У пошуках наставника
Ми всі потребуємо наставника, визнаємо ми це чи ні, але це правда. Особливо це відчувається в юності, коли нам необхідний як повітря той, хто сприйме нас серйозно, стане нашим учителем, допоможе набути впевненості, та й просто вислухає нас.
Я пам'ятаю, як в юності мені важко було знайти того, хто зрозуміє мене, розділить мої устремління, допоможе мені знайти внутрішню впевненість у правильності обраного шляху. Серед однолітків я такого розуміння не знаходив і тому став тягнутися до дорослих людей - вчителям в школі, батькам своїх друзів, друзів своєї сестри. Шлях насправді повний небезпек і розчарувань. Мені просто щастило на людей. Не завжди, але в більшості своїй щастило.
Цю тугу за даним одного-наставнику я відразу ж побачив у герої фільму американського режисера Гаса Ван Сента «Знайти Форрестера», талановитого підлітка з неблагополучного району Джамалі Уоллеса. Це дуже атмосферний, глибоке, філософське і добре кіно. Кіно про дружбу двох людей з різних світів.
Письменник Вільям Форрестер довгі роки прожив в добровільному усамітнившись. Останній раз про нього чули сорок років тому, коли він випустив у світ чудовий роман, який завоював Пулітцерівську премію. Але з тих пір нікому не вдалося переступити поріг будинку цього відлюдника. Однак 16-річному хлопчині на ім'я Джамал Уоллес вдається проникнути в житло живої легенди і розговорити нелюдимого старця. І ця випадкова зустріч виявляється доленосною.
Старий письменник і молодий обдарований чорношкірий хлопець з Бронкса знаходять один одного тому, що їм обом просто необхідно було знайти цю дружбу. Старий письменник вчить писати і жити свого молодого друга, а його молодий друг повертає Форрестера до життя.
У цьому кіно важливо все - обстановка, атмосфера елітних коледжів, куди після чудово зданих тестів потрапляє Джамал. Фільм навіть передає той найдивовижніший присмак письменства і творчості, після чого самому хочеться відкрити блокнот і писати.
Але, безумовно, головна тема фільму - це взаємини Наставника і Учня. Це фантазія режисера Ван Сента про те, що було б, якби який-небудь з великих американських письменників-самітників зважився впустити в своє життя іншої людини і набрався сміливості стати наставником.
І тут таїться одна з найважливіших думок в цьому фільмі: ми не просто шукаємо наставників в своєму житті, мета життя кожної людини самому реалізуватися і стати чиїмось наставником. У цьому сенс накопичення духовного і інтелектуального досвіду. І для цього режисер у своєму фільмі створює цілу міфологію, ніби хоче зашифрувати в ній філософію картини.
У фільмі є все, щоб глядач зрозумів важливість і значення наставництва. Вільям Форрестер, якого геніально зіграв чудовий британський актор Шон Коннері, сховався від розчарувань і болю цього світу в свій замок, що не впускаючи туди нікого. Але в глибині своєї душі він мріє про учня, якому може віддати свій досвід, передати свій світогляд і свою майстерність. І Джамал ідеально підходить для цього.
Але щоб точно окреслити образ наставника, режисер вводить в сюжет образ антінаставніка. Це професор Роберт Кроуфорд, роль якого блискуче виконав (вибачте вже мені за велику кількість захоплених прикметників в цій статті) актор Фарід Мюррей Абрахам.
До речі, цікаво, що даний персонаж списаний з реального професора Роберта Кроуфорда, який викладає історію в Phillips Academy Andover, недалеко від Бостона. Вільям Форрестер дає дуже точну характеристику Кроуфорд: «Той, хто пізнав гірке розчарування вчитель може бути або дуже корисним, або дуже небезпечним». І якщо завдання наставника виховати, навчити і передати свій досвід, то завдання антінаставніка не дати розкритися учневі, принизити його, зробити його невдахою (тобто передати йому свій негативний досвід). Боротьба цих двох вчителів і розкривають всю унікальність місії наставництва.
