Ти що, з Уралу »п'ять рис уральського характеру на прикладі коляди і Шахріна - новини

Тетяна Круглова у дворі ГЦСИ

Шахрін - простий хлопець з Уралу

- Вираз «Ти що, з Уралу?» Завжди має на увазі дуже простих людей. Поняття простоти за Уралом закріпилося у вищій мірі, ніж за жителями інших регіонів. Наприклад, за сибіряками - фортеця, надійність, мужність. За уральцями ж - простота, невитіюватість, обов'язково провінційність і несучасним. Але, зауважте, в цій простоті є щось невинне: нескладність, відсутність світського лиску і освіченості. Це довести неможливо ніякими соціологічними вимірами. Але це думка часто обігрується досить драматично і серйозно уральськими діячами культури. Починаючи з творів Павла Бажова, у якого показано життя простих уральських людей, робітників, майстрових, простих жителів Уралу взагалі, і закінчуючи піснями улюбленого нами Смелаа Шахріна, який дуже активно підтримує цей образ простого хлопця з Уралу вже протягом 30 з гаком років.

Чому уральці себе соромляться

Жителі інших міст не приховують любові до рідного місця, до своєї малої батьківщини. Це стосується людей, що живуть, наприклад, в Ярославлі, в Арзамасі, що вже говорити про петербуржця і москвичах! Є місця, які люблять і про яких письменники, поети, музиканти склали найпрекрасніші слова: Булгаков шалено любив Київ, Фазіль Іскандер з ніжністю, квітучої на устах, говорив про рідну Абхазії ... З Уралом такого практично не відбувається. При цьому є багато людей, які безумовно прив'язані до цього місця і пов'язують себе і своє життя з ним. Але вони ніколи не говорять про нього слова любові.

Ми з якоїсь соромливістю водимо іноземців і жителів інших українських міст за Запорожьеу. Навіть захоплено розповідаючи, ми трохи бентежимося: ніби як «що тут такого незвичайного?». Незважаючи на те що наше місто - далеко не найгірше місце на Землі (у нас не найжахливіший клімат, а ступінь комфорту набагато вище, ніж в середньому поУкаіни), дивний комплекс все одно залишається. Любов тут важка і часто змішана з негативом і відторгненням.

бажовской слід

Хто населяє світ Бажова? Люди, які вгризаються в надра землі, як кроти, які риють ходи - в їх діяльності мало героїчного. Бажов створив світ інших українських. Він пішов від українського міфу, Платона Каратаєва, Івана-дурня і інших традиційних понять про українському мужику. Той уральський майстер, якого він створив, - це зовсім не той український мужик, якого ми знаємо по інших творів.

Досить умовний і фантастичний світ, створений Бажова, і слід, який він залишив цим світом, породили безліч відгуків і варіацій. Борис Рудий, Микола Коляда, Сміла Шахрин - ніхто з них не звертався до бажовской темі безпосередньо, але побачити слід його творчості можна.

Дійсно, якщо ми говоримо про Коляду, зібравши всі думки з «помоечние естетикою», «барахольщики» і подібними - слово «корявий» до нього ставиться. Перша реакція на вірші і світ Бориса Рудого теж є плід якоїсь «кострубатості», а саме - відсутність класичних співмірність, гармонії між елементами в цьому світі, відсутність твердої, надійної опори.

Найголовніше, що за «кострубато» під видимою простотою ховається певна складна система. Також мається на увазі щось недороблене, сире і необроблене, адже майстер бере породу «кострубатою» і вміє розгледіти в ній майбутнє прекрасний виріб. Тільки його треба побачити.

На Уралі немає щастя і гармонії

Незважаючи на всю сумнівність узагальнень, не можна не помітити, що уральська земля не народила нічого «позитивного», «життєрадісного». Всі шанувальники і критики творчості Рудого і Коляди завжди підкреслюють, що в їхньому світі немає щастя, спокою і гармонії. У світі Бажова в фіналі встановлюється справедливість, але герої, через яких це відбувається, не бувають щасливі.

Гірська міфологія - дуже рідкісна і, з одного боку, повинна бути образом чогось міцного і надійного. У той же час в світі Бажова, Коляди і Рудого завжди є нестійкість, у людей немає грунту під ногами, вони постійно перебувають у стані творчого неспокою. Ці мотиви часто супроводжуються величезним насиченням образів смерті.

Вірші Бориса Рудого - майже енциклопедія похоронних образів. У Коляди в його драматургії ми постійно бачимо якусь могилу, а момент з трупом часто стає вищою напругою дії. Смерть є іншою стороною життя, без якої герої не можуть жити.

У гірській міфології написано, що майстрам заборонено бути щасливими, вони приречені і платять своїм нещастям за працю, який добувають з надр землі. Якщо в землеробських культах з лона Матінки-Землі черпають енергію - і відроджуються, то в гірській міфології всі майстри, вгризаючись в надра землі, навпаки, віддають їй енергію, тому довго не живуть, «Хеза», як писав Бажов, і вмирають. Ця порода побудована на смертоносному початку.

Уральці грають на пониження

Ця оманливість - дуже важлива річ. Як і у Коляди: любов до маргіналів, бомжів, повій, жебраків ... Але при цьому в ретельно продуманою їм сценографії, музичному оформленні, у всій концепції багатошарового вистави ми знаходимо потужний культурний пиріг, колосальну освіченість нескінченних відсилань, ремінісценцій і перегуків. Це і є прихована культурна освіченість, книжність, гра в простоту.

Текст: Анна Шевченко для 66.ru. Фото: Анна Шевченко для 66.ru, архів 66.ru