Свято-Михайлівський храм
Архістратиг Михаїл - вождь Небесних Сил, на іконах його зображають в грізному і войовничому вигляді: на голові шолом, в руці - меч або спис. Під ногами - уражений їм дракон. З ким же воює цей відважний ватажок? Ми знаємо, що весь ангельський світ, створений ще до створення людини і всього видимого світу, був наділений великими досконалостями і дарами. Ангели, подібно людям, мали вільну волю. Вони могли зловжити цією свободою волі і впасти в гріх. Це і відбулося з одним з верховних ангелів - Зоряниці, який відкрив в собі джерело зла і гордості і повстав проти свого Творця.
Духовний світ мав сумніву і частина ангелів пішла за Зоряниці. У цей момент з ангельської середовища виступив Архистратиг Михаїл і вимовив: «Ніхто як Бог!», - звертаючись з цим закликом до всіх ангелам. Цими словами він показав, що визнає тільки одного Єдиного Бога, Творця і Володаря усього всесвіту.
Молитва Архистратигу Михайлу
До архангелу Михаїлу звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з шануванням Михайла Архангела, як переможця злих духів, які в християнстві вважаються джерелом хвороб.
Господи Боже, Великий Царю Безначальний!
Пішли, Господи, Архангела Твого Михайла на допомогу рабу Твоєму (ім'я) вилучено та мене від ворогів моїх видимих і невидимих.
Про Господній Михайла архангеле! Демонів нищівний: заборони всім ворогам борються зі мною, сотвори їх, як овець та зламай їх, як порох перед вітром.
Про Господній Великий архангеле Михайла! Шестикрилі перший княже, воєводо небесних сил херувимів і Серафим. Про угодний Михайла архангеле, будь мені помічник у всіх образах, в скорботах, печалях; в пустелях, на роздоріжжях, на річках і на морях - тихе притулок. Визволи мене, Великий Михайла архангеле, від всяких принад диявольських, егда почують мене, грішного раба свого (ім'я), молящагося тобі і прізивающаго тебе і прізивающаго ім'я твоє святе: прискорить на допомогу мені і почуй молитву мою.
Про великий архангеле Михайла! Переможи вся чинить опір мені силою Чесного і Животворчого Небесного Хреста Господнього, молитвами Пресвятої Богородиці і святих апостолів, святого пророка Божого Іллі, святителя Миколи Чудотворця, Святого Андрія юродіваго, святих великомучеників Микити і Євстафія, преподобних батько і святих святителів, мучеників і всіх Святих Небесних Сил . Амінь.
Зображення Архангела Михайла
В іконопису Архангел Михаїл часто зображується з тростиною-списом в одній руці і особливою сферою-зерцалом (символ передбачення, переданого Архангелу Богом) в інший. На більш пізніх іконах Михайло може зображуватися попирающим ногами диявола, в лівій руці як переможець тримає зелену фінікову гілку, в правій - спис з білою хоругвою, на якій написаний червлений хрест (символізує перемогу Животворящого Хреста над дияволом) або тримає в руках полум'яний меч і щит . Починаючи з XII століття зображення архангела Михайла з'являються в композиції страшного суду, він зображується грізним воїном з вагами, одну чашу яких намагається переважити диявол. Іноді Михайло зображувався як психопомп - супровідник душ померлих на Страшний суд, зважують грішні та праведні справи людей. Також Михайло може бути представлений як архістратиг Сил Небесних, одягнений в військові обладунки, або скаче на коні. Архангел Михайло часто зображується на північних дверях іконостасу, в деісусний чині іконостасу і в складі так званого «ангельського деисуса». З ікон, присвячених Михайлу, можна відзначити «Чудо Архистратига Михаїла в Хонех», «Явище Архангела Михайла Ісуса Навина» і «Собор Архангела Михайла».
Згадки і явища Старий Завіт
Як правило, в Старому Завіті імена ангелів не фігурують, однак ім'я ангела Михайла згадано кілька разів в кінці Книги пророка Даниїла:
«Але князь перського царства стояв проти мене двадцять і один день; і ось Михаїл, один із перших начальників, прийшов допомогти мені, і я залишився там при царях перських ».
