Воскрес Христос, і життя живе »

Воскресіння Христове - предмет постійного торжества Церкви, ніколи не замовкає тріумфування, що досягає своєї вершини в святі Святої Пасхи: «Христос бо повстав: радість вічна». У світлі пасхальні дні ми вітаємо один одного словами: «Христос Воскрес!» - «Воістину Воскрес!», Не завжди розуміючи, що вони означають. Це дуже важливі слова - ними ми сповідуємо нашу віру у Воскресіння втілився Сина Божого - Ісуса Христа. Їх не можна вимовляти просто так, з почуття ввічливості до співрозмовника. Цими словами виражається головна радість і надія всього нашого життя.

Однак людині, яка не знайома з православним Богом відкрите віровченням, неможливо стати цілком причасником пасхальної радості. Всім відомо, що Великдень - велике свято, що в цей день обов'язково потрібно прийти в храм, освятити паски для домашньої трапези. Але що є Джерелом цього торжества, про який свідчать і веселе церковний спів, і яскравий одяг священнослужителів, і, здається, навіть сама природа (адже недарма кажуть, що на Великдень «сонечко грає»)?

Відповіді на ці запитання містяться в Святому Письмі - записаному Божественному Одкровенні, даному людям на всі часи. Як хресною смертю Христовою скоєно спокутування ураженої гріхопадінням людської природи, так Його Воскресінням дароване нам вічне життя.

Зруйнована влада пекла

Рятівним плодом Воскресіння Христового для людства стала перемога над пеклом і смертю. Для всіх святих на небесах відкрилося Царство Небесне. Створеної Христом на землі Церкви Богом Отцем був посланий Дух Святий, Утішитель, що наставляє віруючих на всяку правду і дарує сили для виконання Божественних заповідей.

Після вигнання Адама і Єви з раю людське існування має дві форми: земна, тілесна життя і загробне життя душі. Земне життя закінчується тілесною смертю. Душа і після тілесної смерті зберігає своє буття, але її загробне стан буває різним. До пришестя на землю Сина Божого і до Воскресіння Його з мертвих душі померлих перебували в стані знедоленої людини, віддалення від Бога, в темряві, в пеклі, в пеклі. Це стан був подібно духовної смерті. В пекло замкнених і душі старозавітних праведників, які жили на землі вірою в прийдешнього Спасителя, обіцяного людям Богом, і по смерті нудилися в очікуванні викупу та звільнення.

Христос після Своєї хресної смерті зійшов душею Своєю і Своїм Божеством у пекло, в той час як Його тіло знаходилося в гробі, благовістив полоненим пекла порятунок і вивів звідти всіх старозавітних праведників в світлі обителі Царя Небесного.

Святитель Іоанн Златоуст говорить, що в цей час «пекло був полонений зійшов в нього Господом, скасований, зганьблений, був убитий, позбавлений влади, пов'язаний» ( «Слово на Пасху»). З руйнуванням затворів пекла знищена і сила смерті. Смерть для праведних людей з'явилася лише переходом до кращого, небесного життя у світлі Божого Царства; сама смерть тілесна стала тільки тимчасовим явищем, бо Воскресінням Христовим нам відкритий шлях до нашого тілесного воскресіння.

Кого вивів Ісус Христос з пекла? У Розгорнутий катехізис святителя Філарета (Дроздова) сказано, що звільнені були «з вірою чекали Його пришестя». Формулювання недостатньо чітка, ми не можемо з точністю сказати, чи були виведені з пекла тільки старозавітні праведники або праведники всіх племен і народів. Вказівка ​​Святого Письма, що Господь, зійшовши в пекло, проповідував, свідчить на користь того, що Він вивів не тільки праведників Старого Завіту, але і всіх взагалі праведників, тому що в іншому випадку проповідь була б зайвою. У церковних співах навіть говориться, що «пекло спорожнів». В кінцевому рахунку ми не знаємо, чи всі перебували в пеклі пішли за Господом і для всіх чи в силу їх морального стану це було можливо. У всякому разі, значна кількість утримуваних у пеклі було звільнено, і немає достатніх підстав стверджувати, що це були тільки старозавітні праведники.

