Свято богоявлення або хрещення господня Новомосковскть, скачати - єпископ олександр (Мілеант)
Початок народження водою і Духом
Свято Богоявлення або Водохреща, нарівні зі святом Пасхи, є найдавнішим християнським святом. Присвячений він хрещенню Господа Ісуса Христа в річці Йордан. Це свято здавна зустрічався християнами з великим підйомом тому, що він нагадував їм про їх власному хрещенні і спонукав глибше усвідомити силу цього таїнства.
У цій брошурі ми розповімо про подію хрещення Господа Ісуса Христа і постараємося з'ясувати значення цього євангельської події для нашого християнського життя, пояснимо найголовніші моменти богослужіння свята Богоявлення, наведемо канон утрені в українському перекладі. В кінці розповімо про значення водохресного освячення води.
подія Хрещення
Значення Хрещення Господнього
В день хрещення Господнього ми згадуємо диво Бого-явленіяТhео-fаniа. Дійсно, при хрещенні Спасителя, єдиний, всемогутній Бог, Творець неба і землі, вперше явив Себе людям в Трьох Особах: Бог-Отець - голосом Своїм; Бог Син - хрещенням в Йордані; і Дух Святий - сходженням у вигляді голуба. Тому в тропарі свята Хрещення говориться, що в цей день "Троїчне явився (відкрилося) поклоніння."
Свято Богоявлянія або Водохреща займає особливе положення серед дванадцяти великих свят Церкви. Нагадує він нам про наше духовне народження в день, коли священик триразово занурював нас в воду. Нагадує він і про обітниці, які ми дали у святій купелі, якщо не свідомо через малолітства, то у вигляді обіцянки наших духовних поручителів - хрещених батьків, які повинні були нам пояснити значення таїнства хрещення і сенс християнського вчення.
Під час таїнства хрещення священик згадує Хрещення Господнє і молиться Богу такими словами (в українському перекладі):
"Все творіння оспівує Тебе з'явився. Бо Ти - наш Бог, Який на землю прийшов і з людьми пожив. Ти освятив Йорданські потоки, пославши з неба Твого Святого Духа і побив голови в них гніздяться зміїв. Тому, людинолюбний Цар, прийди і нині натхненням Твого Святого Духа і освяти воду цю ... І дай їй благодать відкуплення, благословення Йордану. Зроби її джерелом нетління, даром освячення, прощення гріхів, зцілення недуг, згуба для демонів, неприступної для ворожих сил, виконаної ангельської фортеці ... Стань же, Господи, на воді цього і дай втілитися в ній крещаемому, щоб він відклав скинули з себе людину, розтліває в похотях зваблювання, і одягнувся в нову, що відновлюється за образом створив його, щоб він, будучи з'єднаний з Тобою подобою Твоєю смерті в хрещенні, став і учасником воскресіння і, зберігши дар Святого Духа і вік заставу благодаті, він прийняв би поч сть вищого звання і був зарахований первонародженим, написаним на небі в Тобі Бога і Господа нашого Ісуса Христа. "
Для християнина, каже отець Церкви перших століть св. Кирило Єрусалимський. води хрещення є "і труною, і матір'ю." Гробом для його колишньої гріховного життя поза Христа і матір'ю його нового життя у Христі і в Царстві Його нескінченної правди. Хрещення - двері з царства тьми в царство світла. "Еліца в Христа хрестилися, у Христа зодягнулися." - Хто хрещений в Христа, той і одягнений в ризу Христової праведності, уподібнюється Йому, стає учасником Його святості. Сила хрещення полягає в тому, що охрещуваний отримує здатність і силу любити Бога і своїх ближніх. Ця християнська любов тягне християнина до праведного життя і допомагає йому долати прихильність до миру і його гріховним насолод.
Біда багатьох християн нашого часу полягає в тому, що вони мало працюють над тим, щоб яскравіше розпалити в своїх серцях отриманий ними дар благодатної любові. Хвороблива прихильність до миру витіснила в них духовну любов і принесла з собою засмучення, злість і заздрість.
Тому, святкуючи велике свято Хрещення Господня, згадаємо про даний нами при хрещенні обітниці любити Бога і ближніх. Подякуємо Богові за те, що удостоїв нас духовного народження і закликав у Своє Царство вічного блаженства. Постараємося стати гідними цієї великої честі і милості Божої!
