У пошуках непізнаного
Звідси, майже з двадцатітрехметровой висоти, відкривався дивовижний вид на весь стародавнє місто, історія якого налічувала без малого десять століть. Він існував з кінця 1 тисячоліття до н. е. по кінець 1 тисячоліття н. е.
План і розріз "Храму Написів", Паленке.
Обриси більшості його будівель ледь вгадувалися під густим покровом вічнозелених джунглів. Але в центрі міста відразу в декількох місцях над лісовими хащами встають, немов білі примари, руїни найбільших архітектурних споруд Паленке: квадратна, схожа на дзвіницю середньовічного собору вежа палацу і граціозні храми-близнюки на високих пірамідальних підставах - "Храм Сонця", "Храм Хреста "," Храм Листяного Хреста "," Храм Написів " '.
Руїни Паленке володіють особливою чарівністю. Ось як описує першу зустріч з містом французький мандрівник Мішель Пессель. "Величні білі і сірі будівлі на гірському уступі піднімалися над морем зелені, і все ж джунглі не відступали від міста, збігаючи до нього по схилах навколишніх гір.
Всі назви в Паленке, в тому числі і назва самого міста ( "Паленке" - ісп.- "огорожа", "огорожа"), носять умовний характер, і часто дані сучасними дослідниками по чисто випадковим ознаками. "Храм Написів" був названий так тому, що в ньому знайшли плиту з довгою написом з 620 ієрогліфів.
Ця картина в такому дикому, безлюдному місці справила на мене надзвичайне враження. Руїни взагалі таять в собі особливу романтичне зачарування, а руїни Паленке, що виникають так несподівано серед безкрайнього лісового океану, просто вражали. Тут переді мною постала загадка століть, загадка цивілізації, яка загинула і зниклої, але все ще дивним чином продовжує жити в цих грандіозних спорудах - свідках колишньої могутності і слави ".
Близькість Мексиканської затоки і двох найбільших річок Центральної Америки-Гріхальви і Усумасинти - полегшували місту зв'язку з сусідніми областями. Дорогоцінний зелений нефрит, ламкий і гострий, як скло, обсидіан, химерні морські раковини, що відливають смарагдовим кольором пір'я царственої птиці кецаль з лісів Гватемали, боби какао і шкури плямистих ягуарів - та хіба мало інших дивовижних товарів приходило колись на багатолюдні ринки Паленке! Розквіт міста припадає на V-VIII століття н. е. Його правителі не раз покривали себе славою на полях битв. Його архітектори споруджували високі піраміди і храми і уклали в кам'яну трубу норовистий струмок Отолум. Його жерці вивчали небесне склепіння, проникнувши в найглибші таємниці світобудови. Його художники і скульптори втілили в камені і алебастр свої безсмертні ідеали.
Але в кінці 1 тисячоліття н. е. Паленке переживає явний занепад. Внутрішні негаразди і особливо навала войовничих племен ззовні підточили його життєві сили, і місто незабаром загинув, а його безмовні руїни були надійно заховані природою в непрохідній лісовій гущавині.
Паленке довелося відкривати заново вже в наші дні. І зробили це мандрівники і вчені з багатьох країн Європи та Америки. Але найзначніший внесок вніс в дослідження міста мексиканський археолог Альберті Рос Луілье - начальник великої археологічної експедиції Національного інституту антропології та історії (Мексика).
Після першого ж огляду вчений зауважив, що пів цього витонченого трикімнатного будівлі на відміну від інших храмів Паленке був складний з великих кам'яних плит, одна з яких мала по краях кілька отворів, заткнути кам'яними ж пробками. Мабуть, ці отвори призначалися для піднімання і опускання плити на своє місце.
"Вивчаючи можливе призначення цієї плити, - згадує Рус, - я помітив, що стіни храму йдуть нижче рівня підлоги - явний доказ того, що внизу є ще одна споруда".
