Танець як невід'ємна складова естетичного і військового виховання молодого козацтва,
Ханти-Мансійський філія Московського
державного університету культури і мистецтв
кандидат педагогічних наук
Анотація. Про витоки, розвиток та особливості у високому ступені самобутньої танцювальної культури українського козацтва.
Розглядаючи традиційну культуру казаковУкаіни, хочеться відзначити, що останнім часом багато було зроблено, щоб відновити культурно - побутові традиції і звичаї козаків, долучити підростаюче покоління до козацької культури. Але часто цей процес відбувається дещо однобічно: вивчається військова стратегія, зброя, правила поведінки і етикет, військова форма, навички виїздки та джигитовки - в стороні залишається музична, пісенна, а особливо, танцювальна культура козацтва.
Напередодні Першої світової війни вУкаіни налічувалося 11 козачих військ. Сучасники називали їх одинадцятьма перлинами в блискучій короні української імперії. Донці, кубанці, терція, уральці, Сибірцев, астраханці, оренбуржци, забайкальци, семіреченци, амурци, уссурійців. Кожне військо мало свої традиції, об'єднані єдиним стрижнем, пронизані єдиним сенсом.
Серед козаків в національному відношенні переважали українські (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%).
«Краса їх мирного полкового побуту, з піснями, лихий танцем, з тісним і дружним товариством, полонила. Служити у козаків, служити з козаками було мрією всіх істинно військових людей », - так описував козаків на початку XX ст. один з останніх донських отаманів.
Велика увага козаки приділяли воєнізованим ігор, які готували юнаків до служби. Особлива увага приділялася вмінню добре їздити на коні, володінню досконало холодною та вогнепальною зброєю, вмінню влучно стріляти на скаку, потай і безшумно ходити і підбиратися до супротивника, орієнтуватися на місцевості, знати прийоми боротьби. Живучи в оточенні гірських народів, козаки не могли не перейняти у них деякі ігри, в той же час, передаючи їм свої. Наприклад, у осетин вони сприйняли такі ігри, як «Перетягування каната», «Кюрі», «Боротьба на поясах», «Боротьба вершників», «Вершники та коні». Ряд ігор козаки перейняли у кабардинців.
Ігри та змагання проходили на свята і іноді тривали кілька днів.
Танцювальна культура козаків включала в себе старовинні українські та українські танці, ряд гірських танців. Козаки знали і виконували «Кругову», «Козачка», «Журавля», «Метелиці», «Бариню», «Гопак», «Лезгинку» та ін. З європейських танців - «Кадриль», «Польку», проте, вони в козацькому середовищі не прижилися.
Всі танці виконувалися під гармошку і барабани, дудки і пищалки, у військовому середовищі - під казенні духові та струнні інструменти. У деяких станицях були свої казенні оркестри, які завжди запрошувалися на святкові гуляння.
Обов'язково проводились змагання танцюристів. Найчастіше таке бувало на ярмарках. На танцюристів «сперечалися» і робили ставки. Переможець отримував хороший приз у вигляді подарунка, вина або грошей. Видобуток ділилася на всю артіль.
Зазвичай змагання проходили у вигляді парної і одиночної танці в формі танок. Переплясивая, один з танцюристів показував який-небудь рух або зв'язку, суперник мав їх в точності повторити, потім показував свої. Іноді в танок були інші правила: змагаються по черзі показували свої рухи, при цьому не можна було повторювати попередні. Програвав той, у кого закінчувався набір танцювальних «викрутасів».
Для виконання складних танцювальних рухів були потрібні вправність і вміння володіти своїми рухами тіла. Ця складність чоловічих танців була необхідною умовою в самовдосконаленні та розвитку спритності для бійців, раніше цим умінням володіли всі дорослі чоловіки в тій чи іншій мірі.
Бариню танцювали з жінкою, коли всі ті ж колінця потрібно було вибивати навколо партнерки, не підпускаючи до неї танцюриста-суперника. Той, в свою чергу намагався відбити танцюристи, відтерти вмілим рухом суперника і самому продовжити танок. Цей варіант був дуже важкий, був потрібний високий контроль за складними бойовими рухами. Неприпустимим вважалося не тільки торкнутися ударом партнерки, але навіть налякати її небезпечним рухом.
На святах козак показував свою силу, спритність, витривалість і витримку (при цьому часто використовувалася кінь). Характерним моментом козацьких ігор були хороводи, пісні, танці. У козацьких військах танок жив повсюдно, гармонійно вплітаючись в козачий побут, бурхливо проявляючись у станичні і військові свята. Будь-який рух, сповнене з майстерністю, може бути застосовано в бойовому мистецтві. Танці навприсядки, не будучи бойовим мистецтвом, можуть базуватися на тих же принципах, що і військова козача практика: різкій зміні рівня атаки, присідання (або поданих) з подальшим вистрибуванням або перекатом. Під час боїв перед рядами бойових товаришів витанцьовували зі зброєю гопкорези (танцюристи володіють мистецтвом танцю зі зброєю). Як правило, це були найбільш підготовлені воїни (по іншому, їх ще називали «оберукіе») вони однаково добре володіли і правою і лівою рукою, і в бій часто ходили з двома шашками, а конем управляли за допомогою колін. Опинившись на коні, гопкорез вмів бігати по спинах коней, завдаючи шабельні удари, стріляв з-за коня і з-під його черева, вмів джігітовать (вольтіжіровать) і здійснювати фланкіровку (обертання зброї з атакою і захистом флангів). Всі ці навички боєць отримував в процесі вивчення і відпрацювання танцювальних рухів і колінця на святах і сходах.
