Назад у майбутнє
Глобалізму, який завжди є суспільство споживання, необхідно протиставити світогляд безсмертного людини. Україну не можна перемогти, тому що в ній пов'язано сьогодення, минуле і майбутнє, тому що є Україна земна, а є небесна. Ті, хто творив нашу велику державу, закінчивши своє земне служіння, пішли у вічність. І вони, пішли в минуле, виявилися у нас в майбутньому.
Розповім про козачий кадетський корпус, який другий рік функціонує в Самарі. Він цікавий тим, що є результатом тривалої роботи з козаками. Процес воцерковлення козаків почався після зустрічі в семінарії нашого владики, митрополита Самарського і Сизранського Сергія, з представниками самарського козацтва. Практично всі вони були далекі від Бога і Церкви. Вони були атеїстами, а так - світськими людьми. Цей процес тривав кілька років.
І ось після того, як козаки почали молитися, у нас з'явився Козачий кадетський корпус. Нам дали школу-інтернат, там вже були умови для створення життя на казарменій основі. Дітей відразу одягнули у форму. Зараз вже є дитячий хор в 350 чоловік. Справа йде.
І я просто хотів підказати, з чого треба починати. Треба починати з молитви і воцерковлення, інакше жоден кадетський корпус не народиться.
Проблема кадрів - дуже важка. Ми готуємо вихователів силами семінарії спільно з Самарським інститутом підвищення кваліфікації працівників освіти. Новомосковскют повноцінні курси, слухачам дають свідчення про те, що вони можуть бути вихователями козачого корпусу.
Але хотілося б сказати в першу чергу про головну біду нашого сучасного освіти - про те, що воно західно-орієнтовано. Але говорячи про глобалізм, ми з вами повинні подумати, а що ми можемо глобалізму протиставити? Якщо протиставити нічого, то все ми будемо вписані в глобальний проект, що б ми не робили і яких би доктрин ні писали.
Є принципові речі, які відрізняють Україну від західного світу. Часто доводиться чути лукаві мови про те, що Україна повинна увійти в Європу, в європейську цивілізацію. Але ж ми і так живемо в Європі: Київ - в Європі, і Україна - це європейська держава. Історично та частина світла іменувалася Новим або Християнським світом, після відкриття Америки і до XIX століття - Старим Світом, а «Європа» було всього лише географічною назвою. І коли цей світ став з Європи йти, то залишилося тільки географічне найменування, як підтвердження відходу від Христа.
Але і Україна рухають в цьому напрямку, наприклад, пропонуючи назвати Євразією - теж за географічним положенням. Але Україна - це не Європа і не Азія, це Русь, Свята Русь.
Що ж ми можемо протиставити глобального проекту? Думаю, що глобальному ми повинні протиставити вселенське. «Глобалізм» походить від слова «глобус» - земну кулю, на якому живуть люди. І ось люди з цього земній кулі ходять, щось роблять, щось думають. А потім земне життя закінчується. І якщо ми живемо тільки на земній кулі, то ми живемо тільки земним життям. Це і є глобалізм, коли людина вважається смертним, а життя його - тільки тимчасовою.
Треба відзначити, що багато наших співгромадян приблизно так і думають. У Самарі кілька років тому був такий експеримент. Учням звичайних шкіл поставили запитання, чи православні вони. Близько 80% відповіли, що вони православні. Потім їх запитали: ви віруючі? На це питання ствердно відповіли приблизно 40%. Тобто виходить, що у нас 80% православних, але віруючих при цьому тільки 40%.
Якщо ти вважаєш, що життя твоє обмежена тільки земним існуванням, то «бери від життя все». Тому глобалізм - це завжди суспільство споживання. Те ж саме суспільство споживання було і вУкаіни в ХХ столітті. Ви скажете: у нас споживати щось було нічого, а все лише мріяли про це. Так, мріяли про те, щоб комунізм побудувати: бери скільки хочеш і чого хочеш. І раптом капіталісти побудували цей ідеал комунізму у себе - тоді ми зовсім розчарувалися. І зараз ми як і раніше прагнемо до цього споживання. Радянська людина хотів споживати, але не мав можливості, а людина постперебудовний так до цього дорвався, що зупинитися вже не може - споживає і споживає.
Коли ми протиставляємо глобалізму вселенське світорозуміння, то що під цим розуміємо? Говорячи про вселенську життя, слід згадати великодній тропар: «Христос воскрес із мертвих, смертю смерть подолав і тим, що в гробах, життя дарував». Православ'я - це попрання смерті.
Глобалізму має протистояти вселенське світогляд: світогляд безсмертного людини, для якого життя земним існуванням не закінчується, а тільки починається.
І коли ми говоримо оУкаіни, то повинні розуміти, що є Україна земна і небесна. Ті, хто творив нашу велику державу, закінчивши своє земне служіння, пішли у вічність. Вони - пішли в минуле - виявилися у нас в майбутньому. І ми йдемо до них, вони нас чекають, на нас дивляться, чекають, коли ж ми до них будемо прагнути за допомогою. Коли під час Великої Вітчизняної війни під Москвою була біда, Сталін до них звернувся - до Олександру Невському, Дмитру Донському, Івану Грозному. І скільки чудес вийшло: Божа Матір воїнам була, зброю у ворога заклинювало. Пройшла хресна хода навколо Харкова - ворог не зміг переступити цю лінію. Відразу пішла Божого допомогу.
