Ви - світло світу і сіль землі - мир в бога
Ви - сіль землі. Якщо ж сіль втратить силу, то чим насолити її? Вона вже ні до чого непридатна, хіба викинути її геть на попрання людям. Ви - світло світу. Не може сховатися місто, що стоїть на верху гори. (Матф.5: 13,14)
Незадовго перед цим Христос покликав учеників своїх і сказав їм, що вони стануть ловцями людей. Тепер же Він каже їм, що їх призначення - бути сіллю землі і світлом світу і що вони дійсно можуть бути тим, чим повинні бути.
I. Ви - сіль землі. У стражданнях, які їм доведеться перенести, їх повинно підбадьорювати і підтримувати те, що, незважаючи на презирливе ставлення до них, вони є істинним благословенням для світу, і особливо завдяки їх страждань. Пророки, колишні перш них, були сіллю землі ханаанській, а апостоли повинні бути сіллю всій землі, бо їм належить йти по всьому світу і проповідувати Євангеліє. Це бентежило їх, тому що їх було так мало і вони були такі слабкі. Що можуть вони зробити на такому величезному просторі як вся земля? Нічого, якби вони діяли силою м'язів і ударами меча. Однак якщо вони будуть працювати безшумно, подібно солі, то одна жменю цієї солі поширить свій вплив на великий простір, їх проповідь досягне віддалених точок землі, діючи непомітно і без перешкод, подібне до закваски, гл. 13:33. Євангельське вчення діє подібно солі, воно має проникаючим ефектом, воно живе та діяльне (Євр. 4:12) і досягає серця, Деян. 2:37. Воно очищає, надає смак і оберігає від гниття. Ми Новомосковськ про пахощі (англ. Про смак. - Прим. Перекладача.) Пізнання Христа (2 Кор. 2:14), бо будь-яке інше пізнання без смаку без нього. Вічний заповіт називається заповітом солі (Числ. 27:19), а Євангеліє є вічним. Сіль покладалася до всіх жертвоприношення (Лев. 2:13) в містичному храмі Єзекіїля, Єз. 43:24. Учні Христа, пізнали євангельське вчення і вживаються для навчання йому інших, були подібні до солі. Примітка. Християни, і особливо служителі, є сіллю землі.
1. Якщо вони будуть такими, якими мають бути, то уподібняться доброї солі, білої, дрібної, роздробленої на безліч зерен, але дуже корисною і необхідною. Пліній говорить: «Sine sale, vita humana non potest degere - Без солі людське життя неможливе». Зауважте при цьому наступне:
(1) Якими вони повинні бути самі по собі - вони повинні бути просочені Євангелієм, сіллю благодаті, їх думки і почуття, слова і справи завжди повинні бути приправлені благодаттю, Кол. 4: 6. Майте сіль у собі, інакше ви не зможете осалівать інших, Мар. 9:50. (2) Якими вони повинні бути для інших: вони не тільки повинні бути добрими, але і творити добро, вони повинні проникати в душі людські, не заради власних мирських інтересів, але для того, щоб надати їм смак і аромат Євангелія.
(3) Яким великим благословенням вони є для світу. Рід людський в своєму невігластві і лукавстві є величезною купу несмачного матеріалу, близького до розкладання, але Христос посилає в світ учнів Своїх, щоб за допомогою їх життя і вчення просочити світ пізнанням і благодаттю і таким чином зробити його прийнятним для Бога, для ангелів, для всіх, хто знаходить задоволення в Божественному.
(4) Вони повинні бути готові до вживання. Вони не повинні лежати купою, тобто завжди залишатися все разом в Єрусалимі, але повинні бути розсипані, як сіль розсипається по їжі - там зерно і там зерно, так само як левіти, які були розселені по всьому Ізраїлю, щоб вони могли повідомляти людям свій аромат всюди, де б вони не жили. Деякі відзначають, що нерозумно називати поганою прикметою, коли сіль падає на нас, але дійсно поганою прикметою є те, коли сіль випадає з нас.
