Українські весільні звичаї
Українські весільні звичаї
Цікаві факти про передвесільних, весільних і післявесільних ритуалах
Ой, в долині ріка, як стріла,
Ніби намальовано два села.
Біля греблі-гребельки під дубком
Полюбилися дівчина з хлопцем,
Ой, в долині ріка, як стріла,
Так на весілля з'їхалися два села ...
Сім'я - одна з найдавніших форм спільності людей. Вона виникла так давно, що підрахувати, скільки тисячоліть тому це було - ні кожен візьметься. Цікаво, що навіть первісні люди намагалися створювати сім'ї, з'єднувалися пологами. Мабуть, закохуватися, створювати сім'ї та продовжувати свій рід люди будуть і через тисячі років, незважаючи на песимістичні прогнози вчених про те, що людина стає все більш самостійним. Тому як всередині у кожного з нас закладено величезний потенціал турботи, любові, підтримки і від цього нам ну нікуди не дітися, втім, нікуди діватися і не хочеться. Адже що може бути краще великий міцної і улюбленої сім'ї.
Нам українцям поняття міцної і дружної сім'ї знайоме не з чуток, адже протягом багатьох століть наші предки намагалися створювати саме такі родини, вони дбайливо зберігали домашнє вогнище, шанували традиції. А потім передавали свої знання з роду в рід, з покоління в покоління.
Цікаво, що багато хто з старовинних весільних обрядів люди використовують, і до цього дня, особливо в сільських місцевостях. А деякі з обрядів незаслужено забули, але все забуте можна згадати, і виконати на власному весіллі, зробивши її оригінальною і незабутньою. Тому наступний матеріал, особливо буде цікавий тим людям, які вирішили скріпити свої стосунки узами Гіменея.
Форми шлюбу в Україні. Раніше в Україні існували різні форми шлюбу, іноді дуже цікаві:
- злодійство дівчат;
- шлюб-покупка;
- весілля за договором;
- матріархальний шлюб (сватання дівчини до хлопця);
- сватання через сваху;
- звільнення шляхом шлюбу від смертної кари.
Крадіжка дівчата. Під час танцю хлопець міг вкрасти дівчину навіть з багатої сім'ї. Хлібороби вважалися кріпаками, але здавна і вони користувалися правом і свободою красти під час танцю шляхетних дівчат, навіть дочок свого поміщика. Але при цьому необхідними якостями були: кмітливість і спритність. Хлопець зі своєю «здобиччю» повинен був втекти в сусідній лісок і ховатися там не менше 24 годин. Тільки тоді прощають сміливця, інакше ж пропала його головонька. Якщо вкрадена дівчина хотіла вийти за нього заміж, він був зобов'язаний під страхом смертної кари одружується на ній; якщо немає - то хлопець вільний від покарання.
Цікавим звичаєм було сватання дівчини до хлопця: відмовляти дівчині ( «дати їй гарбуза») вважалося гріхом, тому як застосовувався цей звичай в тому випадку, коли хлопець обдурив дівчину. Ця форма шлюбу була рятувальної для дівчини.
Звільнення від страти шляхом шлюбу - це народна українська традиція. У письмових правових статутах її не було, то є, це був неписаний закон. Рятувати від страти могла дівчина або вдова, якщо мали стратити хлопця, а також хлопець - якщо підсудної була дівчина. При цьому шлюб дозволявся тільки тоді, коли було спільне згоду.
Існує таке повір'я: нібито до натовпу, яка супроводжувала козака на місце страти, назустріч вийшла дівчина, голова якої була покрита білим покривалом. Вона підійшла до засудженого і привселюдно заявила, що хотіла б вийти за нього заміж. В той момент натовп притихла і чекала відповіді засудженого. Козак побажав, щоб дівчина зняла покривало, після чого подивився на неї і сказав: «Як мати таку Дзюбу вести до шлюбу, ліпше на шібеніці дати дуба!» - і побажав, щоб його швидше повісили.
Вважалося, що шлюб буде щасливим тільки в тому випадку, коли молоді з їх чисельної ріднею виконають всі ритуали з походами, танцями, піснями, діями і т.д.
Українське слово «весілля» походить від назви сонячного свята «в'селія», яке відзначалося кожну фазу сонцестояння певними ритуалами. Саме до таких ритуалів належали і шлюбні обряди. Святкуючи весняне пробудження, люди самі відчували невгамовне бажання любити, створювати сім'ю і продовжувати рід. Тому і значна більшість весіль зазначалося саме в пору весняного та літнього сонцестояння, менше - осіннього та зимового. Тільки після введення християнства весілля стали відзначати переважно восени, коли закінчені всі літні роботи і зібраний урожай. Крім того, весняне сонцестояння майже завжди збігається з великим постом, під час якого подружнє життя суворо заборонявся. Таким образам, весілля весняного сонцестояння, які весь час узгоджувалися з циклами природи, поступово перемістилися і були підпорядковані церковним календарем.