Потім яскраве світло ручного електричного ліхтаря прорізав морок підземелля, і археолог на мить втратив дар мови від усього побаченого. "З густого мороку, - згадує А. Рус, - несподівано виникла казкова картина фантастичного неземного світу. Здавалося, що це великий чарівний грот, висічений в льоду. Стіни його виблискували і переливалися, немов снігові кристали в променях сонця. Як бахрома величезного завіси, висіли витончені фестони сталактитів. А сталагміти на підлозі виглядали, немов краплі води на гігантській оплившей свічці. Гробниця нагадувала занедбаний храм. По її стін простували скульптурні фігури з алебастру. Потім мій погляд упав на підлогу. Його майже повністю закривши ла величезна прекрасно збереглася кам'яна плита з рельєфними зображеннями. Дивлячись на все це з побожним подивом, я намагався описати красу чарівного видовища моїм колегам. Але вони не вірили до тих пір, поки, відштовхнувши мене в сторону, не бачили цю чудову картину на власні очі ".
Склеп мав близько 9 метрів в довжину і 4 метри в ширину, а його високий, склепінчаста стеля йшов вгору майже на 7 метрів. Конструкція цієї підземної кімнати була настільки досконалою, що її збереження виявилася майже ідеальною навіть через тисячу років. Камені стін і склепіння були витесані з таким мистецтвом, що жоден з них не впав зі свого місця.
На стінах склепу крізь химерну завісу сталактитів і сталагмітів проступали обриси дев'яти великих людських фігур, зроблених з алебастру.
Вид гробниці правителя з "Храму Написів", Паленке.
Перший час А. Рос не міг зрозуміти, що ж він знайшов - підземний храм або унікальну гробницю? Займаючи більшу частину кімнати, в ній стояв якийсь величезний кам'яний ящик, накритий різьблений плитою розмірами 3,8 X 2,2 метра. Чи був це вівтар або кришка саркофага? Вчений схилявся спочатку до першого редположенію. Для того щоб вирішити цю загадку, потрібно було підняти плиту і подивитися, що ж знаходиться під нею. Але подібна операція була технічно дуже складну і небезпечну завдання. Адже камінь важив майже 5 тонн, і його покривала найтонша скульптурна різьба, яку слід було вберегти від найменших ушкоджень. Плита лежала на ящику з таких же величезних каменів, а ящик, в свою чергу, на шести кам'яних опорах. Для початку А. Рос вирішив перевірити, чи був ящик порожнистим усередині або це суцільний кам'яний моноліт. Просвердливши збоку вузький отвір і сунувши туди шматок дроту, він визначив, що ящик всередині порожній і містить червону фарбу, частки якої і прилипли якраз до дроту.
За допомогою автомобільних домкратів і колод важка скульптурна плита була врешті-решт піднята, і під них з'явився масивний кам'яний блок з дивною виїмкою, що нагадує на перший погляд рибу. Виїмку щільно закривала спеціальна кришка, яка повністю повторює її форму. У хвостовій частині кришки були два отвори, заткнути кам'яними пробками, як і у тієї кам'яної плити, що прикривала таємний хід в підлозі храму.
Коли була видалена і ця, остання, перешкода, перед дослідниками постала надзвичайно яскрава і барвиста картина: всередині саркофага все було покрито пурпурової яскравою фарбою, а на цьому ефектному тлі матово жовтіли кістки великого людського скелета і зеленими плямами виділялися незліченні нефритові прикраси.
Через значну вологості повітря кістки були дуже крихкими, але збереглися проте майже цілком. Вченим вдалося визначити, що скелет належав сильному і рослому чоловікові у віці близько 40-50 років (довжина скелета 1,73 метра) без яких-небудь патологічних недоліків.
Людина був похований разом з усіма своїми прикрасами з дорогоцінного нефриту. А одна нефритова намистина була навіть покладена йому в рот - як плата для проходу в підземний світ, царство мороку і смерті.
На черепі видно було залишки діадеми, зробленої з маленьких нефритових дисків і пластин. Одна з пластин діадеми була прикрашена різьбленим зображенням голови Соца - страшного бога-вампіра в образі кажана з підземного царства смерті. Витончені тонкі трубочки з того ж мінералу служили свого часу для поділу довгого волосся померлого на окремі пасма. По обидва боки від черепа лежали масивні нефритові "сережки", що нагадують собою великі котушки. Навколо шиї звивається довге, в кілька рядів намисто з нефритових ж бусинок. На зап'ястях кожної руки було знайдено по браслету з 200 намистин кожен. Біля ступень ніг лежала чудова нефритова статуетка зображає бога сонця. Рідкісні залишки мозаїки з нефритових пластинок і раковин поряд з древнім тліном, виявленим на черепі, дозволили буквально з праху реконструювати похоронну мозаїчну маску, мабуть служила точним портретом померлого. Очі маски були зроблені з раковин, а зіниці - з обсидіану.
Зображення правителя на верхній
плиті-кришці саркофага
Чи можна розшифрувати складний ребус з скульптурних зображень, намальованих на верхній кришці саркофага.
Альберті Рос після ретельного вивчення всіх наявних в його розпорядженні джерел дав наступне тлумачення скульптурним мотивами гробниці з Паленке.
Торкаючись глибокого внутрішнього значення цього Моті 'ва, А. Рос приходить до висновку, що він цілком міг символізувати тягу людини до безсмертя. "Важко вирішити, - пише він, - зображує ця фігура про спілкування образ людини або це ндівідуальний особа, в честь якого був споруджений весь пам'ятник. Доля вже винесла людині свій вирок. Його повинна поглинути земля, на якій він зараз напівлежить. Але, сподіваючись на безсмертя, він пильно дивиться на хрест - символ маїсу і, отже, самого життя ".
Однак такий паралелізм не означає, звичайно, наявності будь-яких культурних контактів між Єгиптом і Мексикою, цивілізації яких були розділені непрохідними бар'єрами в часі і просторі.
Від саркофага вела наверх довга кам'яна трубку оформлена у вигляді фігури змії. Вона закінчувалася в центральному приміщенні храму, неподалік від вівтаря Цю трубу А. Рос назвав "каналом для душі", призначеним, за його словами, для духовного спілкування жерців і живих членів царської родини з їх: спочилим божественним предком, оскільки сходи після скоєння похорону була засипана обломкамц каменів, і між гробницею і храмом нагорі існувала тільки магічний зв'язок через "канал".
Колосальний вага (20 тонн) і загальні розміри кам'яного саркофага абсолютно виключали можливість його доставки вниз по вузькій внутрішньої драбинці вже після завершення будівництва храму. Отже, саркофаг і гробниця в цьому комплексі - головний елемент, а піраміда і храм - підлеглий. Вони були збудовані над вже готової гробницею, щоб захистити її від руйнування, приховати від непрошених поглядів і, нарешті, для відправлення культу похованого людини.
"Не виключено, - підкреслює А. Рус, - що по" гребінь в "Храмі Написів" людина сама була вдих "новітелем і організатором будівництва своєї гігант" ської усипальниці ". Можна не сумніватися і в тому" хто був похований в гробниці "Храму написів ". Перераховані вище риси поховального ритуалу, людські жертви, неймовірно великі витрати суспільної праці для спорудження цього гігантського мавзолею і, нарешті, наявність атрибутів влади, добре відомих нам по зображеннях на рельєфах і стелаж класичного часу, підтверджують думку про те, що ми маємо тут справу з похованням царя, править теля, "халач виника". Таким чином, цілком можливо, що "халач виник", як і єгипетські фараони, сам керував будівництвом своєї майбутньої усипальниці "спостерігаючи за тим, як поступово ростуть вгору кам'яні стіни піраміди. Коли роботи підійшли до кінця, то залишалося тільки чекати дня смерті та похорону владики міста. і ось він настав. Жителі Паленке надали померлому найурочистіші і високі почесті.
Гробниця з останками правителя і незліченними скарбами, які супроводжували його в "світ мороку і тіней", були, безсумнівно, дуже привабливою здобиччю для грабіжників. Тому-то так ретельно була захована гробниця в надрах піраміди, а хід до неї - щільно забитий землею, щебенем і брилами каменю. Але духовна "зв'язок" з покійним вождем проте збереглася. Жерці, під час пишних обрядів в храмі, нагорі піраміди, час від часу за допомогою труби - "каналу для душі" - викликали "дух" грізного "халач виника" і питали у нього ради.
