Віра і невір'я таємниця звернення людини до Бога - відродження
Здавалося б, в стражданнях люди повинні звертатися до Бога, але багато, страждаючи, звертаються до алкоголю, а про Бога абсолютно не згадують. Уже в Святому Письмі ми бачимо дві протилежні реакції на покликання Господа. Так, апостоли Іоанн і Яків, прості рибалки, почувши слово Христа, негайно залишили човен, залишили батька і пішли за Господом (див. Мт. 4: 21-22), а багатий юнак, якому Спаситель сказав: «Йди за Мною», - як сказано в Євангелії, зніяковівши, відійшов від Нього з сумом (див. Мт. 19: 16-22; Мк. 10: 17-22).
Щоб зрозуміти суть цієї проблеми, спробуємо спочатку з'ясувати, що таке невіра, атеїзм.
Взагалі, на мій особисто погляд, існує два види атеїзму. Перший - це вимушене невіра, так би мовити атеїзм через непорозуміння, коли дитина просто був так вихований і тому він не має уявлення про світ духовний. Такі люди здатні чинити по-християнськи, хоча начебто їх цьому ніхто не вчив. У певний момент така людина може легко (в якомусь сенсі, легко) знайти віру: вона в ньому виявиться як скарб, яке знаходилося в забутті, але не було втрачено повністю. В цьому випадку віра в людину не вмерла вона, але спить, і вона може прокинутися - при роздумах про сенс життя, при спогляданні природи, при зверненні уваги на приклад життя щиро віруючих людей і в багатьох інших випадках.
Другий вид невіри є атеїзм ідейний: це якась внутрішня агресія, ворожість до духовного, так що людина відвертається від Бога, як той, у кого хворі очі, відвертається від сонця. Причому сам атеїст часом не розуміє суті свого атеїзму.
Спочатку він подумав, що причини невіри в його університетську освіту, потім став шукати їх в більш ранні періоди життя. Так він добрався до свого дитинства, до часу, коли йому було 6 років. А що ж сталося тоді? Він жив в одному з городовУкаіни, був милим хлопчиком, щонеділі ходив до церкви, причому ставав посеред храму попереду інших і молився Богу. Щонеділі батьки давали йому 1 копійку, яку він повинен був покласти в шапку жебрака сліпого, і він її клав і йшов до церкви з почуттям, що зробив добру справу, виявив любов, увагу і тепер може піти до Бога з чистим сумлінням. Якось перед Різдвом він гуляв з матір'ю по місту, і вони зайшли в магазин, де продавалася дивовижна дерев'яна конячка, що коштувала 6 копійок. Саша попросив маму купити її, але вона відмовилася, і він повернувся додому дуже засмученим. А наступної неділі, коли він, йдучи до церкви, порівнявся з убогим, то подумав, що якщо шість разів він не дасть йому копійки, то зможе купити собі конячку сам. І копійки він в той раз не дав.
Так він вчинив чотири рази, а на п'ятий подумав: «А що якщо мені взяти у жебрака одну копійку, тоді я зможу ще раніше купити цю конячку». І на цей раз він тихенько вкрав у жебрака сліпого копійку. Після цього він увійшов в храм і раптом відчув, що вже не може стояти попереду: раптом Бог його помітить, - і він пішов в якийсь кут. Тепер Саша відчував, що йому якось погано, що йому треба б від Бога якось ховатися. А тут як раз повернувся з університету його старший брат, який там нахапався безбожного вчення, і почав доводити, що Бога немає. І маленький Сашко схопився за цю думку як за соломинку, на якій думав врятуватися: «Якщо Бога немає, то зовсім неважливо, що я вкрав цю копійку і не поклав п'яти». З цього-то часу і почалося в ньому безбожництво. Вчення про те, що Бога немає, він сприйняв як єдиний порятунок від докорів сумління.
Наведений розповідь вельми показовий. Він наочно представляє, що невіра, атеїзм - це, перш за все, спроба сховатися від Бога, сховатися, як би закрити руками очі і сказати: «Бога немає», подібно до того як ми часом намагаємося сховатися від своєї власної совісті, а совість - голос Божий в людині. Зі Святого Письма відомо, що вперше таке сталося ще в раю, коли люди, коли він згрішить, порушивши заповідь Божу, намагалися сховатися від імені Божого - як би вони не бачать Бога, як би ніякого Бога зовсім і немає. Господь, звертаючись до Адама, говорить: «Адаме, де ти?» А він відповідає: «Голос Твій я почув у раю і злякався, бо я нагий, і сховався» (Бут. 3: 9-10). Ось ця гріховна нагота, оголення від благодаті Божої змушує людину ховатися від Бога.
Але причина не тільки в цьому. Протягом всієї історії атеїзм - це ще й спроба переконати себе в тому, що Бога немає, заради виправдання своїх гріховних пристрастей. Це заперечення не обов'язково починається в розумі чи розумі, але частіше за все відбувається десь в глибинах занепалої душі, в нашому серці. Атеїст як би міркує: «Якщо Бога немає, то мені за мої гріхи нічого не буде, тому що живу я один раз, і краще пожити в своє задоволення, а що буде з душею після тілесної смерті, мені не цікаво. Якщо Бога немає, то що мені користі від чесноти? Матеріальні блага можна помацати, а чеснота - що це за скарб? »І, знову-таки, все це виникає стихійно в глибинах занепалого духу, а вже потім може оформлятися у вигляді логічно стрункого матеріалістичного світогляду.
