Влада символу або символ влади газета я
Символіка завжди мала величезне значення в житті людства. Ще древні греки назвали знаки, пов'язані з предметами або явищами так, що сенс розкривався лише через його інтерпретацію, символом (грец. Symbolon - ознака, прикмета, пароль, емблема) .Европейское середньовіччя зробило символ одним з загальнокультурних принципів, а християнство - віри ( наприклад, світовий символ троичности - трійця, вінки з троянд у ангелів - символ небесної радості, а голуб - символ миру і надії на чистоту душі).
Був би предмет ...
Історики вважають, що походження і способи поширення символів в науковому відношенні мало з'ясовані. Деякі символи виникли у народів самостійно, а багато подібні символи пояснюють загальними психологічними і культурними причинами, наприклад, сонце багато представляли у вигляді колеса, а блискавки - у вигляді молота. Про головні загальних символах стародавнього світу розповів д # 'Алвілл в трактаті La migration des symboles в 1891 р Наприклад, хрест, популярний у різних народів (персів, халдеїв, індусів, китайців, греків) завжди був символом землі, вітрів, світла і правди . Прилуки, що розриває змія, - символ перемоги сонця над хмарами і, взагалі, перемоги і сили, а свастика (хрест із загнутими кінцями) - символ вічного круговороту Всесвіту.
Академічний словник української мови тлумачить символ як знак, зображення якої-небудь речі або тварини для позначення якості предмета. У символіці розрізняють 3 напрямки: символи предметні (сонце - око, колесо, життя і т. Д.), Обрядові (танці, весілля та ін.) І словесні (фольклор, літературні твори).
З найдавніших часів багато предметні символи наділяли магічною силою. Сігіли (з лат. Sigillum - «печать»), наприклад, «Малий Ключ царя Соломона», «Печатки 6-ий і 7-ий Книги Мойсея», «сігіли Чорної та Білої магії», могли викликати до життя злих духів і допомагали управляти ними. Амулетами (оберегами) - штучками зі значками і написами, навпаки, захищалися від чар, хвороб та інших нещасть.
Обрядова символіка теж надзвичайно різноманітна, хоча на родинах, весіллях, Різдво, масниці все символи несуть в собі лише значення врожаю, багатства і щастя.
Словесна ж символіка вплітає в себе всі прояви народної мудрості. Літератор Костомаров навіть дав звід українських поетичних символів: фіалка - символ невинності, барвінок - шлюбу, любисток - любові, волошка - чистоти і святості, хміль - залицяння, лоза - бідності, селезень - нареченого, сова - злих вістей.
Про владу символу над людиною, про їх вторгнення в свідомі уявлення вперше заговорив Зигмунд Фрейд. На його думку, людина живе, творячи символи, і тому світ, створений людиною, є світ символів, що визначають мислення і життя людини. Він панує над його свідомістю, визначаючи не тільки структуру суспільства, а й буття. А тому, влада символу велика. Оскільки і реальна влада повинна бути пізнавана, то її символами стають будь-які предмети і речі, які викликають асоціації з цією самою владою. Тому традиційно для цієї мети служили історичні реліквії, які передавалися у спадок - корони, вінці, скіпетри, держави, жезли, ритуальна зброя, особливий одяг.
По-перше, це Штандарт - квадратне синє полотнище із золотим тризубом - Знаком Княжої Держави Смелаа Великого, зроблене з особливих комп'ютерних технологій (тільки на одній його стороні понад мільйон стібків ниткою червоного і жовтого золота). По-друге, це Нагрудний Знак (колар) - чоловіча прикраса-кольє з білого і жовтого золота вагою майже 400 грамів, на якому висять 7 медальйонів із зображенням тризуба, Льва (герб Галицько-Волинського князівства), знака «Погоні» (герб Великого князівства литовського, до складу якого входили українські землі), знака «Козак з мушкетом», герба «Абданк-Сирокомля» (родового герба Богдана Хмельницького) і герба Української Народної Республіки як першої спроби створення незалежної України в XX ст. які чергуються з лавровими вінками з калиновими листям з білого і жовтого золота, прикрашені 96 гранатами. Глави більшості європейських держав мають такий знак. А традицію носити колар, кажуть, почав гетьман Мазепа, надівши на шию ажурну ланцюг з ладанкою.
Третім символом влади є кругла срібна Гербова печатка (вага - майже 0,5 кг) із зображенням малого Герба і Ордена князя Ярослава Мудрого. Рукоятка друку прикрашена лазуритовою кулею, а тубус (центральна частина) позолочений. Незмінним атрибутом влади є, звичайно ж, і позолочена срібна Президентська булава (її вага - 750 г), прикрашена золотими медальйонами і вінцем з 64 смарагдами і гранатами. Президентська булава має свій секрет - в ній зберігається тригранний стилет з булатної сталі, на якому вигравірувано латинський девіз Omnia revertutur ( «Все повертається»).
