Виникнення і розвиток педагогіки протягом декількох епох
Практика виховання своїм корінням сягає в глибинні пласти людської цивілізації. Наука про виховання сформувалася значно пізніше, коли вже існували такі, наприклад, науки, як геометрія, астрономія, багато інших. Вона за всіма ознаками належить до числа молодих, що розвиваються галузей знання. Первинні узагальнення, емпіричні відомості, висновки з життєвого досвіду не можуть вважатися теорією, вони лише витоки, передумови останньої.
Відомо, що першопричина виникнення всіх наукових галузей - потреби життя. Настав час, коли виховання стало відігравати досить помітну роль в житті людей. Виявилося, що суспільство прогресує швидше або повільніше в залежності від того, як в ньому поставлено виховання підростаючих поколінь. З'явилася потреба в узагальненні досвіду виховання, у створенні спеціальних навчально-виховних установ.
Уже в найбільш розвинених державах Стародавнього світу - Китаї, Індії, Єгипті, Греції - були зроблені серйозні спроби узагальнення теоретичних почав виховання. Всі знання про природу, про людину, суспільство акумулювалися тоді в філософії; в ній же були зроблені перші спроби узагальнення.
Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Найвидатніший її представник Демокріт (460 - 370 рр. До н. Е.) Створив узагальнюючі праці у всіх областях сучасного йому знання, не залишивши без уваги і виховання. Його крилаті афоризми, які пережили століття, сповнені глибокого сенсу: "Природа і виховання подібні. А саме виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу", "Добрими людьми стають більше від вправи, чим від природи", "Вчення виробляє прекрасні речі лише на основі праці ". Теоретиками педагогіки були великі давньогрецькі мислителі Сократ - (469 - 399 рр. До н.е.), його учень Платон (427 - 347 рр. До н.е.), Аристотель (384 - 322 рр. До н. Е), в працях яких глибоко розроблені найважливіші ідеї та положення, пов'язані з вихованням людини, формуванням його особистості. Довівши свою об'єктивність і наукову спроможність протягом століть, ці положення виступають в якості аксіоматичних почав педагогічної науки. Своєрідним підсумком розвитку грецько-римської педагогічної думки став твір "Освіта оратора" давньоримського філософа Марка Квінтіліана (36 - 96 рр.). Праця Квинтилиана довгий час був основною книгою з педагогіки, поряд з творами Цицерона його вивчали у всіх риторичних школах.
У всі часи існувала народна педагогіка, яка зіграла вирішальну роль в духовному і фізичному розвитку людей. Народ створив оригінальні і дивно життєздатні системи морального, трудового виховання. У Стародавній Греції, наприклад, повнолітнім вважався тільки той, хто посадив і виростив хоча б одне оливкове дерево. Завдяки цій народній традиції країна була покрита рясно плодоносними оливковими гаями.
Епоха Відродження дала цілий ряд яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які проголосили своїм гаслом античне вислів: "Я - людина, і ніщо людське мені не чуже". У їх числі голландець Еразм Роттердамський (1466 - 1536), французи Франсуа Рабле (1494 - 1553) і Мішель Монтень (1533 - 1592).
Педагогіці довелося знімати скромний кут в величному храмі філософії. Тільки в XVII столітті вона виділилася в самостійну науку, залишаючись тисячами ниток пов'язаної з філософією. Педагогіка невіддільна від філософії вже хоча б тому, що обидві ці науки займаються людиною, вивчають його буття і розвиток.
Великим педагогом XVII століття був Джон Локк (1632 - 1704) У цей час в Англії відбулася буржуазна революція яка закінчилася компромісом між буржуазією і дворянством Д. Локк - представник англійської педагогіки - відбив цей компроміс у своїй педагогічній теорії запропонувавши систему виховання "джентльмена" - світського молодої людини, яка вміє в той же час прибутково вести свої справи Ця система в першу чергу переслідувала мету фізичного і морального виховання, формувала "дисципліну тіла" і "дисципліну духу".
Непримиренну боротьбу з догматизмом і схоластикою в педагогіці вели французькі матеріалісти і просвітителі XVIII в Д. Дідро (1713 - 1784), К. Гельвецій (1715 - 1771) і особливо Ж.-Ж. Руссо (1712 - 1778).
Ж.-Ж. Руссо належав до французьких просвітителів які глибоко вірили в силу виховання. Він створив теорію природного виховання - виховання яке повинно здійснюватися відповідно до природи людини не заважаючи його природному і вільного розвитку. У своєму педагогічному творі "Еміль чи Про виховання» (1762) Ж.-Ж. Руссо розглянув шлях виховання вільного від феодальних забобонів людини. Ж.-Ж. Руссо розробив своєрідну вікову періодизацію і вважав, що при вихованні дітей необхідно враховувати їх вікові особливості. Він вимагав тісному зв'язку навчання з життям з природою.
Демократичні ідеї французьких просвітителів багато в чому визначили творчість великого швейцарського педагога Йоганна Генріха Песталоцці (1746 - 1827). Метою виховання И.-Г. Песталоцці вважав саморозвиток природних сил, здібностей людини, постійне його вдосконалення, формування морального обличчя людини. Більш 50 років И.-Г. Песталоцці присвятив народній освіті Їм були створені притулки для бідних дітей які він будував за типом сім'ї та де намагався поєднувати навчання дітей з працею. На думку цього педагога вплинула німецька ідеалістична філософія XVII - XVIII ст. Велику роль в моральному вихованні він відводив сім'ї, особливо матері. Їм була створена "теорія елементарної освіти", згідно з якою головними елементами знання є форма, число і слово. Тому елементарне навчання повинно було навчити вимірювати, рахувати і володіти мовою.