Так ось, якщо невіра - це спроба сховатися від Бога для виправдання своїх гріхів, то віра - це зворотний шлях, повернення до Бога з бажанням очиститися від гріхів. Але щоб повернутися, треба знати шлях, а для цього потрібен пошук. І дуже часто людина приходить до віри тому, що його душа раптом відчуває якийсь поклик, необхідність пошуку. Людина ще не розуміє, що йому не вистачає Бога, але він вже відчуває, що буденність його не задовольняє. Починається свого роду пошук сенсу життя, оскільки раптом виявляється безглуздість нашої земної суєти. Хочеться до цього додати, що зазвичай люди шукають сенс життя не за допомогою раціонального, логічного міркування, а інтуїтивно, як якусь внутрішню потребу.
Я молодий, життя в мені міцна,
Чого мені чекати? Туга, туга ...
У нашому житті часто буває так: нам здається, що, зробивши вдалу покупку, добившись вигідного місця роботи, високої зарплати, гарного положення в суспільстві і т.д. ми нарешті заспокоїмося, знайдемо щось важливе. Та тільки-но добиваємося всього цього, як виявляється, що нічого в цьому особливого немає, і нам знову чогось не вистачає, відчувається якась порожнеча. Ми прагнемо до невловимого благу, до повноти життя, як до вабить горизонту, до якого ніяк не добратися. Тому що душа людини така, що покрити цей дефіцит її зможе тільки Бог. Тільки нескінченний Бог зможе наситити нескінченні глибини нашого серця.
Святі отці кажуть, що душа людини подібна соняшнику, який завжди своїм квіткою звертається до сонця, - і серце так само прагне до Бога, тужить і в'яне без світла духовного. Насправді немає таких людей, які ніколи не відчували внутрішньої тяги до духовного, у яких ніколи не боліла душа, так що вони не потребували б в Бога. Просто ми бачимо багатьох людей лише на певному етапі їх життєвого шляху і по своїй обмеженості вважаємо, що вони ніколи не відчують спраги духовного і не зміняться на краще.
Часто звернутися до віри допомагає кризова ситуація в житті, сильна скорботу, зіткнення зі смертю, коли раптом відкривається, що не все так, як нам уявлялося раніше, і людині хочеться, щоб було щось, що перевищує рамки нашого матеріального світу.
Духовний письменник XX століття Н.Е. Пестов, у якого син загинув в кінці Другої світової війни, наводить свідчення одного з зв'язківців, які брали по радіо бойові донесення українських військових льотчиків. Цей зв'язківець говорив, що багато льотчиків, ніяк не виявляли своєї віри, коли вони бували підбито ворогом і їх літак, охоплений полум'ям, падав, раптом починали молитися: «Господи, прийми мою душу», - це було чутно по радіозв'язку.
Справа в тому, що критична ситуація - це така подія в житті, коли відпадає вся лушпиння і людина залишається наодинці з собою. Зникає все наносне, знімається маска, яку ми одягаємо на себе, граючи в життя певну роль. Душа, ставши нарешті сама собою, прозріває. Що ж вона прозріває? Те, що існує духовний світ і що людина - це не центр світобудови, що у нас є Небесний Отець, без Якого наше життя щасливою не буде.
Звичайно, скільки людей, стільки буває і шляхів до Бога. Хтось звертається до віри через вивчення природи. Деяких Творець привертає до себе за допомогою явних чудес: людині загрожувала смерть, неминуча біда, невиліковна хвороба, і раптом все благополучно вирішилося без видимих земних причин. У цьому випадку точно дається знати, що допомога подав саме Всевишній.
Але, як би там не було, якщо в людині не відбудеться внутрішній переворот, переоцінка цінностей, а точніше, якщо не відбудеться пробудження його душі, її переродження, віруючим він не стане ні за яких аргументах.
Чому ж далеко не у всіх людей відбувається подібне душевне прозріння?
Часто віра у людини захована десь в глибинах душі, а оскільки він звик жити тільки зовнішнім, весь час поспішає, метушиться, поспішає і йому ніколи побути наодинці з самим собою, то він і не помічає віри. Сучасна людина звикла десь «функціонувати», він хоче бути втягнутим в «грандіозні» земні плани з облаштування своєї долі - задуматися і зупинитися немає можливості ні на одну мить. І тільки коли перед ним падають уламки земного щастя, яке він намагався створити, коли він нарешті залишається наодинці з самим собою, в ньому може прокинутися віра в Бога.
Мені дуже подобається таке порівняння. Уявіть, що з одного боку від вас грає музикант на скрипці, а з іншого трудиться робітник із відбійним молотком. Розберете ви мелодію скрипки? Або побачите тільки рух смичка по струнах? Так і в житті людини вся зовнішня метушня, поспіх, враження, мирські задоволення не дають почути звуків духовного життя і голоси своєї віри, прихованої в душі. Такі люди бачать храми, бачать прояв віри в життя інших людей, але не чують голосу віри в своєму власному серці.
Хто довго перебуває в замкнутому, похмурому приміщенні, той відвикає від світла, його зір притупляється, стає нездатним дивитися вдалину. Так і замкнутість на одних земних інтересах вбиває в душі прагнення до Бога; віра для такого буває чимось надмірно далеким.
Втім, і серед самого зовнішнього шуму людина може відчувати покликання Божі. Він навіть і сам не розуміє, чого йому не вистачає, але відчуває якусь незадоволеність, внутрішній неспокій, необхідність вищого сенсу і правди. І тільки через багато років така людина починає раптом розуміти, що весь цей час йому не вистачало Бога.
У будь-якому випадку, віра в Бога є особливе пробудження душі, коли вона стає чутливою до більш піднесеного світу. Це подібно до того, як в дитині прокидається музичне обдарування, і він раптом відкриває, що існують дивовижні послідовності звуків, або дар художній, коли дитина починає розуміти гармонію кольорів. Але якщо дар музиканта або художника дається не кожному, то віра в Бога - потреба душі кожної людини.