Козаки це українські
Так козаки - це українські чи ні?
Давайте подивимося, що говорять про це деякі джерела. Почнемо з «Тихого Дону» Шолохова.
До речі, його земляк простий козак Омелян Федорович Кочетов житель станиці Вешенській вже в еміграції в своїх мемуарах про Шолохова пише, що все набрехав «... скотина глупоя Шолохов!» І наводить багато конкретних прикладів. Я вірю Кочетову, а й Шолохова не засуджую, а вдячний, інакше б «Тихий Дон» взагалі не з'явився на світло - писалося щось все при більшовиках.
Отже, в одному місці молодий козак каже - «я не український, я - козак».
А з іншого місця наведу уривок розмови діда Гришаков (діда Наталії Коршунової) з Григорієм Мелехова:
«... Заміряться-то з Радянською владою скоро будете?
Що міг відповісти йому Григорій? Утримуючи коня, що рвався за минулим вперед загоном, він посміхнувся, сказав:
- Не знаю, дід. Поки нічого не видно.
- Як це не видно? З черкесами воювали, з турком воювали, і то замирення вийшло, а ви всі свої люди і ніяк поміж собою не столкуетесь ... Недобре, Григорій Пантелевіч, право слово, недобре! Бог-мілостівец, він все бачить, він вам всім це не пробачить, спом'янеш моє слово!
Ну, мислиме ця справа: українські, православні люди зчепилися між собою, і упину нема.
Ну, повоювали б трошки, а то ить четвертий рік на бійку прийдіть. Я старечим розумом так суджу: пора кінчати!
Григорій попрощався зі старим і надто поскакав наздоганяти свій взвод. ».
Подивимося, що говорили про себе донські козаки 400 років тому, що вони пишуть про своїх батьків, дідів і прадідів, ким вони себе вважали - українськими або окремим народом, бродниками, черкасами, черкесами або ким ще.
Які були у них відносини з Руссю і Царем. Ким для донських козаків був український Цар і Патріарх - Петька, Ніколашка, Поп або навпаки.
Деякі скорочення, які застосовують козаки:
Государ Цар і Великий Князь всеа Русі Михайло Федорович великий государ Святійший Патріарх Філарет Московський всеа Русі - Г. Ц. і В. Кн. Михайло Федорович всеа Русі і батько ево р
В. Г. Св. П. Філарет Микитович Московський і всеа Русі
Архівного матеріалу - величезна кількість - тисячі сторінок документів. При бажанні можна отримати у Гусєва копію оригіналу.
Отже, козаки пишуть українському Царю в 1632 році:
(Кр. - привожу уривки)
«Г.Ц. і в.кн. Михайлу Федоровичу всеа Русі холопи твої, Государ, донські отомана, козаки, все Війська Донскоя чолом б'ють.
(Кр. - у всіх документах козаки називають себе не інакше ніж «холопами українського Царя», і навіть по кілька разів в одному реченні)
І ми, пам'ятаючи твоє государьскоя хресне цілування і свої селянські душі.
(Кр. - в той час для козаків «селянські» синонім «християнські»)
А озовскіе, Государ, люди лукаві на душі, чи не прямі - шерті своєї бусурманською не пам'ятають, а правдою світу не тримають, в твої государеві українні городи війною ходять, села і села ваюют, ясир емлют, в Азов призводять, і в Крим і в нога, і в Черкеси продають.
(Кр. - а ось і походження держави Україна - Україна земля Русі, і так у всіх документах. Взагалі все околиці тоді називалися "українами")
А нам, Государ, холопи твоїм, твоево государева крестнова цілування порушити немочна і своїх селянських душ потіснити не вміти.
А ми Государ, холопи твої ні в якому час тобе, Государю, що не зрадники, служимо тобе, Государю, з трави, та з води на річці на Дону живучі, а без твоево государева указу з річки з Дону ні в яку орду служити, ні Турського царя, ні литовському королю, ні іншого якого царю, ні королю итить не хочемо, ніякі зради і умисне у нас, холопей твоїх, немає. Як раніше Севоїм в минулих летех блаженні паметі при колишніх царех діди наші батьки їм Государем служили пряма, такоже нині і завжди тобі, Государю, ми, холопи твої, служимо не зміниться, і вперед, Государ, ми Прироження холопи твої, за тобя, государя, все головами своїми готові служити і вмирати.
(Кр. - козаки пишуть в 1632 році, але кажуть, що і при їх прадідів було так само - тобто і в 1500-х роках)
холопи государьское природні.
і хочуть все за них государів голови положити. (Кр. - це козаки про себе)
усім Військом замовлення міцної вчинили: хто з Волги до них на Дон в Військо прийде, і тих всіх побивати. А тільки Г. і Св. Г. П. велить їм іти на ворога свого на польскова короля і на литовських людей, і вони (Кр. - козаки) все своїми головами йти готові, і за них государів померти.
