У соціології релігії відносини з теологією набагато простіше, ніж ми звикли думати », СФІ
Сама дослідницька група існує 42 роки і є одним з дуже цікавих і активно розвиваються наукових співтовариств соціологів релігії в Європі. У ній багато як молодих, так і вже відомих вчених, зацікавлених у розвитку поля, які володіють теорією, методами і в цілому непогано розбираються в ситуації як в науковій, так і в релігійному середовищі. При цьому вони цікавляться різними релігіями, в тому числі різними проявами християнства, а не тільки прикордонними або екзотичними випадками, які зазвичай привертають наших дослідників до вивчення християнства.
Взагалі треба визнати, що вивчення релігій, релігійних спільнот в Англії (і в цілому в Європі) виглядає як набагато більш науковий проект, ніж у нас, незважаючи на те, що проблемних і складних питань в цій сфері у них не менше. При цьому, правда, багато вчених практично не уявляють собі реальну суспільну та релігійну ситуацію в Східній Європі і особливо вУкаіни.
У дзеркалі Фейсбуку
У центрі вивчення сучасної соціології релігії знаходяться релігійні громади та релігійні практики, а також репрезентація релігії, релігійної поведінки в публічній сфері, в тому числі в ЗМІ і соцмережах. Якщо говорити про релігійні спільнотах, то це нечисленні або «нетрадиційні» закриті і напівзакриті спільноти: квакери, амішів, саєнтологи і т.п. Також дослідники виявляють особливий інтерес до моделей освячення простору і часу (як це відбувається в різних релігіях і релігійних практиках).
Дуже цікаве дослідження було про християнські сторінках в Facebook: як християни уявляють себе і які вони ставлять цілі, що вони можуть зробити, що не можуть, як це роблять і чому це сприяє. Наприклад, один християнин спочатку використовував свою сторінку для прямої проповіді і допомоги бажаючим таку отримати, а потім, після смерті свого сина, він, переживши це горе, створив співтовариство допомоги батькам, які пережили або переживають смерть своїх дітей.
Обговорювалися і питання теорії: кордону понять; питання релігійності, нового розуміння секуляризації та інші.
Друзі назавжди
Для мене конференція підтвердила в черговий раз, що стереотип про несумісність соціології та богослов'я - помилковий. В нормальному випадку у соціології релігії відносини з теологією набагато простіше, ніж ми звикли думати: кваліфікований учений добре розбирається в предметі, який він досліджує, і якщо він досліджує релігію, то не може дозволити собі не знати богослов'я. Крім того, є просто багато віруючих соціологів, яким не все одно, як релігійна громада, до якої вони належать, представляється в зовнішньому світі. Наприклад, в роботі конференції брали участь представники Церкви Англії з метою познайомитися з останніми соціологічними дослідженнями. І соціологи, як я вже сказала, досить спокійно звертаються до теологічних знань в своїх дослідженнях.
З моєї точки зору, такий (більш здоровий і неупереджений) підхід до вивчення релігії дозволяє вивести її з надмірно віртуалізованого простору, побачити, як віра втілюється в життя сучасного суспільства. З іншого боку, віруючим це дає інформацію про те, як їх сприймають, і що вони можуть зробити для більш виразного свідоцтва про Христа сучасному суспільству.
