Жанр колискової пісні
Видавництво "Манн, Іванов і Фербер" представляє вУкаіни серію робочих зошитів KUMON (Японія) для дошкільнят російською мовою.
Десь в найглибшій частіше загубилася казкова країна - Лисий ліс. Там живуть самі милі і забавні герої на світлі.
У серії «Золоте спадщина» видавництва «Ексмо» виходять книги, з якими нерозривно пов'язане дитинство старшого покоління.
Мандрівник, лише раз опинившись в казковому Мумі-частці, буде повертатися туди знову і знову.
Шкільне приладдя і для життя - підручники і зошити, ранці і шкільна форма, оформлення інтер'єру та подарунки вчителям!
Деякі суттєві зауваження з теорії жанру зробив в 20-х роках XX століття Г.С. Виноградов. Він точно визначив форму контакту жанру з дитячим фольклором, дав деякі рекомендації збирачам жанру.
Одна рекомендація Г.С. Виноградова, який умів в короткому вислові укласти фундаментальні наукові проблеми, вимагає повторення: "Буде великим упущенням, якщо, збираючи матеріали по колискової пісні, спостерігач не зверне увагу на виконання цих пісень в грі (напр." В клітини "), на пісні при закачуванні ляльок. " (Виноградів 1925 37). Нагадаємо, що перша російська літературна колискова А.С. Шишкова, написана за півтора століття до ради фольклориста, так і називалася "Колискова пісенька, яку співає Анюта, хитаючи свою ляльку".
Г.С. Виноградов не відносить колискові пісні до дитячого фольклору: "Тому, що їх виконують і діти, твори цієї групи не робляться дитячим фольклором, подібно до того як виконання дітьми солдатських пісень не дає права на включення солдатської пісні в дитячий фольклор, поки ці пісні не випадуть з фольклору дорослих і не стануть надбанням лише дітей "(Виноградов 1926 29). Такої ж позиції дотримується і О.І. Капіца (Капіца 1928 31).
О.І. Капіца в своїй відомій книзі "Дитячий фольклор" визначає колискову пісню суворо функціонально - "призначення її приспати дитину" (Капіца 1928 34).
В першу групу, як вважає О.І. Капіца, входять, наприклад, сюжети про невдячного сина, побажання багатства, пісні з рекрутським контекстом, пісні, в яких карають дитини, смертні колискові пісні.
Друга група включає пісні з героєм котом, голубами, пісні про подарунки, пісні - лякання.
Поза даних груп стоять пісні історичного змісту (про татарською ярмі) і книжкового походження. О.І. Капіца справедливо вказала на можливість виконання у колисці пісень інших жанрів, характер колискових яким надають тільки "мелодії і приспів": "баю-люлі" або "люлі, люлі-лю".
У поетиці колискової О.І. Капіца виділяє наявність в словнику типово "дитячих слів", поділу складного пропозиції на прості і повторення одного і того ж члена пропозиції. До ряду зауважень О.І. Капіци можна поставитися вельми критично. Наприклад: "Колискова пісня рідко зупиняється на предмет і дає його опис, а якщо що-небудь описує, щось не багатослівно, але яскраво і образно" (Капіца 1928 205). Досить навести як приклад опис способу колиски і очепа в жанрі, подарунків, образів Сну-Дрьоми, або, взагалі, мотив "благополучного майбутнього", настільки популярний в колискових, щоб показати спірність цього твердження.
Історія колискової пісні
Історія російської літературної колискової пісні налічує більше двох століть - в 1773 році публікується "Колискова пісенька, яку співає Анюта, хитаючи свою ляльку" А.С. Шишкова (Шишков, 1773). Історія вивчення та публікацій російської фольклорної колискової пісні налічує понад півтора століття - в 1838 році їх вперше публікує І.П. Сахаров (Сахаров, 1838).