Вечірня Київ - епатаж навіщо дивувати і шокувати публіку
У Московському музеї сучасного мистецтва відкрилася виставка «Ретроспектива брендреалізма» від Сергія Шнурова; експонатів багато, але руку співак не доклав до жодного. У свою чергу центральні ТВ-канали по колу обговорювали епатажні пригоди актора Олексія Паніна. А фанати Ольги Бузової пильно стежили за пригодами свого кумира. Епатаж як форма сучасного життя - тема сторінки «Точка зору».
Я НЕ МОЖУ ПО ІНШОМУ
Володимир Набоков. письменник:
На думку музичного критика, журналіста Олександра Волкова, піар і епатаж - базово властиві людині якості.
- Всі ми так чи інакше займаємося просуванням себе, а, значить, маніпулюємо чужим свідомістю. Так що проблема нав'язливого самопіару насправді пов'язана з тим, чи правильно сформовані кордону в суспільстві. Якщо хочете, це показник нашої вихованості. Все по Юрію Лотманом: культура починається з обмежень. Як тільки вони закінчуються - кінчається і культура.
Художник, режисер і галерист Валерій Переверзєв, який прославився не тільки своїми роботами і створенням Музею історії тілесних покарань, а й ефектно пофарбованої в синій колір бородою, висловив іншу точку зору від імені «цеху художників».
- Я займаюся мистецтвом, а це завжди провокативна штука. Нічого поганого в слові «піар» немає, це останнім часом йому надали негативний сенс. У художників є своя функція - не відображати, а перетворювати світ. У світі є абстракції, які ніяк не візуалізовані - наприклад, совість, любов і навіть віра. А щось в візуалізації потребує. Люди творчості, письменники і художники, створюють якийсь об'єкт, твір мистецтва, будь то полотно або перформанс. Цей об'єкт повинен говорити сам за себе, не потребувати поясненні і роз'ясненні, нагадувати про себе. І це завжди результат експерименту.
Скажімо, пояснює Валерій, жменю синьої фарби, розмазаний по полотну, не притягне нічиєї уваги, а ось пофарбована синім борода - приверне, отриманий таким способом образ набуває силу-силенну значень:
- Це необмежену кількість смислів - найголовніше. Адже художник володіє тими ж функціями, що і лікар - він повинен виліковувати і змінювати суспільство, в тому числі від лицемірства.
Людина, впевнений Переверзєв, за своєю природою жорстокий і лицемірний. Він, на жаль, не може не вбивати собі подібних, чому в світі не припиняються війни, у нього є потреба принижувати себе подібних і підніматися над ними - така його пристрій, і він не може без цього.
- Мені не подобається це в людях, і як художник я намагаюся це змінити, створюючи в міру сил якісь «містки» між людьми, закликаючи їх до хорошого і світлого. І моя синя борода - зовсім не виклик, а спосіб домовитися.
Валерій Переверзєв розповів, зокрема, про те, як можна загратися в самопіар - на прикладі свого хорошого знайомого, Микити Джигурди. Якось знаменитого епатажніка оточила юрба юних панянок - почалося фотографування, під час якого Переверзєв поцікавився - з ким, власне, «фотятся» дівчата. Відповідь була короткою - «з Джигурдою». На жаль, крім прізвища вони не знали про нього нічого - ні того, що він добре співає, ні його численних ролей в кіно, ні того, що з недавнього часу він пробує себе як художник. Всі справжні вміння і таланти Микити виявилися «з'їдені» його епатажним чином.
- Микита був спантеличений, і ми відверто обговорили це. Він сказав: «Мій проект - це я і є». Так і є: він вибрав такий життєвий шлях. Але цей приклад ще раз доводить, як сильно можна загратися з такими експериментами, - розповідав Переверзєв.
Таким чином і зайшла мова про примхливих переплетеннях піару і самопіару і врачпсіхотерапевт, доктор медичних наук, професор Андрій Жиляєв продовжив:
- Давайте розділяти схожі явища: в одному випадку людина привертає увагу, піарячи свої ідеї та творіння, а в іншому - піарить виключно самого себе самого як якийсь «сверхоб'ект». Зазвичай в таких ситуаціях очевидно, що, крім нього самого, в його житті нічого значущого не відбувається. З моєї точки зору, це та межа, за якою, власне, і починається якщо не психіатрія, то ... своєрідність характеру.
- Я з дитинства любив яскравий одяг. Це не зустрічало розуміння навіть у батьків, правда, до тих пір, поки я не почав заробляти. Я отримую задоволення від своєї роботи, від того, що людям весело і цікаво зі мною, а як цього досягти - підказує моє «я». Це ремесло, що стало продовженням моєї індивідуальності.