Відкриття А. Руса в Паленке по своїй науковій і загальноісторичною значущості цілком можна порівняти з такими найбільшими археологічними сенсаціями XX століття, як знахідка недоторканої гробниці фараона Тутанхамона в Єгипті або ж розкопки некрополя шумерських царів в Урі (Ірак).
Саме на грунті подібних "фактів" народжувалися колись барвисті гіпотези про далеких трансокеанських плавання цивілізованих мешканців стародавнього Середземномор'я в "дику" Америку і про зародження там вогнищ високої культури під благотворним впливом ззовні (Г. Е. Сміт, Ф. Перрі та ін. ). Чи варто говорити, що всі ці гіпотези абсолютно безпідставні.
Ще більш вражаючі вигадки з приводу царської гробниці в Паленке з'явилися буквально кілька років тому. У 1971 році швейцарський письменник і археолог-дилетант Еріх фон Денікен в своєму гучному бестселері "Спогади про майбутнє" (за яким в ФРН був пізніше знятий однойменний фільм) виклав свою точку зору щодо скульптурних зображень з кришки саркофага в "Храмі Написів".
"У 1953 році в Паленке. - стверджує Деникен, - знайдений кам'яний рельєф, що зображає, цілком ймовірно, бога Кукуматца (в Юкатані він називався Кукулькан). Ми бачимо на ньому людини, що сидить нахилившись вперед, в позі жокея або гонщика; в його екіпажі будь нинішній дитина дізнається ракету. Вона загострена спереду, забезпечена дивно вигнутими виступами, схожими на сасивающіе дюзи, а потім розширюється і закінчується язиками полум'я. Людина, нахилившись вперед, обома руками орудує з безліччю незрозумілих контрольних приладів, а лівою п'ятою н жиму на якусь педаль. Він одягнений доцільно: в короткі картаті штани з широким поясом, в куртку з модним зараз японським коміром і з щільно охоплюють манжетами. Активна не тільки поза у настільки чітко зображеного космонавта; перед самим обличчям у нього висить будь то прилад, і т стежить за ним пильно і уважно ".
Кількома роками раніше, в 1968 році, радянський письменник-фантаст А.Казанцев докладно виклав ту ж саму гіпотезу на сторінках журналу "Техника - молодежи". Але якщо звернутися до реальних фактів, то від будуть аж ніяк не на користь прихильників космічних гіпотез.
Малюнок "ракети" на кришці саркофага в "Храмі Написів", по А.Казанцева
і Е.Денікену
А. Рус, до глибини душі обурений тією свистопляскою, яка розгорнулася навколо многострадаль 'ної гробниці з "Храму Написів", змушений був виступити в одному з мексиканських журналів зі спеціальною статтею-спростуванням, щоб дати гідну відповідь фальсифікаторам науки.
Зі свого боку, М. Робертсон і Д. Келлі будують свої висновки про "похилому" (понад 80 років) віці "Пакаля" виключно на туманному тлумаченні некалендарних ієрогліфічних текстів з гробниці, читання яких на сучасному рівні наших знань вельми проблематично.
Завершуючи критичний розбір численних гіпотез з приводу гробниці в "Храмі Написів", А. Рос абсолютно справедливо підкреслив, що між висловлюваннями про прибульців з космосу і псевдонауковими фантазіями про правителя-виродків існує глибоку внутрішню спорідненість. "Між цим передбачуваним прибульцем з космосу і" сеньйором Пакаля ", клишавим і патологічно коротким внаслідок фізичної деградації через ровосмесітельних шлюбів усередині паленканской династії, який одружився в 12 років на власній матері, а пізніше - на рідній сестрі і постає у вигляді карлика при передачі влади синові вже на 80-му році життя - існують тільки кількісні відмінності. і та і інша точки зору цілком є продуктами фантазії. Їх творці, хоча і з різних причин, абсолютно рівноцінні в розгулі свого під розуміннях, в надмірній гонитві за сенсацією і в спотворенні даних науки ".