2. Якщо вони не будуть такими, то виявляться сіллю, яка втратила свою силу. Якщо ви, зобов'язані приправляти інших, самі опинитеся несмачними, позбавленими духовного життя, аромату і сили, якщо таким виявиться християнин, а особливо служитель, то стан його вельми сумно, бо: (1) Воно непоправно: Чим насолити її? Сіль надає смак позбавленою смаку їжі, але ніщо не поверне смак позбавленою смаку солі. Християнство дає людині приємний аромат, але якщо він, приймаючи християнство і сповідуючи його, залишається при цьому неживим і безрозсудним, позбавленим благодаті і позбавленим смаку, то ніяке інше вчення, ніяке інше засіб не здатне надати йому смак. Якщо християнство не робить цього, то ніщо цього не зробить. (2) Такий християнин марний. Вона ні до чого не придатна, для чого її можна вжити? Де вона не заподіє більше шкоди, ніж користі? Що людина без розуму, то християнин без благодаті. Безбожний людина - найгірший з людей, безбожний же служитель - найгірший з християн. (3) Він приречений на руйнування і відкидання: він викидається, виганяє з церкви і спільноти вірних, для яких є ганьбою і тягарем, викидається геть на потоптання людям. Щоб прославилося Бог в ганьбу і вигнання тих, через кого Він ганьбу бере, хто зробив себе непридатним ні до чого іншого, як тільки до того, щоб бути викинутим на топтання.
II. Ви світло для світу, ст. 14. Це визначення також говорить про їхню корисність, як і перше (Sole et sale nihit utilius - Немає нічого більш корисного, ніж сонце і сіль.), Але воно більш славне. Всі християни - світло в Господі (Еф. 5: 8) і повинні сяяти, як світила (Фил. 2:15), але особливо служителі. Христос називає Себе Світлом світу (Иоан.8: 12), а вони - Його співробітники, і на них поширюється щось від Його слави. Воістину, світло солодкий (Екл. 11: 7), він приємний. Таким був світ першого дня миру, коли він походить від темряви, таким є світ білий кожного нового дня, таким же є для всіх розумних людей Євангеліє і поширюють його. Світ сидів у темряві, Христос воскресив Своїх учнів, щоб вони сяяли в ньому, запозичуючи для цього від Нього своє світло.
Це подібність світла описується з двох сторін:
1. Будучи світлом світу, вони у всіх на виду, вони звертають на себе загальну увагу, безліч очей спрямовано на них. Місто, що стоїть на верху гори, не може сховатися. Учні Христа, особливо ревні в своєму служінні, стають видатними людьми, помітними, як маяки у темряві. Вони є ознакою від Господа (Іс. 8:18), мужами знаменними (Зах. 3: 8), все їхнє оточення спостерігають за ними. Одні захоплюються ними, хвалять їх, радіють про них і намагаються наслідувати їх. Інші заздрять їм, ненавидять їх, підглядають за ними і намагаються завдати шкоди їхньому здоров'ю. Вони повинні поводитися обачно, бо за ними спостерігають. Вони видовище для світу і повинні остерігатися всього, що виглядає погано, тому що на них дивиться безліч очей. Учні Христа, до того як їх закликав Христос, були нікому невідомі, але то гідність, яким Він наділив їх, звеличив їх, і як проповідники Євангелія вони стали видатними людьми. Хоча одні паплюжили їх, інші ставилися до них з повагою, вони будуть посаджені на престоли і будуть суддями (Лук. 22:30), бо Христос прославить тих, хто прославляє Його.