«Але об'являю тобі записане в книзі правди і немає нікого, хто підтримував би мене проти них, окрім вашого князя Михаїла ».
А також в пророцтві про Страшний Суд і ролі в ньому архангела Михайла:
«І повстане того часу Михаїл, князь великий, що стоїть при синах твого народу, і буде час утиску, якого не було від того часу, як існують люди, до цього часу; але того часу буде врятований із народу твого кожен, хто буде знайдений записаним у книзі ».
Християнська традиція також ототожнює з діями архангела Михайла наступні згадки ангелів, не названих на ім'я:
- явище Валаама: «І став Ангол Господній на дорозі за перешкоду йому»
- явище Ісуса Навина: «аж ось стоїть навпроти нього чоловік, а в руці його оголений меч» і далі він називається вождь Господнього
- знищення 185 тисяч воїнів царя Ассірії Сеннахирима
- порятунок трьох отроків в пещи вогненної: «Благословенний Бог Шадраха, Мешаха та Авед, що послав Свого Ангола і врятував Своїх рабів»
У старозавітному апокрифах Книга Еноха Енох, був піднесений до престолу Бога:
сказав Господь слугам своїм, вдивляючись в них: «Нехай наблизиться Енох, щоб стояти перед ликом Моїм навіки». І вклонилися ангели господні і мовили: «Нехай наблизиться він за словом Твоїм». І сказав Господь Михайлу: «Приступи та стягнув з Еноха земні ризи, і помажеш його благим миром Моїм, і одягли його в ризи слави Моєї». І Михайло зробив так, як наказав йому Господь: помазав мене і одягли.
В одному з кумранських сувоїв «Війна синів світла проти синів темряви» Михайло описується як ватажок світла, провідний божі сили проти темряви зла, очолюваної Веліалом.
У Соборному посланні Іуди розповідається: «Михайло Архангел, коли сперечався з дияволом і говорив про Мойсеєве тіло, не наважився винести суду зневажливого, а сказав:" Хай Господь докорить тобі Господь "» Апостол запозичує свою розповідь з «Сказання про суперечку Архангела Михайла з дияволом про тілі Мойсея »в якому повідомляється, що диявол намагався довести свою владу над тілом Мойсея за вбивство їм єгиптянина. За свідченням Климента Олександрійського, Орігена і Афанасія Великого ця оповідь містилося в християнському апокрифах «Сходження або Вознесіння Мойсея» .Однак ця історія відома і з іудейського апокрифів «Успіння Мойсея».
В Одкровенні Іоанна Богослова розповідається про небесну битві архангела Михайла і його ангелів з семиголового і десятірогім драконом, преследовавшем Дружину, зодягнена в сонце, і її немовляти:
«І сталася на небі війна: Михаїл та його Анголи вчинили зо змієм, і дракон і ангели його воювали (проти них), але не встояли, і не знайшлося вже для них місця на небі. І скинений був змій великий, вуж стародавній, що зветься диявол і сатана, що зводить усесвіт, скинутий на землю, і ангели його скинуті з ним »
Це вказівка на роль Михайла в битві добра і зла вплинуло на багато есхатологічні християнські праці. Релігійна традиція стала приписувати Михайлу не тільки перемогу над сатаною, але і роль судді на Страшному суді на який він закличе душі трубним гласом.
Тема архангела Михайла, що зважує на Страшному суді душі грішників, стала традиційним мотивом іконографії Страшного суду, а сам Михайло придбав роль покровителя померлих. Це уявлення про Михайла знайшло своє відображення і в його гімнографії: «Святий Архангел Михаїл, захисти нас в боротьбі, не дай нам загинути на страшному суді».
У коптської гомилии про архангела Михайла (X століття) наводиться докладна розповідь про те, як Михайло братиме участь в Страшному суді: він закличе трубним гласом мертвих з могил, буде плакати про долю грішників і Ісус Христос за його молитвами простить їх.