богослужіння свята
Водохреща (Богоявлення)
У Йордані хрестився Ти, Господи, Троїчне явилося поклоніння: батьки бо глас свідетельствоваше Тобі, улюбленого Тя Сина іменуючи, і Дух у вигляді голубинім, ізвествоваше словес твердження. Явлейся, Христе Боже і світ просвітив, слава Тобі.
Коли Ти, Господи, хрестився в Йордані, почалося поклоніння Св. Трійці, бо голос Отця свідчив про Тебе, називаючи Тебе улюбленим Сином, і Дух у вигляді голуба підтверджував істинність слів (Отця). Христе Боже, що з'явився і просвітив світ, слава Тобі.
Явився єси днесь вселенній, і світло Твоє, Господи, прапор на нас, в розумі співаючих Тя: прийшов єси і явився єси. Світло Неприступний.
Сьогодні Ти, Господи, з'явився всесвіту, і світло відкрився нам, розумно співає Тебе: "Світло неприступне, Ти прийшов і показав Себе нам."
У каноні на Утрені викладається історія Водохреща. Проводиться думка, що Господь хрестився для того, щоб очистити нас від гріхів, відкрити світу Своє Божественне достоїнство і просвітити людей світлом Богопізнання. У каноні говориться, що Ісус Христос, який прийняв плоттю загрожувало на нас тягар прокляття і смерті, занурюється в струмінь Йордану для того, щоб винищити гріх і дати нам Боже благословення. У хрещенні Він вражає нашого ворога диявола в самих сховищах його потаємної безодні.
У Прокімни на Літургії говориться про явище Господа на землі: "Благословен, хто йде (що йде) в ім'я Господнє, Бог Господь і явився нам." В апостольському читанні на (Тит. 2: 11-14, 3: 4-7) говориться, що з настанням Спасителя на землю принесена була благодать спасіння. У євангельському читанні (Мф. 3: 13-17) розповідається про подію хрещення Спасителя.
задостойнік
Величай душе моя, Чеснішу гірських воїнств, Діву Пречисту Богородицю.
Дивується всяк мову благохваліті достойно, ізумевает же розум і премирними співати Тебе, Богородице; обаче Блага сущи, віру прийми, бо любов весі Божественну нашу: Ти бо християн єси Предстательніца, Тебе величаємо.
Величай душа моя, Пречисту Богородицю, Яка почесніше небесних (ангельських) воинств.
Ніякої мову не в силах возвеличити гідно, і навіть ангельський розум дивується, як оспівати Тебе, Богородице; але, будучи Благой, прийми нашу віру, бо Ти знаєш любов нашу. Ти - Заступниця християн, і Тебе ми величаємо.
канон Богоявлення
Св. Козьми Маюмского
Ірмос. Могутній на війні Господь відкрив дно морської глибини, і по суші повів народ Свій, покривши в ній супротивників, бо Він прославився (Вих. 14 -15 гл.).
На каноні - ірмоси співаються, тропарі ж Новомосковскются. Між тропарі канону йдеться: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі."
Цар віків, Господь, струменями Йордану оновлює розтлінного Адама і крушить там глави гніздяться змій, бо Він прославився (Пс. 73: 13-14).
Господь, що втілився від Діви, одягнувшись нематеріальний вогонь Божества в речову плоть, омивається водами Йордану, бо Він прославився.
Господь, який змиває нечисть людей, у Йордані очищається заради них, яким Він благоволив уподібнитися; перебуваючи тим, чим був, Він просвічує знаходяться в темряві, бо Він прославився.
Ірмос. Господь, що дає фортеця царям нашим і підноситься гідність помазаників Своїх, народжується від Діви і приходить для хрещення. Ми, вірні, будемо вигукувати Йому: немає настільки святого, як Бог наш.
Неплідна перш і страждала бездітність, радуйся нині Христова Церква. Бо водою і Духом у тебе народилися сини, з вірою волають: немає настільки святого, як Бог наш.
Предтеча гучним голосом вигукує в пустелі: приготуйте шляху Христа і виправте стежки для Бога нашого, з вірою взиваючи: немає настільки святого, як Бог наш (Іс. 40: 3. Мф. 3: 3).
Ірмос. Я почув, Господи, голос Твій, який Ти назвав голосом волаючого в пустелі (пророка Іоанна); коли Ти, бо свідчить про Твоє Сина, загримів над багатьма водами (Йордану). Тоді пророк, сповнившись з'явився Духа, вигукнув: Ти - Христос, Божа премудрість і сила (Пс. 28: 3, 1 Кор. 1: 24).