Через Хресну Жертву і Воскресіння Сина Божого, на небесах відкрилося велике Царство Христове, до якого увійшли і продовжують входити душі всіх праведників і благочестивих людей Старого і Нового Завітів. І так до кінця світу наповнюється Небесний Будинок - Горний Єрусалим, доки число тих, що спасалися не прийде в досконалу повноту.

Відповідно до Священного Писання, блаженство душ праведних на небесах складається в заспокоєнні від земних турбот і страждань, взаємному спілкуванні один з одним і Ангелами. Сама ж висока радість врятованих складається в спілкуванні і соцарствіі з Христом, в радісному споглядання Бога Вседержителя. Ступінь освіченості душ Божественним світлом відповідає ступеню їхньої духовної досконалості, якого вони з Божою допомогою досягли ще в земному житті. За вченням Церкви, це блаженство не є повним і досконалим, а тільки початком і передчуттям того вічного блаженства, яке настане після Другого Пришестя Христового і Страшного Суду.

Втіха у Христі

З найдавніших часів саме Воскресіння Христове сприймалося Церквою як найважливіше з подій, що становлять у сукупності те, що ми називаємо Спокутою. Апостол Павло говорить: а якщо Христос не воскрес, то й проповідь наша марна, марна і віра ваша; А якщо Христос не воскрес, то марна віра ваша: ви ще в гріхах ваших (1 Кор. 15, 14, 17). Воскресіння Христове знімає перемогу над гріхом і сповіщає звільнення людства від останнього з наслідків гріха - тілесної смерті.

Тілесне Воскресіння Ісуса Христа, таким чином, є посвідчення дійсності скоєного Їм справи Спокути. В іншому випадку хресна смерть була б ганебною стратою, мучеництвом за ідею, але не мала б спасенного значення. У Старому Завіті існував звичай принесення Богу початків врожаю. За віруванням старозавітної Церкви, благословення Боже, яке закликалося на цей початок, поширювалося на весь урожай, який потрібно було зібрати. Апостол Павло використовує цей старозавітний образ і говорить про Христа як про начатками, Який відкриває шлях до загального воскресіння: Але Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних (1 Кор. 15, 20). Таким чином, Воскресіння Ісуса Христа, за словами апостола Павла, є запорукою нашого воскресіння: Як в Адамі всі вмирають, так у Христі всі оживуть, кожен у своєму порядку: первісток Христос, потім Христові, під час Його (1 Кор. 15, 22- 23). Після загального воскресіння смерть, переможена Воскресінням Христовим, буде остаточно вигнана зі світу: Як ворог останній - смерть (1 Кор. 15, 26).

Завдяки Воскресінню Ісуса Христа ми знаходимо життя нової якості, стаємо новим творінням в Ньому. Старий Завіт розповідає про те, як колись в могилу пророка Єлисея був кинутий мрець, який від дотику до кісток пророка тут же ожив і став на ногах своїх (див. 4 Цар. 13, 20-21). Те ж в духовному відношенні відбулося і з нами: як тільки вірою ми з'єдналися з Розп'ятим і Воскреслим Ісусом Христом, тобто цілком довірили себе Йому, так відразу отримали нове життя. Тому що Отець Небесний, воскресивши Свого Сина, дав Йому не тільки життя, але і влада давати життя і нам.

З тих пір ми не одні: Христос розділяє з нами те, що обтяжує нас і приносить страх і турботи. І разом з апостолом Павлом кожен з нас може сказати: Я все можу в Тім, Хто мене Ісусі Христі (Флп. 4, 13). Більш того, з'єднавшись з Христом вірою, ми воскреснемо в майбутньому, як і Він воскрес із мертвих. А тому Воскресіння Христа приносить особливе розраду тим, хто стоїть перед порогом смерті. Адже тепер смерть не все, не кінець; адже те, що сталося з Христом - первістком з померлих, має відбутися і з нами. Він переміг смерть, щоб і ми були з Ним у Небесному Царстві. Адже Він обіцяв: Як хто служить Мені, хай і де Я, там і слуга Мій буде (Ін. 12, 26).