрозуміє вплив надстимуляції, апатію партизана Чіндіта, стерте обличчя жертви стихійного лиха, інтелектуальний і емоційне замикання в себе жертви культурного шоку. У цих молодих людей і у мільйонів інших - загнаних у глухий кут, шалених і апатичних - вже видно симптоми шоку майбутнього. Вони - перші його жертви.
Поділіться на сторінці