українські козаки
Козак Московського ополчення 1812-1813 рр. Гравюра з книги XIX століття
українські козаки. російське козацтво. великоросійське козацтво - спільність у складі євразійських козаків, які вважають себе частиною загальноросійської спільності племен і народів (велікоукраінского. українців. белоукраінского) або в більш вузькому сенсі - частиною українського (велікоукраінского) народу, також та частина козаків, яка визнає свою зв'язок зі святою Руссю ( основа самоідентифікації представників українського народу). На відміну від інших відомих, особливо в XVI-XVIII ст. козацьких спільнот (татарських козаків. киргизьких козаків. калмицьких козаків і ін.), основною мовою була українська або різні суржики на його основі, а основним віровченням - православ'я. Сучасні українські козаки в більшості своїй є нащадками або правонаступниками саме українських козаків минулих століть.
За словами відомого історика козацтва і Русі XVI-XVII ст. Станіславського: «Русское козацтво починає складатися в першій половині XVI ст. між Доном і Волгою, українське - мабуть, дещо раніше в верхів'ях Південного Бугу і на лівому березі Дніпра (вУкаіни в XVI - [7] XVII ст. українських козаків зазвичай іменували черкасами - за назвою українського містечка Черкаси). Найперші сторінки історії козацтва Новомосковскются з великими труднощами. Створювалися чи слов'янські козацькі загони за зразком татарських, витісняв чи слов'янський елемент поступово елемент татарський у вільних степових загонах, або, може бути, відбувалося і те й інше - про все це джерела повідомляють скупо. Втім, ще довго козаки досить байдуже ставилися до національності і становому походженню тих, кого вони приймали до своїх лав.
Дуже скоро степи стали справжнім домом, володінням українських козаків, або, як говорили вони самі, козачим юртом (ще одне татарське слово). Проте козаки усвідомлювали себе частиною українського народу, а місця своїх поселень вважали частьюУкаіни, що знайшло вираження в "Повісті про взяття Азова" в 1637 р виникла в козачому середовищі: "Є ж від того граду Азова верст з тридцять і больши, по тієї ж преславущей річці Дону вгору живяху, вільне козацтво, Велике Донське військо, православния християнські віри, Московський області ".»
українським козаком себе вважав і прямо називав напр. Василь Суриков - відомий український художник, який походив із старовинного українського козацького роду донських козаків.
[Ред] Виникнення
Виникнення і розвинути українського козацтва йде корінням в ординських епоху (XIII-XVII рр.), А може і раніше, кардинально змінила суспільство давньої Русі та центральної Євразії в цілому.
Деякі дослідники початку українського, зокрема украіноукраінского козацтва виводять з давньоукраїнського купецтва. «Це були традиційні купецькі форми з давніх часів, форми організації людей, які сприяли з державою Києва, але були старіше цієї держави. Це до мандрівних купців і воїнам одночасно звертається в 1170 г. Великий князь Київський Мстислав Ізяславич із закликом боронити дороги від Києва до моря, бо "у нас вже і грецьких шлях відбирають, і соляної, і Залозний". ». Перші згадки про украіноукраінскіх козаків (грамота міщан Києва 1499 г.) - це в першу чергу згадка про купців рибою, про чумаків і вже потім про цих же людей як про військових. "[1]
Відповідно до гіпотези Соловйова, яку він постійно згадує на сторінках своєї праці «Історія держави українського», козаками на Русі здавна, як мінімум c XIV-XV ст. називали людей вільних, не пов'язаних ніякими зобов'язаннями, готових до робіт по найму і вільно переміщалися з місця на місце, незалежно від їх мови, віри і походження. У XIV-XVI ст. саме з середовища таких людей князі, бояри і багаті купці починають споряджати промислові експедиції в віддалені, малозаселені регіони Русі з метою розвідки нових земель, шляхів, торгівлі, полювання (зокрема «промислу хутра»), рибного лову і т. д .: " князі посилали натовпу своїх промисловців, ватаги, до Білого моря і Північного океану, в країну Терськую і Печерську за рибою, звіром і птахом: з грамоти великого князя Андрія Олександровича дізнаємося, що вже тоді три ватаги великокнязівські ходили на море зі своїм ватамманом (ватагаманом, отаманом) ; ". Саме з цих людей виникали перші козачі дружини: «По-перше, ми бачимо, що заселітелям земель можна було завжди знайти таких людей, нетяглих і неписьмові, людей, які не мають власної землі, власного господарства і мусять тому годуватися роботою на чужих землях, при чужих господарствах, при чужих промислах; а такі-то бездомовние люди саме називалися у нас козаками. Але зрозуміло, що між цими людьми знаходилося багато і таких, які не хотіли жити на чужих землях, в залежності від чужих людей і вважали за краще вести войовничу, небезпечну, але більш привільне, розгульне життя в степу, на кордонах і далі, за межами держави; куди повинні були діватися люди, які вибули з міст і волостей, яких населітелі земель не мали права приймати до себе? Існування козаків як прикордонного войовничого народонаселення було природно і необхідно за географічним положенням стародавньої Русі, по відкритості кордонів з усіх боків; на всіх кордонах долженствовалі бути і дійсно були козаки, але переважно були вони необхідні і численні на степових кордонах, що піддавалися постійним і нещадним нападам кочових хижаків, де, отже, ніхто не смів селитися, не маючи характеру воїна, готового завжди відбивати напад, вартувати ворога . ».
Згодом, у міру устрою українського суспільства та підвищення його добробуту, кількість подібних людей зменшилася за рахунок людей земських (дворян, купецтва, міщан і селян): «І все на півночі, в епоху зосередження, приймає характер міцності, осілості, внаслідок чого земельні відносини, домовляються міцність, отримують важливе значення; суспільство усвідомлює відмінність земського людини, осілого власника, від вільного козака, представника старовини, старої епохи безнарядного руху; цього представнику старовини важко в новому суспільстві, він йде на простір в вільну степ і там чекає нагоди вступити в боротьбу з ворожим йому новим порядком речей. Але епоха зосередження, але государі московські зробили свою справу: держава міцно, і козаку не осилити земського людини ».