Про те, що весілля присвячувалася сонячним богам, свідчать атрибути і символи, які протягом століть були присутні у весільному обряді українців: коровай, весільні свічки, віночки, гілочки і т.д. Таким же залишком стародавнього богослужіння є звичай сидіння молодих на вивернутому хутром догори кожусі або овечій шкурі, а також весільний багаття перед входом молодої у двір молодого, виливання вина на підлогу (жертва), і колупаніе печі молодою на сватанні. Жертвами Богам - покровителям шлюбу, були обряди різання короваю, обрізання волосся молодої, а давні весільні пісні - своєрідні молитви, звернені до цих Богам. Пізніше до гімнів-молитвам додавалися цілком земні мотиви, побажання молодим щастя. Однією з найдавніших весільних пісень, яка дійшла до нас в декількох варіантах, є пісня, звернена до Дажбога.
В Україні довгий час переважали традиції народних весільних обрядів, церковне ж вінчання стало обов'язковим тільки в XIX столітті. Збереглося чимало церковних записів про обов'язковість церковного вінчання, але вінчання постійно ігнорувалися народом. Про недовіру до церковного вінчання свідчать і ті факти, що церква святила багатоженство князів і бояр, які мали по три, чотири дружини, причому повінчані. Церковний шлюб, в той час, не був для українців «таїнством», а тільки юридичним актом, який міг складатися завчасно. Молоді після вінчання могли проживати окремо по два і більше років, поки не відзначали весілля. Церковне вінчання ігнорувалося і на початку XVI століття. Тільки в 1774 р священний синод видав «указ», який вводив церковне вінчання, як обов'язковий акт і приписував накладання анафеми на тих, хто буде порушувати церковний обряд. Навіть тих, хто після вінчання житиме окремо, було приписано карати як за порушення подружньої вірності.
Тільки в XIX столітті церква поступилася народним звичаєм тим, що дозволила вінчатися в день весілля, таким чином, були з'єднані народний і церковний шлюб.
Обряди українського народного весілля поділяються на три періоди: досвадебний, саме весілля, післявесільний. Перед весіллям як правило відзначають сватання, оглядини, заручини.
Сватання. Старости (посли від нареченого) приходили в будинок дівчини і просили батьків молодий видати дочку заміж. Розмова проводився в традиційно жартівливому тоні; старости називали себе мисливцями, які женуться за куницею, або купцями, які просять віддати товар. Дівчина в цей час повинна була колупати піч, якщо вона згодна вийти заміж за цього хлопця, якого розхвалюють старости. Якщо дівчина відмовляла хлопцю, то виносила йому гарбуз. А якщо ж дівчина і її батьки погоджувалися на шлюб, тоді вона подавала рушники, старости обмінювалися хлібом, випивали могорич. Від того, як старости будуть розповідати про молодого, як будуть домовлятися з батьками молодої залежало дуже багато, тому старостами обирали літніх людей, які добре знали обряди, вміли красиво говорити. Старостами, найчастіше вибирали хресних молодого або його родичів.
Бувало, що хлопцеві відмовляли всі дівчата в селі, тоді старости йшли в сусіднє село і шукали наречену там. В Україні існував звичай прикрашати ті будинки, в яких були дівчата на виданні: вікна, стіни розмальовували візерунками або просто червоною глиною. Що було хорошим орієнтиром для старост, які приходили з іншого села.
Оглядини. Через деякий час після сватання батьки дівчини йшли в будинок молодого, що б подивитися на його господарство і дізнатися, в які руки віддають свою дочку. Коли ж батьки були ознайомлені з майном молодого, тоді оглядини зводилися переважно до застілля і обговоренню деталей весілля. У деяких районах України оглядини робила рідня нареченого в будинок дівчини, яку хлопець збирався сватати. На оглядинах призначали і час заручин.
Заручини. Цей обряд, як правило, відзначався в хаті молодої. У колі родичів, близьких людей, сусідів молоді на повний голос оголошували про свій намір створити сім'ю і отримували благословення батьків і громадськості. Заручини вважалася великим урочистим святом, на який запрошувалися, як і на весілля, молодий з боярином, молода з дружкою. На Закарпатті староста зав'язував рушником всіх родичів разом з молодими, які тримали в купі праві руки і казав: "Той ся Гуз в`яже ні на рік, ні на два, але на цілий вік«. Під час заручин молоді обмінювалися кільцями, і з цього часу жених мав право ночувати в будинку нареченої. Мати сама вперше слала ліжко молодим. Після заручин дівчина прикрашала голову віночком з квітів і стрічок і так ходила до самого весілля. Про це і прислів'я: «Хороша дівчина, коли засватана». З часу заручин ніби встановлювалася юридична законність подальшої підготовки до весілля. За звичаєм, той, хто після заручин відмовлявся від шлюбу, повинен був сплатити іншій стороні матеріальні витрати і штраф за «образу».
Коровай. Випікання весільного короваю супроводжувалося спеціальними ритуалами, і було найважливішою частиною весільного обряду. З випіканням короваю пов'язано багато повір'їв і правил. Він був обов'язковий при першому шлюбі, вдовам і вдівцям коровай не пекли. Коровайниці були жінки, які були щасливі в шлюбі, дівчата і вдови не допускалися. Весь процес від замішування тіста до випікання короваю супроводжувався спеціальними піснями. Крім короваю, випікали шишки, які були символом родючості, якими обдаровували всіх гостей. Також як весільні ритуальні атрибути випікалися калачі та печиво різної форми (у вигляді корівок, конячок, півників і т.д.). Печивом пригощали дітей.
