У полоні забобонів
Дивовижне створення людина: існування Творця, заповідей Божих ставить під сумнів, зате «зачарований» прикметами і забобонами. Начебто солідний і впевнений в собі, але при вигляді чорної кішки впадає в ступор, боїться порожніх відер, розбитих дзеркал, числа 13, розсипаної солі та іншої нісенітниці. Чому така живучість прийме? Чому ми добровільно стаємо рабами забобонів? Чи можна їх позбутися? Про це ми розмовляємо з дияконом храму святих апостолів Петра і Павла села Червоний Ключ (Башкортостан) Олександром Пономарьовим.
- Раз віра і марновірство - однокореневі слова (і в першому і в другому випадках людина у щось вірить), то хотілося б знати точне визначення слова «марновірство». Чому ми розрізняємо ці два поняття?
- Крім загального кореня «віра», в слові «марновірство» є і другий корінь - «суе» (суєтний, порожній, помилковий, неправильний). Тому марновірство - це віра порожнім, нікчемним, суєтним, що не впливає і впливу на життя людини, речей.
- Як ви думаєте, чому люди схильні вірити в прикмети?
- Тут багато в чому вина і священнослужителів. На жаль, найчастіше в проповідях ми розповідаємо історію свята, ікони, пояснюємо, наприклад, що таке амвон. І мало говоримо про закони духовного життя, майже не роз'яснюємо, чим відрізняється віра від забобони. Тому для багатьох людей Православ'я зводиться до простого виконання церковних вимог, а не до боротьби зі своїми гріховними пристрастями. Адже віра - властивість душі, дане Богом кожній людині, яка дозволяє спілкуватися з Творцем, проявляти справжні людські якості. При цьому Господь дав свободу вибору: вірити в Нього або в щось інше. На жаль, частіше ми обираємо «інше». І не тому, що не хочемо вірити в Бога, а просто не знаємо - як. Замість очищення віри від всякої метушні, заглиблюємося в помилкові поняття. Але ж є можливість зіставити свою віру з вченням Церкви. Для цього й існують духовна література, Святе Письмо, де в Старому і Новому Завітах Господь через пророків і апостолів викриває забобони, проповідує істинну віру, від глибини осягнення якої залежить наше спасіння або загибель.
- Виходить, що всьому виною наша неосвіченість?
- Не тільки. Головна причина, на мій погляд, полягає в духовній лінощів, небажання працювати над своїми помилками, прагненні свою провину перекласти на плечі ближнього свого. Віра в Бога передбачає важка праця, велику відповідальність, необхідність спонукання себе. Забобон ж не накладає моральну відповідальність ні перед чим: Ми не потребуємо виконувати заповіді і, тим більше, думати про якихось гріхах. З марновірством жити набагато простіше. Сварку в родині завжди можна списати на розсипану сіль, а догану від начальника - на чорного кота, який вранці перебіг дорогу.
- Отець Олександр, що ви можете сказати про навколоцерковних забобони? Наприклад: мовляв, не можна піднімати з підлоги храму загублений хрестик або передавати свічку лівою рукою.
- Христос нам велів: «Зайди до своєї комірчини, зачини свої двері твою, і помолися Отцеві своєму, що в таїні; і Отець твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно ». Людина приходить в храм до Господа, де священик є провідником Божого слова, а не «співрозмовником» забобонних бабусь. Тут, в священному місці, не має значення, якою рукою ти передав свічку, підняв чи з підлоги хрестик. Головне, з яким серцем ти увійшов до Божого дому, чи все з ним гаразд, не обросло воно гріхом, не перетворилося чи в камінь. Важливо прийти і покаятися, сповідатися, звірити з духівником або священиком правильність шляху.
Інша справа, якщо народ заявляється в храм не за богоспілкуванням, а за зціленням, за допомогою в життєвих справах і навіть гріховних. Думаю, деяким відома повчальна історія ікони Божої Матері «Несподівана Радість», коли один грішник, перед тим як зробити комусь зле, приходив помолитися перед іконою. Одного разу прямо на його очах у Богонемовля раптом на руках, ногах, грудях відкрилися криваві рани. Він злякався і став питати у Богородиці, за що йому таке страшне бачення. І почув голос Богоматері: «Ти своїми гріхами розпинають Мого Сина». Грішник потім довго вимолював перед іконою собі прощення. А коли відчув душевне очищення, назавжди забув про своє гріху і став вести благочестиве життя.
Господь віддає по заслугах і карає за гріхи. Ось чому так важливо визначитися в пріоритетах, мати компас і духовну карту життя, щоб не заблукати в трьох соснах. А це все і є спілкування з Богом і виконання волі Божої в повсякденному житті. З таким світоглядом ми легко позбудемося забобони.
Ще одна поширена марновірство стосується хрещення немовлят. Коли священик постригає чаду волосся над купіллю, то хресні уважно стежать за їх рухом: якщо волоски потонули, то, мовляв, дитина - не жилець, якщо плавають - буде здоровим. Безумовно, ми пояснюємо, що ці прикмети не мають відношення до Православ'я ...
- На вашу думку, наскільки велика роль духовенства в справі ліквідації забобони? Чи несе воно відповідальність за наявність або відсутність забобони серед прихожан?
- Священнослужителі, зрозуміло, відповідають за духовний стан своїх прихожан. Вони повинні позбавляти їх від забобонів з любов'ю і терпінням, як це роблять мудрі пастирі. Віру в Бога необхідно постійно підігрівати. І тоді на місце безвір'я заступить справжня віра, а там, де вона є, марновірство не приживається. Як і у вас в Білорусі, в наших парафіях в певні дні та години священики ведуть прийом прихожан. Будь-яка людина може задати хвилюючий його запитання, порадитися, отримати духовну допомогу. Про проблему забобони батюшки розповідають в недільних школах, в духовних бесідах і зустрічах.
Розмовляла Тетяна Соколович
Поділитися з друзями: