Від Іоанна 17 глава - порівняння перекладів

1 Закінчивши говорити, Ісус підняв очі до неба і сказав: - Батько, настав час. Прослав Сина Твого, щоб Син міг прославити Тебе.

2 Ти дав Йому владу над усіма, щоб Він міг давати вічне життя всім тим, кого Ти дав Йому.

3 Адже вічне життя складається в пізнанні Тебе, єдиного істинного Бога, і Ісуса Христа, якого Ти послав.

4 Я прославив Тебе на землі, зробивши роботу, яку Ти Мені доручив.

5 І зараз, Батько, прослав мене у Тебе самого тієї славою, яку Я мав у Тебе ще до початку існування світу.

6 - Я Ім'я Твоє виявив тим, кого Ти взяв зі світу і дав Мені. Вони були Твоїми, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово.

7 Тепер вони зрозуміли, що все, що Ти дав Мені, виходить від Тебе,

8 бо слова, що дав Ти Мені, Я передав їм. Вони взяли їх і справді зрозуміли, що Я від Тебе прийшов, і повірили, що Ти послав Мене.

9 Я молюся про них. Молюся про весь світ, але про тих, кого Ти дав Мені, тому що вони належать Тобі.

10 Все, що Я маю, належить Тобі, і все це Твоє належить Мені. У них Я був прославлений!

11 Я вже більше не в світі, але вони в світі, а Я йду до Тебе. Святіший Отець, збережи їх в ім'я Твоє - ім'я, яке Ти дав Мені - аби вони були одне, як і Ми одне.

12 Поки Я був з ними, Я сам зберігав їх в ім'я Твоє, яке Ти дав Мені. Я охороняв їх, і ніхто з них не загинув, крім засудженого на смерть, щоб виповнилося Писання.

13 Зараз Я повертаюся до Тебе, але поки Я ще в світі, Я кажу це, щоб вони пізнали Мою радість сповна.

14 - Я дав їм слово Твоє, і світ ненавидить їх, тому що вони не від світу, як і Я не від цього світу.

15 Я молюся про те, щоб Ти їх зо світу, але щоб Ти зберіг їх від зла.

16 Адже вони не належать світу, як і Я не належу йому.

17 Освяти їх Твоєї істиною: Твоє слово то правда.

18 Як Ти послав Мене у світ, так і Я посилаю їх у світ.

19 Я віддаю себе заради них, щоб і вони були освячені істиною.

20 - Я молюся не лише про них, а й про тих, хто повірить у Мене їх слову,

21 щоб усі вони були одне. Як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, нехай і вони будуть в Нас, щоб світ повірив, що Ти послав Мене.

22 Я наділив їх славою, яку Ти дав Мені, щоб вони були одне, як і Ми одне:

23 Я в них, а Ти - в Мені. Нехай же вони будуть в скоєному єдності, щоб світ дізнався, що Ти послав Мене і що Ти полюбив їх, як Мене.

24 - Батько, Я хочу, щоб ті, кого Ти дав Мені, були зі Мною там, де і Я. Хочу, щоб вони побачили Мою славу, яку Ти дав Мені, бо Ти полюбив Мене ще до створення світу.

25 Праведний Отець, хоча світ і не знає Тебе, але Я знаю Тебе, і вони знають, що Ти послав Мене.

26 Я відкрив їм Твоє ім'я і ще відкрию, щоб та любов, якою Ти полюбив Мене, була і в них і щоб Я був в них.

Я прославив Тебе на землі, довершив Я те діло, що Ти дав Мені виконати. І тепер прослав мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я мав у Тебе раніше буття світу. Я Ім'я Твоє виявив людям, яких Ти дав Мені від світу. Звідси пізнай, як Батько прославляє Сина. Без сумніву, прославляє так само і Син Отця. «Я», говорить, «прославив Тебе на землі». Справедливо додає: «на землі». Бо на небесах Він був прославлений, будучи поклоняються від ангелів, а земля не знала його. А як Син всім сповістив про Нього, то і каже: Я прославив Тебе, посіявши богопізнання по всій землі і зробивши ту справу, яку Ти дав Мені. Бо справа втілення Єдинородного було - освятити нашу природу, скинути миродержца, якого перш боготворили, насадити богопізнання між твариною. Як же Він зробив це, коли ще й не починав? Все, каже, що Мені потрібно було зробити, Я зробив. Так, Він зробив те, що найбільше: всадив в нас корінь добра, перемігши диявола, і Самого Себе віддав всепожірающему звірові - смерті, а від цього кореня в разі потреби підуть і плоди богопізнання. Отже, каже, Я зробив справу, тому що Я посіяв, посадив корінь, а плоди виростуть. «Прослав Мене Ти, Отче, у Тебе Самого славою, яку Я мав у Тебе раніше буття світу». Єство плоті ще не було прославлено, так як воно не знаходять ще нетління і не долучалася царського престолу. Тому-то і каже: «прослав Мене», тобто Моє людське єство, яке тепер не в честі, яке буде розп'ято, і виведи оне в ту славу, яку Я - Слово і Син Твій - мав у Тебе раніше буття світу. Бо єство людське Він з Собою посадив на престолі царському, і тепер поклоняється Йому будь-яка тварина. «Я Ім'я Твоє виявив людям». Тепер пояснює, що означають слова: Я прославив Тебе на землі, - саме: Я сповістив ім'я Твоє. Як же Син сповістив? Бо Ісая ще говорив: «кляніться Богом істинним» (8, 1). Але ми багато разів говорили, що якщо тоді ім'я Боже і було відомо, то одним тільки юдеям, і до того ж не всім, а тепер йдеться про язичників, що їм буде відомо ім'я Боже, так як Христос дав уже насіння богопізнання, позбавивши влади диявола, який ввів ідолослужіння. І інакше. Якщо і знали Бога, то знали не як Отця, а тільки як Творця; але Син сповістив про Нього, як Отці, і словами і справами давши знати про Самого Себе; а хто довів Сам про Себе, що Він Син Божий, той, очевидно, разом з Собою дав знати і про Отця.

Вони були Твої, і Ти дав їх Мені, і вони зберегли Твоє слово. Тепер пізнали вони, що все, що Ти дав Мені, від Тебе походить; Бо слова, що дав Ти Мені, Я їм передав, і вони прийняли й зрозуміли правдиво, що Я вийшов від Тебе, і увірували, що Ти послав Мене. Господь хоче затвердити дві думки: одну ту, що Він не противник Отця, а іншу, що Батько хоче, щоб вони вірували Синові. Тому то говорить: «вони були Твої, і Ти дав їх Мені». У словах: «Ти дав Мені», показується те й інше. Я не викрав їх, але Ти зволив, щоб вони прийшли до Мене. Тому не ворожнечу, але однодумність і любов маєш Ти, Отче, до Мене. «Вони зберегли слово Твоє», тому що повірили Мені і не почули іудеям. Бо хто вірить Христові, той зберігає слово Боже, тобто Писання, Закон. Бо Писання сповіщає про Христа. Ще інакше. Все, що говорив Господь учням, належало Отця. Бо Я, каже, говорю не від Себе (Ін. 14, 10). А Він сказав їм між іншим: «будьте в Мені» (Ін. 15, 4). Ось вони і дотримали це: «Тепер пізнали вони, що все, що Ти дав Мені, від Тебе походить». Деякі грецьке «зрозуміли» Новомосковскют як «нині Я пізнав»; але таке читання безпідставно. Нині, каже, учні Мої дізналися, що Я не маю нічого особливого, і що Тобі Я не чужий, але що все, що Ти дав Мені (дал не в дар, як створення якогось, бо це не придбано Мною), є від Тебе, тобто належить Мені, як Синові і Особі владному над тим, що належить Отцю. Звідки ж дізналися це учні Мої? «Бо слова, що дав Ти Мені, Я передав їм», тобто з Моїх слів, з Мого вчення, бо Я завжди вчив їх тому, що від Отця, і не тільки цього вчив, а й тому вчив, що Я вийшов від Тебе, і що Ти послав Мене. Бо в усьому Євангелії Він хотів затвердити ту істину, що Він не противник Богу, але виконує волю Отця.