І тут я цілком і повністю поділяю ідею режисера. Сама постать Селінджера, дуже цікава і неоднозначна, до сих пір викликає суперечки і спекуляції. Він народився в Нью-Йорку в 1919 році. Його батько - Соломон Селінджер, єврей литовського походження, заможний оптовий торговець копченостями і сирами. Мати Джерома, Міріам Селінджер (до весілля носила ім'я Мері Джіллік) шотландско-ірландського походження, яка прийняла іудаїзм. Доріс, єдина сестра Джерома, була старша за нього на вісім років і два місяці.
Батько прагнув дати синові хорошу освіту. У 1936 році Джером закінчив військове училище в місті Веллі-Фордж, штат Пенсільванія. Тут відбувся його літературний дебют: Джером написав три строфи для шкільного гімну, який, до речі, виповнюється і до цього дня.
Влітку 1937 року Джером слухає лекції в Нью-Йоркському університеті, в 1937-1938 їде в Австрію та Польщу (тут в Бидгощі він за вказівкою батька вивчає виробництво ковбас). Повернувшись на батьківщину в 1938 році, відвідує лекції в Урсинус-коледжі (Пенсільванія).
Коли почалася війна, Селінджер добровольцем пішов на фронт. За станом здоров'я його не брали, але він почав писати в усі інстанції і домігся свого. Уже будучи на фронті, він написав у своєму щоденнику: «Я відчуваю, що я перебуваю в потрібний час в потрібному місці, тому що тут йде війна за майбутнє всього людства».
Після того як роман «Над прірвою в житі» завоював популярність, Селінджер почав вести життя самітника, відмовляючись давати інтерв'ю. Після 1965 він припинив друкуватися, пишучи тільки для себе. Наклав заборону на перевидання ранніх творів (до оповідання «Добре ловиться рибка-бананка») і припинив кілька спроб видати його листи. В останні роки життя він практично ніяк не спілкувався з зовнішнім світом, живучи за високою огорожею в особняку в містечку Корніш, штат Нью-Гемпшир і займаючись різноманітними духовними практиками.
Головні герої більшості творів Селінджера - діти і підлітки до 17 років. Однак його не можна назвати «дитячим» письменником. У своїх творах (в першу чергу в романі «Над прірвою в житі») Селінджер піднімає тему протистояння героя-підлітка з його ідеалами і максималізмом жорстокості і підлості навколишнього його «дорослого» світу.
В оповіданнях і повістях, присвячених сімейства Глассов ( «Добре ловиться рибка-бананка», «Френні і Зуї», «Вище крокви, теслі», «Симор: Введення» і ін.) Тема безкомпромісного протистояння талановитої особистості і світу розвивається і поглиблюється. Брати і сестри Гласс, навіть подорослішавши, зберігають вірність своїм ідеалам. У цьому їх психологічно підтримують власні діти (розповідь «У човні»), загальний дух сім'ї Гласс ( «Вище крокви, теслі»), а також різноманітні духовні практики, в першу чергу дзен-буддизм ( «Френні і Зуї»). Тема містицизму, буддизму і загального відходу від світу з метою зберегти свою духовну сутність явно проглядається вже в «Дев'яти оповіданнях» і посилюється в пізніх творах Селінджера.
Все життя Селінджер шукав наставника і шукав можливості бути таким наставником, але коли справа доходила до самого важливого моменту - коли вчитель повинен стає другом, готовим до відкритості та довір'я, він просто тікав.
Що так лякало його в цьому? По суті, Селінджер так і залишився Холденом Колфілда, героєм свого роману, він залишився підлітком, який не набув свого наставника і який не зміг стати наставником для своїх дітей.
