Трансформація образу кішки в масовій свідомості південній кореї - Корі Сараму

Кішки на картинах Пён Сан Бека

Трансформація образу кішки в масовій свідомості Південної Кореї

Зустрічаються кішки і на картинах Ким Хон До (1745-1806)

Ким Хон До. Кот і метелик

Кішки як символу домашнього вогнища в Кореї не було взагалі

Ні буддизм, ні конфуціанство не належать до кішки зі зневагою. У рісоводчєской країні кішка - природний союзник людини проти гризунів. Однак аж до кінця ХХ ст. кішку в Кореї сприймали як тварина-паразита, і бездомна кішка по-корейськи зветься кішкою-злодієм (кор. «тодук коян'і»). Цілий ряд джерел, що оповідають про Кореї початку ХХ ст. будь то спогади Х. Хальберта або Е. Бішоп, описують коша-чию долю в Кореї як досить сумну: «Котів практично завжди при-нято вважати бездомними і невиправними крадіями. Вони - природна жертва всюдисущих собак і маленьких хлопчиків. Наше спостереження приве-ло до сумного висновку: старість стоїть в самому кінці списку причин котячої смертності »(Hulbert H. The Passing of Korea: 21).

У позитивному сенсі про них згадували лише під час епідемій холі-ри: так як люди вважали, що біль в животі походить від крисообразних демонів, «заводять в людських жовтих», вони прикладали до бо-лезненним місцях котячу шкуру, вішали або малювали на стінах зображені вання кішок, щоб відлякати щурів, наймали шаманів, які повинні були викликати котячих духів, і імітували дряпання кішок, щоб позбутися від хвороби (Letters from Joseon: 251-252).

Поки Корея була сільською країною, ставлення до кішок було більш нейтральним, тому що вони ловили мишей. Але коли на зміну сіл-ським домівках прийшли міські багатоповерхівки, для кішок не залишилося ніші. Треба відзначити, що аж до кінця ХХ ст. житлові умови в Кореї були гірше українських. У міській квартирі було дуже мало місця.

Крім того, в селі або на природі кішкам є де полювати, але в бетонних джунглях вони можуть самостійно жити тільки на смітнику. Не забудемо, що для існування бродячих кішок в большом городе вимагає-ся як наявність великої кількості щурів або голубів, які стоять нижче їх в харчовому ланцюгу, так і високий рівень життя людей, завдяки якому в сміття йде достатню кількість харчових відходів.

Як і маленькі собачки, кішки виявилися в ніші «домашніх любимо-ців», ближчих до ляльок, ніж до домашніх тварин - домашніх кішок часто роблять химерні зачіски в спеціальних салонах, фарбують їх у різні кольори, купують одяг і взуття. При цьому, за словами респонден-тов, це ставлення саме як до речей, які можна виставити на вулицю, якщо набридли, приїлися або не там нагадили. В результаті число покинутих тварин зростає.

Якісні продукти для кішок зустрічаються в основному на амери-Канський військових базах і дуже рідко продаються в звичайних супермаркетах. Вакцинація і ветеринарні послуги дороги.

Ситуація, коли при якій-небудь вуличної «едальне» або лавці є підгодований кіт, якого підгодовують як відвідувачі, так і господар, з'явилася тільки на початку нинішнього століття. Хоча такі коти трималися насторожі, їх можна було погодувати / попрасувати, але робили це в основ-ному іноземці.

У сільській місцевості або на курортах типу о. Чечжу ситуація трохи інша. Здичавілих кішок дуже багато в заростях на узбережжі, в порту, по-коло ресторанів і на скупченнях сміття. Навіть навколо готелів на березі живуть кішки. Але вони дуже потайливі, з'являються або рано вранці, або в сутінках.

Правда, і ця програма викликає дискусії. Незрозуміло, куди імен-но випускають оброблених котів - туди ж, де їх відловили, або куди доведеться. Незрозуміло, як бути з кошенятами, які можуть не пережити та-кую операцію. За словами Кім Чжин Хі, через неналежне ставлення до операції гине приблизно 10% тварин - операції роблять погано, про тварин майже не дбають. Влада повинна бути в більш тісному зв'язку з місцевими любителями кішок. Є й ті, хто думає, що програма є занадто дорогою. Стерилізація і лікування коштують від 50 до 200 тис. Вон на одну кішку.

Динаміка образу кішки в масовій свідомості

Як зазначає Є. Штефан, кішок, по-перше, прийнято страшно лякатися ( «у них очі такі страшні!»), А по-друге, вони шкідливі тварі, гризуть сміття-ні пакети. Коли йдеш повз кішки, треба дременуть її або кинути каменем. При цьому «собака», як і вУкаіни, - лайливе слово, а «кішка» - немає.