Образ архангела Михайла присутній у багатьох християнських апокрифах:
«Євангеліє від Никодима» (IV століття) повідомляє, що Михайлу Ісус Христос після зішестя в пекло довірив душі мучилися в ньому праведників, щоб відвести їх в рай.
«Одкровення Павла» (кінець IV століття) приписує Михайлу вчинення ритуального обмивання душ покаявшихся померлих перед тим як вони входять в Небесний Єрусалим:
І сказав я архангелу: «Що це, мій пане?» І каже він мені: «Це є Ахеронтово озеро, всередині ж його - град Божий. Не всім дозволено увійти в цей град, хіба тільки покаявшись у гріхах своїх. Коли ж людина покаялася і преставився від життя, віддається він Михайлу, і кидають його в Ахеронтово озеро, і вже потім приносить його воно до граду Божого в сусідство до праведників ».
«Ходіння Богородиці по муках» (X століття) являє Михайла як провідника Діви Марії по пеклі, який показує і пояснює їй причини мук грішників. На початку апокрифів наводяться хайретізми за подобою акафісту в яких Богородиця так звертається до Михайла:
Радуйся, архістратиг Михаїл, слуга незримого Отця, радуйся, архістратиг Михаїл, співрозмовник Сина Мого, радуйся, архістратиг Михаїл, слава шестикрилих, радуйся, архістратиг Михаїл, керуючий усіма і перед престолом Господа стоїть по достоїнству, радуйся, архістратиг Михаїл, який має Засурміте і пробудити одвіку спочилих, радуйся, архістратиг Михаїл, перший з усіх аж до престолу Божого.
«Апокрифічне Одкровення Іоанна Богослова» розповідає, що архангели Михаїл і Гаврило за вказівкою Бога засурмив в роги баранячі і «від гуркоту труби тієї потрясеться вся земля, як передрікав пророк: І від голосу гороб'ячого повстане всяка трава, - тобто від голосу архангела повстане всяке єство людське ». Таким чином архангели закличуть людей на Страшний суд.
У православ'ї архангел Михайло іменується архістратиг і виступає главою святого воїнства ангелів, що стоять на сторожі Божого закону, цей образ присутній вже починаючи з апостольських часів Дотримуючись цієї традиції, в Великих Четьях-мінеях митрополит Макарій пише: «Бог поставив як якесь всесильне зброю і збереження Михайла архістратига проти сили диявола ». У цьому образі Михайло відзначається, як покровитель і соратник «войовничої Церкви», тобто всіх вірних Богові, що виступають проти сил зла.
Михайло, виходячи з приписується йому ролі на Страшному суді, почали шанувати, як захисник душ померлих. Йому були довірені Богом душі Авраама і Богородиці при перенесенні їх на небо.
До архангелу Михаїлу також звертаються з молитвами про зцілення. Це пов'язано з зазначеним вище шануванням Михайла Архангела як переможця злих духів, які в християнстві вважалися джерелом хвороб. У багатьох місцях Малої Азії існують цілющі джерела, присвячені святому Михайлу. В Константинополі святий Михайло також шанувався як великий небесний цілитель і його головна святиня - Міхаліон, знаходився приблизно в 80 км. від столиці Візантійської імперії (в цьому місці він за переказами з'явився імператору Костянтину).
У християнстві прийнято вважати, що збройним мечем херувимом біля воріт раю був архангел Михайло. Зокрема, цей сюжет включається в його житійних клеймах в православних іконах. На ряді ікон німб архангела Михайла складається з рослинного орнаменту, що символічно вказує на те, що він небесний страж, що стоїть біля воріт раю. Про це свідчить і середньовічний збірник чудес архангела Михайла «Пандолеонта диякона і хартофілака Великої Церкви сказання чудес превеликого і преславного Михайла, Архістратига»:
«І такого і божественного Архистратига Михаїла. постави оттоле нам обраним християнам великого предстателя і Спаса ».