2. Будучи світлом світу, вони покликані висвітлювати і давати світло іншим (ст. 15), тому: (1) Вони повинні бути поставлені на свічнику, як світильники. Христос запалив ці свічки не для того, щоб ставити їх під посудину, Його учні не повинні завжди обмежуватися Галілейського містами, або втраченими вівцями Ізраїля, як було досі, але вони будуть послані по всьому світу. Церкви - це світильники, золоті світильники, в які вставлено ці свічки, щоб світло їх розливався всюди. Світло Євангелія є таким сильним світлом і несе з собою так багато власного про себе свідоцтва, що, подібно до місту, що стоїть на вершині гори, він не може сховатися, Він виявляє себе світлом, що виходить від Бога, всім, крім тих, хто добровільно закриває свої очі. Він світить воно всім у домі, всім, хто наближається до нього, хто приходить туди, де він світить. Чи не бачать цього світла повинні звинувачувати самих себе - вони не хотіли бути в будинку, де він світить, вони не хотіли старанно й неупереджено досліджувати його, але зберігали упередження проти нього. (2) Вони повинні світити: [1] Своєю доброї проповіддю. Вони повинні ділитися своїми знаннями з іншими для їх блага, не ховати їх під посудину, але поширювати. Таланти не слід тримати під спудом, вони повинні бути пущені в обіг. Учні Христові не повинні замикатися в собі, бути невідомими, таємними учнями під приводом схильності до роздумів, скромності або самозбереження, але повинні служити тим даром, який отримали, Лук. 12: 3. [2] Своєю добрим життям. Вони повинні бути палаючими і світять світильниками (Ів. 5:35), всією своєю поведінкою доводити, що вони справжні послідовники Христа, Як. 3:13. Вони повинні нести оточуючим їх людям настанову, вказівка, підбадьорення і розраду, Іов. 29:11.
Зауважте тут, по-перше, як наші світильники повинні сяяти. Вони повинні світити такими добрими справами, які люди можуть бачити і схвалити; справами, що викликають добрий відгук з боку зовнішніх і дають їм привід добре думати про християнство. Ми повинні творити такі добрі справи, які можуть бути побачені іншими для їх повчання, а не для нашого прославлення. Ми повинні молитися потай, то, що відбувається між Богом і нашою душею, ми повинні зберігати для себе. Але те, що відкрито і очевидно для інших, має бути гідно нашого сповідання, гідно похвали, Філ. 4: 8. Навколишні нас люди повинні не тільки чути про наших добрих справах, а й бачити наші добрі справи, щоб переконатися, що релігія - це не порожній звук, що ми не тільки визнаємо її, але і знаходимося під її впливом.
По-друге, для якої мети повинні сяяти наші світильники - «Щоб бачать наші добрі справи могли прославити, але не вас (до чого прагнули фарисеї і що так плямувати все їх добрі справи), а Отця нашого небесного». Слава Божа повинна бути нашою найбільшою метою у всьому, що ми робимо в своєму християнському житті, 1 Пет. 4:11. Саме на це повинні бути націлені всі наші дії. Ми повинні не тільки самі прославляти Бога, але робити все можливе для того, щоб і інших спонукати до прославляння Його. До цього повинні привести їх наші добрі справи, побачені ними, які: 1. Чи дадуть їм привід для прославлення Бога. «Нехай вони побачать ваші добрі справи, щоб вони могли переконатися в силі Божій благодаті, що діє в вас, і подякувати за неї Бога, прославити Того, Хто дав таку владу!». 2. спонукати їх до благочестя. «Нехай вони побачать ваші добрі справи, щоб вони переконали їх в істинності і перевазі християнської релігії і спонукали до святого суперництва, до наслідування вашим добрим справам і таким чином - на прославлення Бога».
Метью Генрі, «Тлумачення на книги Нового Заповіту»
Дивіться також:
- судилище Христове
- зафіксовані Духом
- Що потрібно для щастя
- безсилля закону
- Еміграція: "Як нам Співати Пісня Господню на Землі Чужий?"
- Чи не журіться про завтрашній день, бо завтрашній день сам буде піклуватися про себе