За словами Е. Кім, зв'язок кішки з потойбічним світом - один з са-мих стійких міфів в Кореї. Корейці вірять, що за стирчить вгору хвіст кішки тримається дух померлого (від чого виникала традиція хвости рубати). Вона ж виявила в антикварному магазині цікавий арте-факт: зшита з ганчірок чорна кішка з двома головами, без хвостів і з нашийниками на обох шиях. При цьому складається враження, що рот кук-ли мазали кров'ю. Господар лавки не зміг виразно пояснити суть предмета, але сказав, що використовувалася ця штука в якихось обрядах.

Однак, якщо зібрати різні думки про те, що стоїть за нелюбов'ю до кішок, виходить досить забавна палітра.

• Кішка - це брудна і заразне тварина, яке риється в сміття-ном баку; тварина - паразит, яке ближче до щура і іншим місто-ським паразитам, ніж до домашніх тварин.
• Людина і тварина в одному будинку - незручно. Дивитися на кішок приємно, особливо на картинках, але кішка в будинку - нічого хорошого.
• Кішка страшна, особливо її очі; якщо кішку образити, то потім вона тобі обов'язково жорстоко помститься, тому страшнувато. Кігті у них же.
• Існував поширений міф про те, що котячі волосся мо-гут проникати в матку, перешкоджати вагітності і пошкоджувати плід. Сьогоднішня молодь, правда, його вже не знає.
• Людей дратують котячі концерти. А ще - алергія на шерсть.
• Кішки пісяють в туфлі, а у людини вони можуть бути одні (ось, мож-ли, якесь раціональне пояснення того, як саме «демонічний-ський кіт» впливає на майбутнє людей);
• Кішка - це символ Японії (Манекі - неко), а в Японії не може бути нічого хорошого. Такий висновок - результат потужного анти японизма корейського державного міфу.
• Нелюбов до кішок пов'язують з великим поширенням в Кореї християнства, вважаючи антипатію до них характерною рисою цієї релігії і згадуючи чорну кішку як ознака відьми.
• Можливо, таким способом корейці «зганяли на кішках» свій страх перед тиграми, які аж до початку ХХ ст. представляли собою певну проблему.

Зазвичай таке кафе - це місце, куди приходять не стільки поїсти (меню в основному складається з напоїв в закритій тарі і якихось снеків), скільки пограти з кішками різних порід і квітів, не боячись заразитися всякими хворобами. Кішкам забороняється робити боляче, годувати їх людської їжею або будити, якщо вони сплять.

Зустрічаються як породисті кішки, так і взяті з притулків беспо-рідні, і популярне кафе може налічувати 30-40 хвостів, які там постійно живуть. За додаткову плату кішок можна погодувати спе-ціальної їжею, але зазвичай за вступний внесок в 7-8 тис. Вон (менше 10 дол.) Можна провести в такому кафе хоч кілька годин. Їх аудито-рія - або молодь, або іноземці, або, рідше, богема, для якої це спосіб підкреслити свою непріверженность віджилим традиціям.

Поява кішок як персонажів в корейському кінематографі пов'язано з обробкою японської моди на кіно про кайбё - демонічних кішках, кото-які перетворюються в мстивих духів, покуштувавши кров убитого господаря. Та-кі кішки можуть літати, дихати вогнем, приймати вигляд убитих ними людей, але зазвичай легко впізнаються завдяки любові до риби, котячої пластики і звичкою вмиватися мовою.

Вперше кішка-привид з'явилася в корейському фільмі 1965 року «Дья-Вольський вбивство» (реж. Лі Ен Мін). Там доброчесна молода женщи-на була спотворена і убита свекрухою і її економкою. Її замуровують в стіну разом з кішкою, після чого кайбё починає мстити вбила її се-мье. Фільм запам'ятався критикам сценою, коли кайбё, прийнявши вигляд убитої бабусі, вилизує своїх онуків перед тим, як запустити в них зуби.

Підводячи підсумки, можна сказати, що хоча в житті корейських кішок хва-тане проблем, негативне ставлення до них, сформований під воздей-наслідком ряду пережитків традиційного свідомості, під впливом требова-ний часу починає змінюватися на краще.

Darnton R. The Great Cat Massacre and Other Episodes in French Cultural History. N.Y. Basic Books, 1984 Hulbert H. The Passing of Korea, NY, 1906.

Осетрова М. Собаче справу // Сеульський Вісник, № 139. С. 7, 12.

Кішки на картинах Пён Сан Бека

Котячий переполох на картині Ким Хон До

Для листів і газет:
han [] koryo-saram.ru