Я про них молю, Не за світ Я благаю, а за тих, яких Ти дав Мені, Твої бо вони!. І все моє Твоє, а Твоє то Моє, і Я прославився в них. Показуючи, що Він говорить це Батькові не для чогось іншого, а тільки заради їх, щоб вони пізнали, що Він любить їх і печеться про них, - каже: Я молю і прошу про них, а не про мир. Бо цим Я, без сумніву, доводжу, що люблю їх, коли не тільки те, що у Мене Самого, даю, але і Тебе прошу, зберігати їх. Отож, не про людей порочних і мудрують мирське Я молю Тебе, але про тих, яких Ти дав Мені, Твої бо вони!. Щоб ти, чуючи постійно, як Він каже: «Ти Мені дав», не подумав, ніби начальство і владу ця дана Йому недавно, і в той час як Батько мав їх, Він (Син) не мав, або знову тепер, коли Він має, Батько втратив владу над ними, для цього говорить «і все моє Твоє, а Твоє то Моє» Я не тепер прийняв цю владу, але, коли вони були Твої, вони були і Мої. Бо все Твоє Моє. І тепер, коли Я Сам маю їх, маєш і ти, і не позбувся, бо все моє Твоє. «І Я прославився в них», тобто маючи владу над ними. Я прославляє в них, як Владика, подібно, як і син царя, маючи рівну з батьком честь і царство, прославляється тим, що має стільки ж, скільки і батько. Отже, якби Син був менше Отця, Він не наважився б сказати: «все Твоє Моє», бо пан має все, що належить рабу, але раб не має всього, що належить пану. Тут же Він обопільно засвоює: Отче Синові, а Синівське Отця. Отже, Син прославляється в тих, які належать Отцю; бо Він має стільки ж влади над усіма, скільки і Отець.

Я вже не в світі, але вони в світі, а Я йду до Тебе, Отче Святий! збережи їх в ім'я Твоє, тих, яких Ти Мені дав, щоб вони були одно, як і Ми. Коли Я був з ними в світі, Я беріг їх у Ймення Твоє. Для чого він постійно говорить це: «Я вже не в світі», і: «коли Я був з ними в світі»? Хто буде розуміти ці слова просто, то вони здадуться такими, що суперечать. Бо в іншому місці Він обіцяв їм: Я буду з вами »(Ін. 15, 4), і:« ви побачите Мене »(Ін. 16, 17), а тепер, мабуть, говорить інше. Отже, можна істину сказати, що Він говорить це, пристосовуючись до його тями. Їм природно було засмутитися, якщо вони залишаються без помічника. Він оголошує їм, що він вручає їх Отця і Його дає їм в зберігача, і потім каже Отцю: так як Ти кличеш мене до Себе, то бережи їх Сам «в ім'я Твоє», тобто Твоєю допомогою і силою, яку Ти дав Мені . У чому ж зберігати? «Щоб вони були одно». Бо, якщо вони будуть мати любов один до одного, і не буде між ними поділів, то вони будуть непереможні, і ніщо не здолає їх. І не просто, щоб були одно, але так як Я і Ти мали одне мудрування і одне бажання. Бо одностайність - ось їх охорона. Отже, щоб утішити їх, Він благає Отця зберігати їх. Бо, якби Він сказав: «Я буду зберігати вас, вони не так би глибоко повірили. А тепер, коли Він благає за них Отця, Він подає їм тверду надію. «Я беріг їх у Ймення Твоє», говорить так не тому, ніби Він не міг зберігати їх інакше, як тільки ім'ям Отця, але, як ми багато разів говорили, тому що слухачі Його були слабкі і не представляли ще собі нічого великого про Нього . Тому-то говорить: Я допомогою Твоєю дотримувався їх. Разом з цим Він і зміцнює їх в надії, що як в Мою перебування з вами ви збережені були ім'ям і допомогою Отця Мого, так, вірте, і знову будете дотримані Їм; бо зберігати вас - для Нього звичайна справа.