Відокремлювати зерна від плевел
Марк Твен. письменник:
Шум нічого не доводить. Курка, знісши яйце, часто клохчет так, як ніби вона знесла невелику планету.
Людина з тонким почуттям гумору, науковий співробітник богословського факультету Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету Антон Григор'єв теж злегка епатував публіку - оригінальністю суджень і завидною миролюбністю:
- Ми повинні пам'ятати, що саме християнство починалося ... як епатаж. Ісус Христос виступив проти багатовікової іудейської традиції і що існувала букви закону. Безумовно, це був епатаж. З десятків, а то й сотень проповідників, філософів і навіть політиків, що бродили в ті часи по Юдеї та Греції, Христос виділявся абсолютної новизною погляду на традиційні речі. Але чи можемо ми сказати, що цей епатаж був від'ємний? Ні. Тому що він - підноситься. Я вважаю, що ні в мистецтві, ні в літературі та філософії без певної частки епатажу неможливо. Головне, щоб він не залишався єдиною складовою творчої особистості.
Виступ Григор'єва викликало бурхливу реакцію. Посипалися питання, на які експерту, правда, відповідати було не важко, студенти ще й не те питають:
- Подальший розвиток християнства призвело до повного заперечення самопіару, і в цьому була його глибина. Тому що розвиватися в духовному напрямку, не досягнувши висоти Христа, було, м'яко кажучи, самовпевнено.
- Подвиг юродства не представляє собою подвиг публічний, це подвиг прихований і важко зрозумілий, хоча і закладений в Священному писанні. Вся справа в тому, що ми живемо зараз в еллінському світі, де будь-який прояв справжньої духовності здається божевіллям. І коли ми говоримо про якийсь святому і намагаємося сприймати його дії як піар, корисно згадати, що багато хто з них десятиліттями приховувалися в горах і печерах, абсолютно не "піарячи» свої духовні пошуки.
Християнство - релігія егоїстична, - пояснив експерт, - тому що спрямована вона не на порятунок оточуючих, а на порятунок самого себе. Подвиг юродства увазі відмову від людської природи, яка представляє собою розум в першу чергу.
- Можна, при бажанні, з легкістю відмовитися від їжі, пиття, спілкування з жінками, але відмовитися від розуму, членороздільноюмови - вкрай важко, - продовжив Григор'єв. - Відмова від зовнішнього прояву розуму - вищий дар, який людина могла принести Богу. Але я розумію, що нормальна людина зрозуміти цього не здатний - занадто це протиприродно для його природи. У юродивих ми бачимо лише зовнішні прояви, а не глибину їх духовної роботи. І серед наших столичних бомжів цілком може знаходитися і прихований святий нашого часу, - завершив промову експерт.
Але чому раптом тема юродивих спливла при обговорення піару? Частково тому, що і сьогодні під них активно «виряджаються».
- Мене дивує, що саме юродивий у нас нерідко стає носієм мудрості, - зауважив Андрій Жиляєв. - І треба розуміти, що цей образ до сих пір активно використовується при маніпуляціях величезною кількістю людей, що претендують на увагу суспільства.
В ІМ'Я ЧОГО МОЖНА І ТРЕБА
Ада Роговцева. актриса:
Епатаж буває дуже шляхетним, якщо, звичайно, він доречний. Все може бути: і епатаж, і екстравагантність, і гола натура, і лайка, якщо вони служать високій меті.
Дискусія про епатаж не оминула й інший стару суперечку: що саме вважати мистецтвом.
Валерій Переверзєв впевнений, що перед художниками поставлені завдання, не виконувати які художник просто не може:
- У всього, що роблять справжні художники, існує одне мірило - поставлена і вирішується завдання повинна бути світлою. Чи не світле не може бути твором мистецтва. Кордон же цього психіатрами позначається як гіпоманіакальними: всі значущі твори і «хіти» створювалися «на грані».
Андрій Жиляєв навів приклад - великого Сальвадора Далі:
- Погодьтеся, він був очевидним самопіарщіком. Але при цьому - чудовим художником. І те, що він залишив після себе, примирює нас з його епатажем. Творчість і поведінку Далі були продовженням його особистості. Всі прояви його індивідуальності були напрочуд органічно пов'язані з його мистецтвом. Іншими словами, з боку Далі його витівки - що прогулянки з мурахоїдів, що аудієнції оголеним, - були маніпуляцією, все це було його стилем життя. Але це - Дали. А безліч людей використовують епатаж лише як інструмент зовнішньої малювання, за якої порожнеча.
А на думку Антона Григор'єва, справжній творець не завжди «усвідомлює» ці завдання:
- Справжній витвір мистецтва створює людина, яка просто не може його не створювати. Справжній художник творитиме, бо не може жити по-іншому, і йому буде все одно - купують його картини чи ні, відомий він чи не дуже. Він просто не може жити без цього.