(Кр. - якийсь дурний «народ» козаки - за чужого Царя, та ще якого і не поважають, а готові в будь-який момент «голови положити». Та й не просто «холопи государьское», а «природні холопи». Це я натякаю на деяких сучасних, які не поважають ні Царів, ні Держави, в якому живуть - Рашка, рифи і т.д. ні своїх предків, які за нього життя віддавали. А чому так. - та тому, що це не їхні предки - у них предки хтось інші)
і українські де люди (Кр. - це козаки про себе), які нині на Дону - опріч (крім) татар і черкас, Государю хрест цілувати заради, що їм Государю служити і не ізменіті, і бути під государеве рукою слухняним.
(Кр. - козаки прямо говорять, що 400 років тому на Дону жили тільки українські, татари і черкаси. Причому, я так розумію з пропозиції, що татари і черкаси українському Царю підпорядковувалися?)
щоб донські отамани і козаки на море не ходіді, і вони де на море ходити не учнут тільки б де було до них їх государьское платню, ніж їм пітатца.
(Кр. - а ось козаки прямо говорять, що вони на «государьское платню» харчуються)
Гусєв - Джерела показують, що в 16-му початку 17-го століття серед донських козаків, особливо серед їх верхівки - отаманів, про кого завжди було більше відомостей, ніж про простих козаків, було чимало колишніх служивих людей, дітей боярських і дворян.
Наприклад, вихідці з відомих дворянських родів: донський отаман Смага Чертенскій, донський отаман Семен Кутузов, донський отаман Черкаського містечка Іван Васильєв «князь Друтцкой» та ін ..
Самі козаки себе вважали вихідцями з Русі: «. українські люди, які нині на Дону - опріч татар і черкас », і становили основне етнічне ядро донського козацтва з переважанням південноукраїнського елемента - вихідців з« государевих україн ».
Не випадково в 1637 р донські козаки так пояснювали одну з причин захоплення Азова:
«А наміру де отамани і козаки і все Військо Донське під Азов йти, і взявши ево без государева веління для позбавить полонених безлічі хрестьянского народу, тому що азовці на государеві Украіни ходіді безпрестанно, і селянську невинну кров проливали, і сповнений великій імалі, і за море продавали. І вони (Кр. - козаки) бачивши православних хрестьян провідних в полон, і в поталу їхніх батьків, і матерів, і братью, і сестри єдинокровних, і чуючи від них плачі, і муки, і неволі великі, і похворівши серце своїми, - азовців больши того терпіти не учали, і за допомогою Божою Азов взяли, і азовців всіх за їх неправди побили ».
Донські козаки періодично намагалися підтримувати зв'язок з російською ріднею: «козаки ходять на Русь молить Бога і з родимців своїм представляється». А побувавши «у родимців походжали назад на Дон».
(Кр. - ну і ким же козаки 400-500 років тому себе вважали.)
Гусєв - Морські походи і інші військові «промисли» не могли бути для донських козаків постійними джерелами доходів. Тому царська платня було не малим підтримуючим фактором існування на Дону.
У 1630 р після вбивства на Дону воєводи Івана Карамишева донські козаки «учали бути в сумненія, що вони вчинили не добро, Івана Карамишева вбили». Розуміючи, що тепер з Москви платні не чекати, козаки почали міркувати, що їм тепер робити далі? «І говорили козаки між себе: напишемо дей до Государю від себе відписку, а в її анулювання напишемо, що Дон йому Государю очистимо, а самі козаки підемо в Запороги. І інші де козаки говорили так: де писати до Государю негарно, а напишемо дей тако, що Дон йому Государю очистимо і учнут служити тому хто їх учнет жалувати. І інші де козаки говорили так: дей писати до государ не гоже, а напишемо дей так: коли дей йому Государю вони донські козаки не бажані, і вони де козаки Дон йому Государю очистять, а знайдуть дей собі іншу річку ».
Гусєв - Так кому служили донські козаки в 16-17 століттях? За рахунок кого трималися на Дону? - багато в чому тільки за рахунок щорічного московського платні. А коли платні з Москви не було, як після вбивства воєводи Івана Карамишева 1630 р козаки погрожували піти з Дону до того, хто буде платити і тому служити.
Кр. - а як же присудив. який зараз деякі козаки виносять навіть в свій девіз, наприклад: «віра, воля і присудив» або «за віру, присудили і Вітчизна». Я думаю, що це швидше за все так козаки хотіли шантажувати Царя.
Уже через два роки напередодні Дружковкаой війни в 1632 р Цар змушений був пробачити донських козаків, «що вони воєводу Івана Карамишева вбили» і велів призвати на службу, щоб «все Донське Військо йшли на государева ворога на польсково і на літовсково короля, і на польських і литовських людей ».
Гусєв - але людське рух з Русі на Дон в козаки не було одностороннім - було також і зворотне - козаки переміщалися на Русь. Це так звані «донські кормові козаки», які переміщалися в різні регіони Русі за наказом царя.