Педагогічна діяльність И.-Г. Песталоцці сприяла розвитку народних шкіл. Ідея розвиваючого і виховує навчання висунута їм справила позитивний вплив на розвиток передової педагогічної теорії і практики.
"Нічого немає постійного крім зміни" - вчив найбільший німецький педагог-демократи Фрідріх Адольф Вільгельм Дистервег (1790 - 1886). А. Дистервег виступав проти релігійного і станового виховання, висунув ідею загальнолюдського виховання гармонійного розвитку фізичних і духовних сил особистості Основні принципи педагогічної системи. А. Дістервега природосообразность т. Е. Навчання враховує вікові особливості дитини розвиток його природних задатків відповідно до природними законами природи, самодіяльність - вільне самостійне пізнання дітьми навколишнього світу культуросообразность - навчання відповідає умовам місця і часу. Прогресивні ідеї А. Дістервега отримали велике поширення вУкаіни в середині XIX століття.
Розглядаючи людину як предмет виховання. К. Д. Ушинський вказував на необхідність ретельного вивчення педагогами законів людської природи. Він писав: "Якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях." Для цього вчителю необхідно досконало знати не тільки педагогіку але і психологію. З метою досягнення повноцінного виховання і розвитку особистості. К. Д. Ушинський розробив ряд найважливіших принципів.
Одним з таких провідних принципів є принцип народності. К. Д. Ушинський відстоював самобутність російської педагогічної науки яка втілила в собі багатовікову практику виховання. Згідно з цим принципом, перше місце у формуванні людини повинен займати мову свого народу, а тому його треба знати досконало як історію своєї батьківщини. He менш важливим принципом педагогічної системи К. Д. Ушинського є принцип виховання в праці. Працьовитість він вважав основою щастя людини.
Саме виховання - писав Ушинський - якщо воно бажає щастя людині, повинно виховувати її не для щастя а готувати до праці життя.
Однаково за необхідне він вважав фізичну і розумову працю вважаючи одним з важливих видів розумової праці людини вчення. К. Д. Ушинський вимагав щоб воно як і всяка праця було не грою і забавою а досить серйозним і важким заняттям. К. Д. Ушинський настійно рекомендував залучати дітей і підлітків у позанавчальний час до різних видів фізичної праці.
К. Д. Ушинський доклав зусиль в області дидактики в розробці змісту освіти принципів, методів і форм навчання. Він висунув принцип виховує навчання розглядаючи вивчення будь-якого предмета як єдиний процес розумового і морального розвитку.
В області змісту освіти К. Д. Ушинський наполягав на тому, щоб залишити в підручниках тільки те що дійсно корисно для людини.
К. Д. Ушинський розкрив науково-матеріалістичні основи принципів навчання. Наприклад розкриваючи сутність принципу наочності, переконливо показав що необхідність цього дидактичного положення випливає з особливостей сприйняття людиною навколишнього світу чим більше органів почуттів бере участь у сприйнятті досліджуваного предмета або явища тим уявлення про нього залишається в пам'яті яскравіше глибше конкретніше.
Важливе значення К.Д. Ушинський надавав свідомості, систематичності і міцності навчання. Багато уваги він приділяв правильній організації уроку, праці вчителя і учнів. Він вважав за необхідне ставити дітей в активну позицію, включаючи їх в різноманітні форми педагогічно доцільної діяльності.
К. Д. Ушинський високо цінував роль вчителя в процесі виховання, запевняючи, що саме від педагогічної майстерності наставника залежить педагогічний ефект. Великий педагог стверджував, що вплив особистості вихователя на молоду душу становить ту виховну силу, яку не можна замінити ні підручниками, ні системою покарань і заохочень. Тому від вимагав, щоб кожен вчитель ставився з любов'ю до своєї професії.
Багатогранна педагогічна спадщина Ушинського справила величезний вплив на розвиток педагогічної думки вУкаіни.
Популярність педагогіці соціалістичного періоду принесли роботи А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинського.
А. С. Макаренка, видатний радянський педагог і письменник (1888-1936), висунув основні принципи створення і педагогічного керівництва дитячим .коллектівом, розробив методику трудового виховання, вивчав проблема формування свідомої дисципліни та виховання дітей в сім'ї, одним з таких принципів був гуманізм . Він підкреслював, що в ставленні до дітей необхідно "почуття міри в любові і строгості, в ласці і суворості". З гуманізмом у А.С. Макаренко тісно поєднується оптимізм, вміння бачити в кожному вихованцеві позитивні сили, "проектувати" в людині розвиток самого кращого.
Вважаючи неможливим розглядати людини у відриві від суспільства, основне місце у своїй педагогічній системі він приділив проблемі виховання в колективі і через колектив.
Свої погляди видатний радянський педагог виклав в книгах "Педагогічна поема", "Прапори на баштах", "Книга для батьків".
А. С. Макаренка обгрунтував закони життя і діяльності колективу, етапи та шляхи його формування, велике значення надавав трудовому вихованню, дисципліни і методикою дисциплінування, був одним з тих перших радянських педагогів, хто розробляв питання сімейного виховання.
В.А. Сухомлинський (1918-1970) - радянський педагог, досліджував моральні проблеми молоді. Їм написано більше 30 книг і 300 статей. Особливо широко відомі його книги "Керівництво навчально-виховною роботою в школі", "Вірте в людину", "Павлишська середня школа" (директором якої він був), "Серце віддаю дітям". Книги В.О.Сухомлинського відрізняються глибиною і актуальністю, великою любов'ю до дітей. Багато його дидактичні поради, влучні спостереження зберігають своє значення і при осмисленні сучасних шляхів розвитку педагогічної думки і школи.