Україну не перемогти, тому що у нас є ціла армія таких полководців, як Суворов, Нахімов, Кутузов, Собор всіх святих, в землі Руській. Всі ці жителі небеснойУкаіни включаються в боротьбу з ворогом, коли на нас нападають.
Україну не можна перемогти, тому що в ній пов'язано сьогодення, минуле і майбутнє. Ось це найважливіше. Це і є новий проект, вселенський проект. ІсторіяУкаіни в часі - в минулому, але в реальності вона належить перед нами. Ми йдемо до цих людей - творцям нашої історії, які чекають нас в іншому світі. І ми стоїмо перед їх очима, і вони дивляться на нас: а що ж ми робимо, як живемо, як служимо Богові й Батьківщині?
З точки зору західної людини, історія - це капітал, спадок, які вони отримали. Але коли діти багатих батьків отримують спадок, то часто починають жити, як заманеться, і безбожно його промотувати. Вони не знають, що робити з історією. Але ми-то знаємо: ми - продовжувачі цієї історії, її со-творці, бо ми перед її очима, ми йдемо назустріч цій історії, і ми увійдемо в цю історію.
У цьому сенсі гражданствоУкаіни, громадянська ідентичність - зовсім не те, що на Заході. Одна дама з першого покоління післяреволюційних емігрантів сказала: «Мені пропонують гражданствоУкаіни, але я не хочу українське громадянство - я хочу бути подданнойУкаіни, верноподданнойУкаіни». Думаю, що слід поняття «верноподданнийУкаіни» вводити в обіг нашої освіти. Треба виховувати вірнопідданого людини.
Як раніше була влаштована Україна? Був «Білий цар», як його називали інородці, якому давали клятву вірності все піддані: православні, мусульмани, буддисти, іудеї та ін. Православний народ, український народ - це державний народ: він створив цю державу. Але і всі інші давали клятву українському царю. А цар служив Христу. Яка дивовижна картина: мусульманин присягає православному царю і служить йому! Більшовики найдовше упокорювали басмачів, оскільки вони більше за інших зберігали вірність царю, до кінця боролися за імперське міроустроенія. Цар служить Христу. Значить, служачи йому, мусульманин кому служить? Теж Христу.
Становлення може відбуватися тільки в певних умовах - благодатних. Коли людина потрапляє в благодатні умови, в церковні умови, тоді і відбувається процес набуття ним особистісного буття. Якщо він не потрапляє в церковний мир, то залишиться «людиною тілесним». Може стати і «душевним» - хорошою людиною, освіченою, навіть культурним. А ось духовною людиною - немає. Олексій Хомяков про це писав: «Якщо ти хочеш отримати Благодать Духа Святого, то благодать виливалася на апостолів, вона виливалася на Церкву. Стань членом Церкви, і тоді ти як член Церкви і отримаєш благодать ». Це і є становлення. Ушинський говорив, що, якщо школа не приводить дитину до брами Церкви, вона не виконує свій головний обов'язок. Тобто не школа повинна воцерковлятися, але вона повинна вчити тому, куди людині потрібно йти для порятунку.
Чи може світське мистецтво бути благодатним? Може, якщо воно «закликає»: якщо воно веде тебе в Божий світ - це благодатно. Якщо воно веде тебе з Божого світу - це шкідливо. Те ж саме освіта: якщо освіту веде дитину в Божий світ - це наше російське благодатне освіту, а якщо воно не веде туди - значить, воно веде до помилкової мети.
У кадетських корпусах обов'язково треба мати власний храм. Треба мати свого духівника. У нас в Кадетському козацькому корпусі заступник з виховної роботи - священик. І він теж складається в козацькому війську.
Хочу вам ще таємницю відкрити. У КонстітуцііУкаіни написано, що в державних освітніх установах не можна створювати релігійні організації. У нас в Самарі є муніципальна загальноосвітня школа зі своєю домовою церквою. І коли міністр освіти губернії сказав, що через суд доб'ється ліквідації цього храму, то ми йому відповіли, що нічого у нього не вийде, оскільки закон ніхто не порушив: храм є, але немає релігійної організації - там немає приходу. Прихід не зареєстрований, і церква побудована не на бюджетні кошти, а на пожертвування благодійників і батьків. Якщо побудувати храм на позабюджетні кошти і якщо його не оформляти як прихід, то релігійної організації немає, значить, ніякого порушення Конституції немає. А якщо ще батюшка - з педагогічною освітою і є заступником директора з виховної роботи, у позаурочний час проводить богослужіння, то зовсім чіплятися не до чого. Це є алгоритм створення домового храму при державних навчальних закладах. Просто чиновники, коли бачать купол і хрест, - все, кажуть, не можна! А в Конституції про купол і хрест нічого не написано. Там написано, що не можна створювати релігійну організацію. Ну і не треба створювати.
Ще хотів би сказати про русофобію. Одна з причин русофобії полягає в тому, що ми не завжди розглядаємо державність як ціннісне поняття. Ми говоримо «батьківщина», «вітчизна», «народ», «традиції». А де ж державність? Коли хочуть зруйнувати нашу державу, коли є опозиція державної влади, то наші вороги розуміють, що державність - це цінність українського народу. Щоб перемогти держава, треба перемогти український народ. І тому починається боротьба з українським народом, а це є народження русофобії. Наш народ - державник. І ми не повинні цього соромитися, що наша цінність - українська державність. Ми жили при різних формах цієї державності, вона змінюється, але земля залишається, залишається народ, залишається віра.