Гусєв - До речі, деяких плутає офіційна «Московська версія» використана в основному в дипломатичному листуванні, щоб представляти донських козаків виключно як "швидких злодіїв" живуть на Дону і діючих проти турків, ногаїв і Криму начебто зовсім без відома Москви. Це повторювалося без змін майже 100 років - з перших відповідей Івана Грозного на претензії ногаїв, до дипломатичного листування часів "Азовського сидіння" 1637-42 рр. А між тим, майже кожен рік Київ надсилала на Дон цим нібито "злодіям і швидким" донським козакам «царську платню гроші, і сукна, і зілля, і свинець, і селітру, і хлібні запаси, і вино»! Причому постійно попереджаючи козаків, щоб платню «вони б то у нас взяли таємно, і Розділи по собі після нашого відпустки, а між б собя про це не славили, щоб про те в Азові НЕ пронеслося, і Турського б посланнику про щось не дізнавшись» .
А коли козаків брали в полон турки або кримські татари - Київ завжди від них відмовлялася, мовляв, це не нашого відомства «швидкі холопи і злодії». Навіть якось в Криму хотіли очну ставку зробити між козаками-полонянікамі і царськими посланцями, щоб послати претензію в Москву.
А кожен донський козак, який вийшов з полону, незмінно їхав до Москви, щоб государ його за "полонне терпіння" завітав, велів дати йому «ЗА СЛУЖБУ І ЗА ПОЛОННЕ ТЕРПІННЯ» платні.
Таким чином, в Москві донських козаків широко використовували в протистоянні з південними сусідами, поставляли до них на Дон таємно платню і озброєння, і якщо що однозначно від них відмовлялися: «не наші государеві це люди, а селяни-злодії, що діють самі собою без нашого відома »-
Кр. - і правильно: так краще було для спільної справи, яке робили Русь, Цар і козаки.
Під час Азовського сидіння цікавий відповідь козаків на слова турок про те, що від московського царя виручки і допомоги вони не дочекаються: «. Відаємо, які ми в Московській державі на Русі люди дорогі, ні до чого ми там не потрібні. А держава Московське багатолюдно, велике і докладно. А нас на Русі не шанують і за пса смердить. Відбігав ми ис тієї держави Московського з роботи вічної, ис холопства мимовільного, від бояр і від дворян государевих. Кому про нас там посумувати. А се ми взяли Азов місто своєю волею, а не государскім велінням. »
Майже всі з них пишуть, що мовляв козацтво має багато «коренів» - і від українських, і від татар, і від ногаїв, і від поляків, і від калмиків, і від греків, і від малоукраінцев тощо.
У книгах Гусєва публікуються списки відставлених від служби козаків З УСІХ станиці ВІЙСЬКА ДОНСЬКОГО в 1770 р .. У них вказується вік, походження, служба, сини і їх вік, а також причина відставки.
Загальна кількість - 2818 козаків (нехай це буде 100%), серед них:
«З старшинських дітей» - 2,
«З козацьких дітей» - 2661,
«З малоросіян» - 63,
«З попівських дітей» - 3,
«З грецьких дітей» - 1,
«З пономарьскіх дітей» - 1,
Виходить, що у Війську Донському був наступний «мультикультуралізм» в процентах:
З українських - 97% (старшинські діти + козачі діти + малоросіяне + попівські діти + пономарьскіе діти + 1 козак, який «не пам'ятає»)
З калмиків - 1,7%
З татар - 2 козака.
З греків - 1 козак.
Скажу на додаток до цієї "процентовку": в першій книзі Гусєва є перепис ВСІХ козаків ВСЬОГО ВІЙСЬКА ДОНСЬКОГО в 1718 році - козаки присягали царю.
Всього - 15713 козаків.
Тобто можна вважати, що весь 18 століття було одне й те саме співвідношення українських і всіх інших у Війську Донському.
Так про яке «мультикультуралізм» кажуть шановні історики, якщо 97% козаків вважають себе з українських.
Ось як можна помилятися не маючи перед очима першоджерел. Ці Списки знайдені Гусєвим в фондах Військово-Історичного архіву. Багато козаків записані з по батькові, що дозволяє відновлювати зв'язок з предками як це передбачено в попередніх випусках, а за вказаними дітям - простежити родовід ланцюг з нащадками в XIX в.
Також є списки відставних козаків за наступні роки:
1775 г. - 3801 козак,
1776-1777 рр. - 1719 козаків,
1780-81 рр. - 3113казаков,
1786 г. - 3302 козака.
Всього 14753 козака, а це вихідці з майже всіх козацьких прізвищ Війська Донського. Також з архівних першоджерел можна дуже точно відновити яка станиця і коли була створена на Дону.
Так що козаки (нащадки природних козаків в 4-5 коліні) перш ніж якусь позицію взяти на озброєння - почитайте спочатку першоджерела.