Гілка. Гілка плодового або соснового дерева, прикрашена квітами, стрічками, калиною. У деяких районах, в основному на півдні країни, гілочку обвивали тестом і запікали в печі. Протягом всього весілля гілочка, що символізує дівочу красу, стояла на столі. По закінченню весілля дружки розламували по шматочку гілочки, яку ще називали «девованіем».
Посад. Складався з декількох частин. Перший посад молодого і молодої здійснювався переважно порізно в будинку кожного з молодих. Цей обряд символізував повагу культу домашнього вогнища, культу предків. Молодих виводили на посад, подаючи їм в руки хустинку, садили на кожух в кутку. Перед посадом кожного з молодих благословляли батьки. У деяких районах нареченій, яку вели на посад, дорогу встеляли сувої полотна. Другий посад був загальним для обох молодих на весіллі. Третій посад - це посад молодої нареченої після шлюбу, що символізувало перехід молодої з дівочого стану до стану жінки. На посад запрошували, як правило, маму, брата, старост, бояр і т.д.
Расплетін. Цей обряд здійснювався перед весіллям або ж в день весілля. Наречену садили на діжку покриту кожухом. Розплітали брати або всі члени материнського роду по черзі. Потім на голову молодої одягали вінок. Цей звичай символізував дівочу чистоту: розплітає косу рідні, а не чужі руки.
Весілля починається в будинку кожного з молодих. Далі наречений збирав так званий «поїзд» зі своїх бояр, дружків, неодружених хлопців, свах (заміжніх жінок), светелок і т.д. Кількість весільних чинів залежало від заможності родини та від кількості гостей. В цей час в хаті молодої здійснювалося обдаровування нареченої. Поїзд молодого, збираючись до нареченої, обходив тричі навколо столу або навколо діжки. Мати благословляла нареченого і обсипала його вівсом, щоб був багатим. Кожен учасник весільного поїзда мав свої зобов'язання. По дорозі, сторонні хлопці іноді зупиняли весільний поїзд і влаштовували, так звану, «перейму»: ставили стіл з хлібом-сіллю і, зупинивши весільний поїзд, вимагали від молодого викуп. Наречений повинен був почастувати хлопців. Вхід весільного поїзда нареченого у двір нареченої обставлялся іграми, що символізували вдавану битву взяття замку, яка, врешті-решт, закінчувалася мирними переговорами. Коли ж після обміну весільними калачами нареченим і нареченою, гості заходили в будинок, здійснювався обмін подарунками між сватами, торг нареченого з братом молодої за наречену, танець молодих, танець єднання двох родів, який у гуцулів називався «колесом». По закінченню весільного обіду відзначався обряд покривання голови нареченої, що символізувало її перехід до жіночої громаді. Перед від'їздом молодий в будинок жениха, здійснювався ритуальний триразовий обхід діжки, послати рушником з хлібом-сіллю. Мати виводила з двору коней, благословляла дочку, давала їй хліб, курку. Перед двором нареченого весільний поїзд переводили через ритуальний багаття, на півдні переливали водою. Ці звичаї - данина давньої магії, що символізувала очищення вогнем і водою.
Після цілого ряду церемоній молодих готували до шлюбної ночі. Наречену одягали в нову сорочку, свахи стелили постіль, дружки або старший боярин стояли біля комори, де спатимуть молоді. Вранці свахи оглядали сорочки і ліжко молодих. Якщо дівчина виявилася чесною, то свято не знав меж, присутні скакали по столах, крамницях, кричали і співали. Матері дівчини посилали подарунки і звістка про щасливе завершення шлюбної ночі, дякували за дочку. Якщо ж дівчина виявлялася нечесною, свято припинявся, і починалися пісні, які сквернили рід молодої. Іноді на батьків дівчини вдягали солом'яні хомути, на цьому весілля і закінчувалася. У деяких районах хлопці вішали білий прапор на найвище дерево, який означав дівочий ганьба. Тоді брат дівчини повинен був лізти на дерево, що б зняти цей прапор, але йому всіляко заважали, насміхалися (Київський край).
Коли ж весілля закінчувалася щасливо, на ранок запрошувалися батьки дівчини до рідні молодого. Тут знову починався банкет, обдаровування молодих, яке супроводжувалося піснями. У понеділок також відзначався ритуал очищення водою, який пізніше змінився принесенням молодою води з криниці і умивання молодих і всіх гостей. В цей день було багато розваг з перевдяганням, співали жартівливі пісні. Переважала червона символіка: пояси, стрічки, червоні хустки або запаска молодої, навіть горілку підфарбовували червоним соком. Все повинно було символізувати народження сім'ї. В цей же день поділяли коровай. У вівторок відзначалися гуляння під назвою «циганщина», коли люди переодягалися, крали курок і т.д. Святкували виключно дорослі, діти та молодь не брали участі в цих розвагах.