Від сіная до Голгофи (збірка оповідань)
замість передмови
Уривок з одного листа брата Е. Дегнес з Дармштадта від 4.12.1904, стосується Іоанна Самуїла Синяка; на додаток до його розповіді про його зверненні, названому "ВІД Синая до Голгофи"
Що стосується нашого брата Синяка (див. Листи про Працях, серії 9,10,11) ви знаєте те, що було з ним.
Коли він був ще в Харкові, до нього в бюро прийшли два мужика і просили його подивитися їх машини. Вони запитали, чому він не бачить ікон в кімнаті; за звичаями вУкаіни, кожен клієнт, що входить в магазин, падає ниць на коліна перед іконами. Синяк їм відповів спокійно, згідно зі Словом Божим. Незабаром його викликали в суд, звинувативши в презирстві до ікон і образі Божої Матері. Я не знаю, чи подали ці два мужика до цього часу свої помилкові звинувачення, але, безсумнівно, їх підіслали попи. Синяк уникнув в'язниці тільки завдяки великому застави. Цю суму він, природно, ніколи не побачив. Але він вважав, що, по крайней мере, його залишать в спокої.
Оскільки він переїхав до Москви, Синод відновив лежало кілька років справа. Вказали свідків. Хоча верховний прокурор не вірив показаннями лжесвідків, як він це сказав самому Синяку, але все ж його присудили до заслання у віддалений куточок Сибіру за образу Пречистої Діви. Однак, перед приведенням вироку у виконання, за рекомендацією прокурора, наш брат отримав тимчасовий паспорт, який йому дозволив приїхати в Німеччину. Звідси він послав прохання царя, приклавши екземпляр мого альманаху, в якому розповідається про його навернення до християнства. Але він ніколи не отримав відповіді, а тепер, через війну з Японією, справа безсумнівно поховано.
Від Синая до Голгофи
Росія - моя батьківщина. Мій батько був набожним рабином в українській Польщі. Будучи вірним повчанням Талмуда, він намагався в точності слідувати заповітам закону і Тори. Він сподівався таким чином виправдати себе перед Богом і отримати благословення.
Шлюбний союз моїх батьків залишався безплідним протягом шести років. Вони благали Бога дати їм дитини, так як у євреїв діти є виразом божественної прихильності, і всякий шлюбний союз, що залишився безплідним протягом десяти років, повинен бути розірваний, згідно з приписами Талмуда.
Я народився в 1863 році. Мої ноги залишалися паралізованими до семирічного віку. Моє виховання було дуже суворим з раннього дитинства. Скільки разів батько мене карав за те, що я кидав, мимоволі або свідомо, маленький ковпак, який євреї повинні мати завжди на голові; карали також, коли пензлика мого одягу бували в безладді (Числа, глава 15,37-39), або за те, що не відсилав негайно ж чужу дитину, яка прийшла грати зі мною.
Батько мій помер у віці тридцяти шести років. Він був хорошим батьком, хоча і дуже суворим. Він зруйнував своє здоров'я нестатками, яким піддавав себе, щоб дійти до святості. Тоді мати взялася за моє виховання. Вона теж була побожною і лагідної. Мої успіхи в школі були для неї великою втіхою. Навчання мені давалася легко і я із захопленням займався. Мої вчителі і батьки думали, що я буду світочем Ізраїлю.
Я мріяв стати рабином, тому що належав до священицького класу. Згідно з нашим генеалогічного дерева, я належав до будинку Аарона. Тому дев'ятирічного мене відправили в синагогу, до тих, які благословляють громаду. Бог мені дав чутливу совість, яка була ще більше загострена жорстким батьківським вихованням. Уже чотирирічним я відчував свідомість жаху перед гріхом і усвідомлював святість Бога.
Одного разу я купався і виявився в смертельній небезпеці. Страх моєї душі був жахливим, так як я був грішник і знав це. Але оскільки був гол у воді, я не міг навіть просити допомоги у Бога. Згідно з приписами Талмуда, єврей не може молитися інакше, як одягненим з ніг до голови. Але Бог мене спас від цієї небезпеки, з милості Він мене пізніше врятував від вічної загибелі.
Коли мені виповнилося тринадцять років, був влаштований свято звільнення, т..е. надання мені юридичної дієздатності і моєї власної відповідальності. Я сам склав мова, яку повинен вимовити молодий хлопець з цієї нагоди, але яку зазвичай становить його вчитель релігії. Я вибрав сюжет: "Назарянин". Я хотів присвятити своє життя повністю Богові. День, коли я отримав амулети, був день благих намірів і, можу сказати, щасливий день.
Але через два дні я вже був розбитий і збентежений. Я не виконав мої обов'язки і зрозумів, що не в змозі вести святий спосіб життя, бо моє серце було поганим. З тих пір відбувалася безперервна внутрішня боротьба і зітхання полегшення після позбавлення.
За порадою мого духовного наставника, я приєднався до групи кількох молодих євреїв, які старалися в вірі, і в їхньому товаристві вивчав закон, з постами і молитвами, з сьомої години ранку і до трьох пополудні, з четвертої години пополудні до п'ятої години ранку .
З 24-х годин доби я давав собі 3 години на прийняття скромною їжі і на сон. У ліжко взагалі не лягав, а спав на стільці в класній кімнаті. Тільки в п'ятницю вранці повертався додому і спав до ранку суботи.
Таке життя я вів протягом довгих двох років, поки моє здоров'я не похитнулося серйозно через поневірянь і безсоння. Та й душа моя страждала, бо я не знайшов світу. Тому я відмовився від рішення стати рабином і почав готуватися до професури. Через кілька років навчання я отримав місце професора українського і єврейського мов в Бессарабії, далеко від рідного краю.
Після смерті царя Олександра 2 почалися утиски євреїв, що відчувалося в Бессарабії. Багато євреїв емігрували до Палестини з думкою створити там колонію. Турбота про знаходження відповідного куточка для здійснення цього проекту було довірено адвокату І. Р. виднейшему діячеві.
Р. був вченим, знав також історію Євангелій, але він був вільнодумець, хоча і син віруючою єврейки. Він поїхав до Єрусалима і відвідав святі місця, серед інших, церква Святої Гробниці, побудовану, як повідомляють, над могилою Христа. Він довго оглядав ці знамениті місця. Раптом одне питання почав турбувати його душу: "Той, Хто має спочинок у цій могилі, чи не Месія чи мого народу? За що Ізраїль розіп'яв Його? І що нині з моїм народом. Чому з тих пір обрушилося стільки нещасть на нього."
Питання за питаннями йдуть перед ним точно блискавки, які висвітлили його серце; і світло прийшов. І ось на цьому місці, юрист, єврей, невіруючий став християнином. Його серце повністю переконалося, що Ісус, розп'ятий своїм народом, воскрес;
Він був Сином Божим і Царем Ізраїлю. Р. залишив церкву Святої Гробниці "новим створенням".
Повернувшись до готелю, новий, звернений до християнства, написав К .;