Тих, яких Ти дав Мені, Я зберіг, і ніхто з них не загинув, крім призначеного на загибіль, щоб збулося Писання (Пс. 108, 17). Тепер же до Тебе йду, але це говорю в світі, щоб вони мали в собі радість Мою досконалу. Багато приниження в цих словах, якщо хто прийме їх не так, як слід. Бо дивись, що тут видається. «Тих, яких Ти дав Мені, Я зберіг». Мабуть, Він заповідає Отця, щоб і Отець зберігав, - подібно до того, як хто-небудь, передаючи маєток на зберігання іншій, сказав би: дивись, я нічого не втратив, що не загуби ж і ти. Але все це Він говорить для втіхи учнів. «Це», говорить, «говорю в світі» для заспокоєння, розради і радості учнів, щоб вони одушевити і не турбувалися, так як Ти приймаєш їх цілими і ти їх, як і Я зберіг їх і нікого не погубив. Як же, Господи, нікого не погубив Ти, коли Юда загинув, і багато інші відійшли назад (Ін. 6, 66)? Зі свого боку, каже, Я нікого не погубив. Що тільки залежало від Мене, Я нічого не залишив без виконання, але дотримувався їх, тобто всіляко намагався зберегти їх. Якщо ж вони самі собою відпадають, це анітрохи не відноситься до Моєї вини. «Так збулося Писання, тобто будь-яке писання, яке пророкує про сина погибелі. Бо про нього сказано в різних псалмах (Пс. 108, 8; 68, 26) і в інших книгах пророчих. Про частці «так» ми багато разів говорили, що Писання має звичай називати причиною то, що збувається згодом.

Освяти їх правдою! Твоє слово то правда. Як Ти послав Мене у світ, так і Я послав їх у світ; за них Я присвячую Себе, щоб і вони були освячені істиною. Зроби їх святими через преподания Духа, збережи їх в правоті слова і догматів і настав їх, і навчи істині. Бо святість полягає в зберіганні правих догматів. А що Він говорить про догмати, це видно з пояснення: «Твоє слово то правда», тобто, немає в ньому ніякої брехні. Тому, якщо Ти даси їм зберегти слово Твоє і самим зберегтися від зла, вони освятяться правдою. Слова «освяти їх правдою!», Означають щось і інше, саме; відокрем їх для слова і проповіді і зроби їх жертвою; нехай вони послужать цій істині, нехай присвятять їй власне життя. Додає: «як Ти послав Мене у світ. і за них Я присвячую Себе », тобто приношу в жертву; так Ти і їх освяти, тобто щоб вилучити в жертву за проповідь і зроби їх свідками істини, подібно як і Мене Ти послав свідком істини і жертвою. Бо все принесене в жертву називається святим. «Щоб і вони», як і Я, «були освячені» і принесені Тобі, Богу, не як жертви підзаконні, на заколення в образі, але «правдою». Бо старозавітні жертви, наприклад, агнець, голуби, горлиці та інше, були образами, і все святе в прообраз було присвяченим Богу, пред'ізображая собою щось інше, духовне. Душі ж, принесені Богу, в самій істині освячені, відокремлені і присвячені Богу, як і Павло говорить: «члени ваші жертвою живою, святою» (Рим. 12, 1). Отже, освяти і присвяти душі учнів, і зроби їх істинними приношеннями, або зміцни їх потерпіти і смерть за істину.