До речі, нинішній біло-синьо-червоний прапор не може бути визнаний українським національним прапором. Ці національні кольори Голландії і Франції ввів Петро I виключно в морській комерційний (торговий) флотУкаіни. Спочатку прапор Россі був чорно-біло-золотим! Ці кольори були узаконені як державні цветаУкаіни в 1865 Найвищим Указом Государя Імператора Олександра II Урядовому Сенату. Чорна смуга на прапорі символізувала колір одягу схимників, що вийшли на смертну січу на полі Куликовому і кольором великокнязівського прапора св. Дмитра Донського. Золота смуга - це символ православ'я, а біла - колір Св. Георгія Побідоносця.
Що ж стосується прапора гетьмана Мазепи, то йому, виготовленому в збройових палатах московського Кремля в XVII в. виповнилося 324 роки. Спочатку цей стяг був призначений для гетьмана Івана Самойловича. Але, поки майстрині його вишивали, влада отримав Іван Мазепа, а разом з нею біло-жовтий прапор, де на 6 кв. м. дорогого китайського шовку вишиті герб української держави і картини на біблійні теми.
Отаману - влада, а символи - громаді!
Як не дивно, особливими «символістами» виявилися козаки, і клейноди завжди були втіленням верховної влади гетьмана: булава і бунчук привселюдно вручалися на козацькій раді. А прапор було не тільки символом військового об'єднання, а й святинею, за яку козак бився не шкодуючи життя. Символом отамана в поході і в бою був бунчук - древко з прив'язаним кінським хвостом - знак Ставки. У мирний час він зберігався в церкві, виносився тільки на свята як підтвердження його значущості і присутності гетьмана (отамана) Булава теж вважалася символом військової влади гетьмана. Комахам - посох з металевим навершием, на якому «Насекан» імена отаманів, була символом цивільної влади отаманів всіх ступенів. Навіть отаманський каптан і шапка належали козацький громаді і передавалися разом з символами отаманщини. Друк на рукояті або на персні теж належала громаді і передавалася від отамана до отамана як символ господарської та дипломатичної функцій.
Старовинна прикрашена золотом і самоцвітами шабля теж особисто отаману не належав, а була лише на зберіганні під час правління. Особистим знаком була лише золота або срібна медаль, в разі повторного обрання її носили поруч з новою. Медалі бували в залежності від ступеня отаманщини.
Знаком писаря була чорнильниця. Мідна, з вушками, і носилася прив'язаною до поясу. А скринька з казною був знаком скарбника. Знаком влади у повноправного стройового козака в повсякденному житті була нагайка. У деяких станицях нагайку дозволяли носити тільки одруженим: її дарував зятю тесть на весіллі, і висіла вона в курені на лівому косяку до дверей в спальню. Як знак повної покори і пошани її кидали до ніг шановного гостя або старого, який був зобов'язаний її повернути, а кинув розцілувати. Якщо старий через нагайку переступав, це означало, що образа або гріх провинився не простили.
Навіть шапка козака ( «клобук зі шликом») - була символом юридичної повноправності. На Кругу козак зобов'язаний був бути в шапці, а гості (НЕ козаки) були з непокритими головами, як не мають юридичних прав. Знімали шапку лише під час молитви, присяги і виступів на Кругу. Шапка, збита з голови, була викликом на поєдинок, а в курені красувалася на видному місці (вдови тримали шапки чоловіків під іконою як символ захисту Бога і громади).
Шашка (шабля) - теж була символ всієї повноти прав у козака, а також володіння їм пайовим земельним наділом і зберігалася в сім'ї на видному місці. Вручалася козаку старими в 17 років (за особливі заслуги раніше), без темляка. До 21 року при відправці на службу козак отримував погони, кокарду і темляк. У церкві, в момент слухання Євангелія, шашки оголювали наполовину - символ готовності стати на захист християнства. Передавалася від діда до онука, коли «старий втрачав сили» і міняв шашку на палицю.
Якщо в роду не залишалося спадкоємців, шашка ламалася навпіл і вкладалася в труну померлому. Шашку і шапку козак міг втратити тільки разом з головою. Башлик, вірніше, то, як він пов'язували, означав вік козака. Зав'язаний на грудях - значить, козак відслужив строкову службу; контралатеральний на грудях - слід у справі; кінці занедбані за спину - вільний. Посох, яким наділялися судді, заступники у справах церковної громади, паломники, був символом старості і мудрості. Піднятий посох означав заклик Кола до мовчанню, а шапка, піднята на палиці, - особливо важливе повідомлення.
Символом незалежності і національної окремішності став шкіряний лампас, яким в далекій давнині кочівники Великої степу прикривали бічний шов штанів. І тільки у козаків лампас набув значення приналежності до козачого стану, а за кольором - до війська. Навіть сережки (у чоловіків) мали особливий сенс і означали роль і місце козака в родині. Так, єдиний син у матері носив одну сережку в лівому вусі. Останній в роду, де немає, крім нього, спадкоємців по чоловічій лінії, - сережку в правому вусі, а 2 сережки - єдина дитина у батьків: будь-який командир при рівнянні наліво і направо бачив, кого слід в бою поберегти.
Звичайно, влада символу велика, він - найбільш ефективний засіб повідомлення. Філософи навіть називають символ певним відображенням нашого «Я». А оскільки символи мають певну владу над нами, чому б і собі не створити якісь символи, щоб було трохи легше і простіше жити в нашому непростому і жорстокому світі?