Його дочка Маргарет Селінджер написала і випустила книгу «Над прірвою в сні: Мій батько Дж. Д. Селінджер». Це дивно сумний гімн тій тузі по справжньому наставнику, якого дитина хоче бачити в свого батька. Цю книгу я б порадив прочитати, нарівні з «Над прірвою в житі», всім батькам, щоб зрозуміти, як багато добра і як багато зла ми можемо зробити своїм дітям, і як ми, перші наставники своїх дітей, формуємо їх світосприйняття і їх життя .
У книзі Маргарет згадує, як батько, відповідно до свого «монастирським статутом», наставляв її: в ній не повинно бути вади і вона не повинна ставати дорослою. Батько запам'ятався їй вічно пишуть мрійником, не здатним до ладу зав'язати шнурки на черевиках. Він жив в своєму особливому світі, і багато його уявлення про дійсність були сформовані голлівудськими фільмами 20-40-х років.
При цьому культивована їм самодисципліна оберталася жорстокістю по відношенню до близьких. У ньому дивно поєднувалися «геній і лиходій». Головний висновок, винесений Меггі з дитячого досвіду: «Є щось страшне в людській істоті, яке хоче бути богом».
На відміну від свого реального прототипу, Вільям Форрестер знаходить в собі сили стати справжнім наставником і другом Джамалу. Він виходить зі своєї ізоляції і допомагає хлопчикові усвідомити справжню цінність і місію наставництва: іноді, щоб бути сильним, потрібно навчитися бути ... вразливим, бути відкритим і чесним з тим, хто тобі близький і ким ти дорожиш. Це не просто.
Коли я Новомосковськ Євангелія, то дивуюся, яким наставником був Ісус Христос. Він завжди бачив потреби своїх учнів, правда, вони самі не завжди усвідомлювали свої справжні потреби, саме тому Христос був попереду, вириваючи своїх учнів зі світу свого его, своїх уявлень і своїх устремлінь, а головне - уявлень про Нього. Але головне Христос сформулював чітко і ясно в притчі про загублену вівцю: «Якби у кого було сто овець, і одна з них заблукала, то чи він не покине дев'яносто дев'ять в горах і не піде шукати ту, що заблукала? І коли пощастить відшукати її, поправді кажу вам, що радіє за неї він більше, аніж за дев'ятдесятьох і дев'ятьох незаблудлих »(Мф. 18 глава).
Я весь час згадую мого тренера в спортивній секції. Одного разу в роздягальні, куди ми в прямому сенсі доповзли після тих, на наш погляд, нелюдських навантажень, які тренер дав нам на тренуванні, ми кликали до нього і запитали, чому він так знущається над нами. На що отримали пряму відповідь: «Ви самі завжди будете себе жаліти. Моє ж завдання допомогти вам дійти до межі своїх можливостей і сил і допомогти спробувати переступити за цю грань. Без мене ви цього зробити не зможете ».
Зараз дуже багато говорять і пишуть про наставництво і лідерство. Це модна пошесть. Є навіть філософія наставництва, націлена на виховання ефективного лідера (ох, вже мені ці формулювання з термінології бізнес-коучингу). Але мені здається, що справжнє наставництво йде набагато глибше і воно важливіше формування лідерів і переможців.
Наставник повинен піднятися до своєї вершини і стати другом, який вміє і, головне, бажає прийняти і зрозуміти свого учня тоді, коли той в ньому відчайдушно потребує. Іноді потрібен не просто досвід, мудрість або знання, а можливість і сили відкритися і бути вразливим, беззахисним, чесним.
Всі обставини нашого життя говорять нам про те, що це небезпечно і для таких відносин потрібна сміливість. Сміливість бути собою, сміливість розлучитися з тим, що не є твоїм життям і твоїми цінностями, і сміливість знайти справжню любов, яку насправді більшість людей бояться і уникають. Тоді ми навчимося бути учнями і зможемо стати наставниками, а не будемо найтівсю життя бігати від правди про самих себе, прикриваючись чужими цитатами, загальними фразами і страхом знову відчути біль.