Чи не про них же тільки молю, але і про віруючих в Мене за словом їхнім, щоб усі були одно: як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі, так і вони нехай будуть в Нас єдине, - щоб увірував світ, що Ти послав Мене. Сказав: «за них Я присвячую Себе». Щоб хтось не подумав, що Він помер тільки за апостолів, додає: «не про них же тільки, а й про всіх віруючих в Мене за словом їхнім». Тут Він знову підбадьорив душі апостолів тим, що вони будуть мати багато учнів. А щоб, чуючи: «не про них тільки молю», апостоли не спокусилися, начебто Він не віддає їм перед іншими ніякої переваги, втішає їх, оголошуючи, що вони для багатьох будуть винуватцями віри і порятунку. А як Він досить зрадив їх Отця, щоб Він освятив їх вірою і зробив за них святу жертву для істини, каже, нарешті, знову про однодумність, і з чого почав, тобто з любові, тим і закінчує мова і каже: «Нехай будуть все одно », тобто так мають мир і однодумність, і в Нас, тобто по вірі в Нас, та збережуть повну згоду. Бо учнів ніщо так не спокушає, як якщо вчителі розділилися і неедіномисленни. Бо хто захоче слухатися тих, які самі неедіномисленни? Тому то говорить: «і вони були одно», у вірі в Нас, «як Ти, Отче, в Мені, а Я в Тобі». Частка «як» знову не означає досконалого рівності. Бо нам неможливо об'єднатися один з одним, як Батько з Сином. Частинку «як» має розуміти так само, як і в словах: «Будьте ж милосердні, як Отець ваш» (Лк. 6, 36). - «Та увірував світ, що Ти послав Мене». Однодумність учнів доведе, що Я, Учитель, від Бога вийшов. Якщо ж буде між ними розбрат, то ніхто не скаже, що вони учні Примирителя; а якщо Я не Примиритель, то не визнають Мене послів Тебе. Чи бачиш, як Він до кінця стверджує Своє однодумність з Отцем?

І славу, яку Ти дав Мені, Я дав їм, щоб були одно, як ми одно; Я в них, а Ти у Мені; були досконалі в одно, і щоб пізнав світ, що Ти послав Мене. Яку славу дав Він? Славу чудес, догматів вчення і ще славу однодумності, «щоб були одно». Бо ця слава більше, ніж слава чудес. Як ми дивуємося перед Богом, тому що в Його єстві немає ні повстання, ні боротьби, і це найбільша слава: так, каже, і вони були славні тим же, тобто однодумність. «Я в них, а Ти у Мені». Сім показує, що апостоли вміщували в себе і Отця. Бо Я, каже, в них; а Я в Собі маю Тебе, отже, і Ти в них. В іншому ж місці говорить, що Батько і Сам Він прийдуть і обитель створять (Ін. 14, 23). Сім Він загороджує вуста Савелія і показує два Особи. Сим ми руйнуємо шаленство Арія; бо каже, що Батько перебуває в учнях через Нього. - «нехай пізнає цей світ, що Ти послав Мене». Часто говорить про це, щоб показати, що світ може залучати більше, ніж диво. Бо як ворожнеча руйнує, так згоду скріплює.

Отче Праведний! і світ Тебе не пізнав, а Я пізнав Тебе, і пізнали, що Ти послав Мене; Я відкрив їм ім'я Твоє і відкрию, щоб любов, що Ти полюбив Мене, в них буде і Я в них. Після такої молитви про віруючих і обіцянки їм стількох благ, висловлює, нарешті, щось милостиве і гідне людинолюбства Його. Каже: Отче Праведний! Я хотів би, щоб і всі люди отримали такі блага, яких Я просив вірним, але вони не пізнали Тебе і тому не отримають тієї слави і тих нагород. «А Я пізнав Тебе». Натякає тут і на іудеїв, які говорили, що знають Бога, і показує, що вони не знають Отця. Бо «миром» у багатьох місцях називає іудеїв. Хоча іудеї кажуть, що Ти не послав Мене; але Я сім Моїм учням «і Ім'я Твоє, і відкрию». Як же відкрию? Послав їм Духа, який наставить їх на всяку істину. І коли вони дізнаються, Хто Ти, тоді любов, якою любив єси мене, буде в них, і Я в них. Бо вони дізнаються, що Я не відчужений від Тебе, але вельми любимо, що Я істинний Син Твій і з'єднаний з Тобою. А дізнавшись це, вони дотримаються віру в Мене і любов, і, нарешті, я пробуватиму в них за те, що вони такі, що Тебе пізнали і Мене шанують, як Бога. І вони віру в Мене збережуть непохитною.