Візантійський історик IX ст. Лев Диякон у «Історії», описуючи походи князя Святослава, називав язичницьких воїнів дітьми сатани, що навчалися мистецтву воювати за допомогою танців. Пізніше прибув з Франції і випадково потрапив в Запорізьку Січ мандрівника, здивував такий факт: козаки цілий день могли танцювати гопак і тренуватися під власний спів.
Такі танці служили першою системою накопичення бойових знань (в той час ще не сформувалося традицій письмового викладу будь-яких знань). Навчання проводилося або усно, або у вигляді показу рухів. Як свідчить дослідник бойових традицій Русі. «Бойові танці виконували функцію бесписьменного способу передачі прикладної інформації. Відібрані етносом протягом століть, найбільш зручні для бою руху передавалися пластично, разом зі способом дихання і звукодобуванням, на тлі особливого психофізичного стану ».
Спільний танець, одночасність, такт - умови об'єднання людей в єдиний організм. Танець сприяє узгодженню руху, одностайності. Вона надає даній групі людей єдність, а також свідомість цього і його зорове сприйняття. Танець дисциплінує, готує до загального нападу або захисту, є свого роду військовою школою.
Призначення рухів в бойовому танок було як безпосередньо прикладне, так і умовно-бойове, розвиваюче спритність і координацію. Оскільки бойової танок був інформаційним носієм бойового мистецтва і способом тренування прикладних рухів, то найбільшого поширення набув у середовищі воїнів-козаків.
1. «Живчики» - швидкі в рухах і рішеннях.
2. «Спокійні» - повільні, терплячі, витривалі, стійкі, довго «нагріваються» і довго «остигають».
Кожному з цих характерів традиція рекомендувала особливу систему бою. Живчикам - вибухову і енергоємну. Терплячим - економну і тривалу. Для третього, «універсального» типу - різні форми сутичок в залежності від фізичної підготовленості бійця.
Ці системи бою мали кожна по своєму спеціалізованому бойовому танцю. Танець навприсядки є сума бойових рухів «живчиків», застосовуваних в танок. Для витривалих і терплячих більш характерні повільні танці з «ламанням», що переходять в боротьбу. Для «універсальних» - танок був подібний до повільного «ламання» і пластичному «вибуху» рухів.
Одним з елементів підготовки бійців був танець з «хлопавками». Для російської народної танці здавна характерний ударний звуковий акомпанемент. бубон, тріскачка, трензель, калатало, рубель, ложки і різного роду хлопки в долоні, звані літописцями «бітіем в долоні» (долоні). «Не співає, так свище, що не танцює, так плескали», - йдеться в народній приказці. Крім ударів в долоні, в російській танці існували ще різні удари долонями по корпусу, стегна, халяві чобота і т. Д. За старих часів це називали «плескання». Згодом хлопки в долоні, з'єднавшись з «плескання», досягли віртуозного характеру і перетворилися в істотну частину самої танці, головним чином чоловічий, і отримали назву «хлопавки». При виконанні «хлопавок» як удар, так і бавовна повинні бути сильними і чіткими, а долоню при цьому стає міцною і напруженої що вельми стане в нагоді кулачному бійцю для нанесення «ляпасів» і зустрічних ударів ногами.
Бойовий танок навприсядки був поширений по всій Русі. Спочатку техніка присідань існувала в двох проявах: як спосіб бою і як бойовий танець. У піших сутичках бій навприсядки був актуальний для воїна, який упав на землю, який опинився в поодинці проти багатьох противників, в тісноті або в темряві. У вуличних бійках на битій снігу бійці часто ковзалися і виявляються на рівні "повзунка", звідки зручно бити і особливо підсікати стоїть на слизькому противника. Така манера бою вимагала хорошої фізичної підготовки і була дуже енергоємної, тому її застосовували як тактичний елемент бою, чергуючи з економною технікою, добре відомої зараз за сучасними (не вигадана) системам російської боротьби.
Необхідні специфічні для такої манери бою рухові навички, особливо витривалість і тренованість, чоловіки виробляли, постійно практикуючись в танок і бійцівських змаганнях. Зазвичай змагання проходили у вигляді парної і одиночної танці в формі танок. Переплясивая, один з танцюристів показував який-небудь рух або зв'язку, суперник мав їх в точності повторити, потім показував свої. Призначення рухів в бойовому танок було як безпосередньо прикладне, так і умовно-бойове, розвиваюче, для спритності і координації.
Якщо піхотинець бував без зброї, то він стрибав на противника, одночасно прихоплюючи його збройну руку, і зависав на боці ворожого коня, обхопивши його ногами. Кінь падав, нападник намагався не потрапити під тіло падаючої коні. Так само використовувалися стрибки на вершника, з одночасним вибиванням ворога з сідла. Іноді стрибали, спершись на піку або бойову палицю.
Всі ці елементи є основними при виконанні українського танцю «Гопак», а також, зустрічаються практично у всіх танцях українського козацтва. Виверти від атакуючого кавалериста, який мав намір вколоти списом або нанести удар, що рубає, часто починалася з виверти: піший сідав навпочіпки, як би даючи прицілиться, а потім йшов повзунком або стрибком в сторону, лякав коня, як би кидаючись йому під ноги. Коні намагаються не наступати на який упав або сидячої людини, це їхній інстинкт.
Бій навприсядки включав в себе чотири основних рівня:
2. Повзунки (переміщення на корточках і рачки);
3. Удари і пересування стоячи;
4. Стрибки і колеса.
Перекиди застосовувалися в основному як тактичні переміщення і як способи самостраховки при падінні.