Дуже точно, оскільки дратівливий нас піар - це, як правило, комерційна експлуатація псевдохудожньою образів.
Круглий Стіл 29_05_17
ПРОВОКАТОР - НЕ ОЗНАЧАЄ ТВОРЕЦЬ
Лао - Цзи. філософ:
Хто сам себе виставляє на світло, той не блищить.
Чи не могли експерти не згадати і історію блогера Соколовського, того, хто «прославився» ловом покемонів в храмі. Свою провину він визнав частково, але бажаного, судячи з усього, домігся, адже йому явно хотілося слави. Провокація - необхідна і достатня умова становлення творця? Валерій Переверзєв заявив:
- Він не створив нічого. Ним рухали користь і бажання зібрати «лайки», які потім відмінно продаються. У суспільстві існують уявлення про мораль і моральність, про які люди домовилися між собою, і деякі закриті або відкриті простори зі своїми дисциплінарними умовами. Соколовський порушив дисципліну такого простору, збудувавши на нехтуванні встановлених правил свою піар-компанію.
Переверзєв пояснює: «закриті простору» є і у художників - це галереї, музеї, виставки, всередині яких можна говорити все, є вони і у кіношників:
- Михалков показав на екрані вибух православного храму, і мав право на це - в закритому просторі кіно.
Антон Григор'єв без дещиці гумору не обійшовся і на цей раз:
- Хлопець все ж нездоровий. Прикро, що він, маючи потенцію до протесту, нічого не добився, хіба що дискредитував світле ім'я атеїзму. Мене, до речі, завжди вражав тип атеїстів, що показують дулю Богу, якого немає, є в цьому щось від шизофренії! Хотілося б закликати всіх атеїстів доводити свою правоту НЕ витівками, а відкриттями і звершеннями.
Згадка про закритих просторах зі своїми «укладами» підвело Андрія Жиляева до вельми точному визначенню епатажу:
- Епатаж - це самопіар, вироблений всередині закритого простору інших людей, а іншими словами - вторгнення в простір, яке для цього не призначене.
Але як же тоді акції художника Павленський з прибиванням геніталій і підпалом двері будівлі на Луб'янці? Адже це явно не «закриті» простору! На думку Переверзєва, з підпалом Павленський не правий, проте:
- Йому вдалося створити образ з необмеженою кількістю смислів - він спрацював, вибачте на слові, на століття ...
Вульгарний піар і епатаж не простими. Антон Григор'єв впевнений, що епатаж знижує поріг чутливості суспільства. І чим сильніше епатує публіка, тим менше уваги звертається на саму життя і людини. З цим згоден і Андрій Жиляєв:
- Те, що відбувається не природно, - зауважує він, - але я бачу стратегію, або, якщо завгодно, технологію, спрямовану на розвиток подібних явищ. Сьогодні інформаційна система стала живильним середовищем для розвитку епатуючих форм поведінки, тому що це найлегший спосіб завоювання популярності. Простіше епатувати, ніж зробити так, щоб люди пішли не за тобою, а за твоєю ідеєю.
Тривожить те, що відбувається і Олександра Волкова:
- Коли відбувається крен в сторону зовнішнього, ми неминуче втрачаємо щось більш цінне, внутрішнє, а значить - емоції, бажання і вміння їх виявляти. Що, звичайно, збіднює життя.
Ось так невигадлива «гра» з Самопрезентація впливає на суспільство. Але Андрій Жиляєв констатує і інші суспільні зміни: існували раніше гендерні, маскулінні цінності якось непомітно змінив метросексуалізм - з його жіночність в чоловічому середовищі, що повідомляє суспільству нові погляди, формує нову шкалу переваг.
- Епатаж, звичайно, явище неоднозначне, - визначив тезисно позицію Жиляєв. - Але я вважаю, що до епатажу, якщо за ним нічого не варто, потрібно ставитися так, як до нього здавна і ставилися - тобто з розумінням, жалістю, а й деякою дистанцією. Якщо ж за цим епатажем є творчість, це явище має право на життя і знайде своїх глядачів.
А Антон Григор'єв дійшла висновку:
- Я хочу закликати всіх - будьте, заради Бога - будьте епатажними! Тобто будьте віруючими - в невіруючому світі, вірними чоловіками - в світі зрад, порядними людьми - в світі великих і дрібних шахраїв. Здійсніть такий епатаж - і батьківщина вас не забуде.
«Вечірня Київ» - міська газета і портал міських новин. Ми завжди на зв'язку з нашими Новомосковсктелямі. Ми раді вам і працюємо для вас.