Тлумачення священного писання 3
Свт. Григорій Дивослово
Ст. 10-12 Але Він знає мою путь хай би випробував Він мене, - вийду, як золото. Нога моя коло стопи Його; дороги Його я держався й не збочив. Від заповідей Його уст Його Я не відступався дієслова уст Його зберігав більше, ніж мої правила
Але Він знає шлях мій. Як якби він сказав так: «Я на себе дивлюся строго і не можу знати себе абсолютно; але Той, Кого бачити я не здатний, краще бачить все, що я роблю ». Далі: Нехай би випробував Він мене, - вийду, як золото. Золото в печі набуває своє природне сяйво, коли втрачає домішки. І ось подібне до золота, що проходить через вогонь, випробовується душа праведних - вогнем випробувань знищуються їх пороки, а заслуги збільшуються.
Святий чоловік порівняв себе з тим, хто проходить випробування, як золото вогнем, і сказано це не без гордості. Бо людина, якого глас Божий ще до страждань оголосив праведним, підданий був випробуванням не для того, щоб очиститися від пороків, але з метою досягнення його зросли, щоб золото очистилося вогнем. Сам же про себе вважав менше, ніж був насправді, бо, будучи відданий випробувань, вірив, що він проходить очищення; але в ньому не було нічого, від чого слід було очиститися ...
Нога моя коло стопи Його. Немов би стежками Божим ми спостерігаємо, як управляються і добрі, і злі, як розрізняються праведні і неправедні, як покірні день за днем сходять на краще і як противники добра все більш занурюються в найгірше. Про ці дорогах говорив пророк: Бачили Походи Твої, Боже (Пс. 67:25). І ми, споглядаючи силу довготерпіння і милосердя і його намагаючись Йому наслідувати, твердо тримаємося стежки Його тим, що наслідуємо Його образу дії ...
Шляхи Його я держався й не збочив. Зберігає шляху і не ухиляється той, хто здійснює те, про що думає. Зберігати шляху [потрібно] в намірі, що не ухилятися від шляху - у вчинках. У звичаї праведників кожен день звіряти справи свої з шляхами істини і, поставивши собі це за правило, не сходити зі шляху правди. Вони, звичайно ж, самі в собі прагнуть з кожним днем просуватися вперед, і в міру того як вони наближаються до вершини благодійників, вони критично осмислюють, що в них самих залишається з того, що нижче їх, і тоді вони поспішають цілком прийти до того , до чого, як дізналися, прийшли частково.
Далі слід: від заповідей Його уст Його не відступався. Подібно до того як сумлінні слуги завжди стежать за особами своїх панів, щоб те, що їм повів, з готовністю почути і виконати, так і розум праведних спрямований до свого всемогутньому Пану. Так, згідно з Писанням, віруючі дивляться на уста Його, прорікав все, що захоче, щоб не бути в суперечності з Його волею в тій мірі, в якій вони її чують в Його словах. Коли робиться так, Його слова не проходять порожніми крізь їх вуха, а міцно осідають в їхніх серцях.
Тому тут і додано: Дієслова уст Його зберігав більше, ніж мої правила. Ми зберігаємо дієслова уст Його в серце, коли заповіді Його слухали і не мимохідь, а для того щоб виконувати на ділі. Ось, про Самою Божої Матері написано: «А Марія зберігала всі слова ці, носячи їх у серці своїм». І навіть коли слова ці втілюються на ділі, про них говорять, що вони заховані в самому серці, якщо здійснюються зовні не підноситься розум робить всередині. Коли сприйняте слово перетворюється в справу і цим справляється людська похвала, то слово Боже точно, але приховано в такому розумі. Але хотів би я знати, блаженний чоловік, навіщо так строго досліджуєш себе, навіщо здавлює себе такою тривогою?
Лопухін А.П.
Ст. 10-12 Але Він знає мою путь хай би випробував Він мене, - вийду, як золото. Нога моя коло стопи Його; дороги Його я держався й не збочив. Від заповідей Його уст Його Я не відступався дієслова уст Його зберігав більше, ніж мої правила
Бог ховається від Іова з тою метою, щоб не дати йому можливості виправдатися (прояв ворожнечі), так як знає, що з суду він вийде настільки ж чистим, як золото з горнила (ст. 10; пор. Прип. 17: 3; Зах . 13: 9). Неминучість останнього пояснюється тим, що Іов протягом всього свого життя був твердий у благочесті. Він не ухилявся від шляху, зазначеного Богом (ст. 11; пор. Пс. 16: 5; Пс. 124: 5; Іс. 30:11), вважав за краще божественну волю своїм особистим бажанням ( «правила», євр. «Хуккі» - протилежні божественним законам закони гріховної природи пор. Рим. 7:23).