Чи бачив хто, - вигукує проповідник, - щоб очищали сонце світле по єству? Як же я омою водами Тебе, сяйво Слави і образ прісносущного Отця? І як я, трава, доторкнуся до вогню Твого Божества? Бо Ти - Христос, Божа премудрість і сила (Євр. 1: 3).
Мойсей, наблизившись до Тебе, явив священне благоговіння, яким був охоплений: коли він зрозумів, що Ти говориш з купини, негайно закрив обличчя. Як же я відкрито сміливо дивлюся на Тебе, або покладу на Тебе руку? Бо Ти - Христос, Божа премудрість і сила (Вих. 3: 6).
Маючи розумну душу і будучи вшанований даром слова, я соромлюся речей неживих. Тому що, якщо хрещу Тебе, засудять мене гора, що димиться вогнем, море, розступилося на двоє, і я був цей Йордан, який звернувся назад. Бо Ти - Христос, Божа премудрість і сила (Вих. 19: 18. Іс. Нав. 3: 16. Пс. 113: 34).
Ірмос. Ісус, Начальник життя, йде дозволити засудження первозданного Адама, і, як Бог, не маючи потреби в очищенні, заради занепалого очищається в Йордані, де убивши ворожнечу, дарує мир, що перевершує будь-яке розуміння.
Коли незліченна безліч людей зібрався хреститися від Іоанна, він став серед них і промовив до присутнім: хто навчив вас, непокірні, ухилятися від наступаючого гніву? Принесіть Христу гідні плоди; бо, будучи нині, Він дарує світ (Мф. 3: 7. Іоан. 1: 26).
Хлібороб-Творець, ставши посеред, як один з усіх, випробовує серця; і, взявши в руки веятельную лопату, мудро очищає всесвітнє тік, сожігая безплідність, а плодоносним даруючи вічне життя (Мф. 3: 11-12).
Ірмос. Голос Слова, світильник Світла, зоря і Предтеча Сонця вигукує в пустелі всім людям: Покайтеся і завчасно станете чисті; бо ось належить Христос, що рятує світ від тління.
Христос, народившись нетлінне від Бога й Отця, без скверни втілюється від Діви. І, як Предтеча вчить, неможливо вирішити ремінь Його взуття - поєднання Слова з нашим єством. Він позбавляє земнородних від омани (Лук. 3: 16).
Христос хрестить згубним вогнем намагаються протистояти і не визнають Його Богом, але Духом, за допомогою води, благодатно оновлює сповідують Божество Його, позбавляючи їх від гріхів.
Ірмос. Гучний вітер з росою і зійшов Ангел Божий зберегли неушкодженими благочестивих юнаків, кинутих у вогняну піч. Тому, будучи зрошувалося серед полум'я, вони з вдячністю співали: благословен Ти, преславний Господи і Боже отців.
Як на небі, з трепетом і здивуванням стояли Ангельські сили над Йорданом, споглядаючи незбагненне сходження Бога: Як Він, що тримає у своїй владі склад небесних вод, з плоттю стояв в водах, Бог отців наших (Бут. 1: 7. Іс. 6: 2-4).
Хмара і море, в яких законодавець Мойсей хрестив колись мандрівний народ, прообразували чудо божественного хрещення. Море було чином води, а хмара - Духа, Якими, освячуючись, ми кличемо: Благословенний Ти, Господи Боже, на віки (1 Кор. 10: 1-2).
Всі ми, вірні, богословствуя про Того, від Кого отримали освячення, будемо неумолкаемо з Ангелами прославляти Отця, Сина і Святого Духа; бо це - Трійця Осіб, єдиносущна, бо один Бог, Якому і оспівуємо: Благословенний Ти, Господи Боже, на віки.
Ірмос: Вавилонська піч, виливаючи росу, зобразила то чудное таїнство, в якому Йордан мав прийняти в струмені свої нематеріальний вогонь і осягнути охрещуваного плоттю Творця, Якого люди благословляють і звеличують по всі віки.
Залиш всякий страх, - сказав Спаситель Предтечі, - і, підкоряючись, приступи до Мене, бо Я благ по суті; покорись Моєму велінням і хрести Мене, зійшов, Якого люди благословляють і звеличують в усі віки.
Хреститель, почувши слова Владики, з трепетом простяг руку, але торкнувшись верху голови Творця свого, звернувся до охрещуваного: освяти мене! Бо Ти - Бог мій, Якого люди благословляють і звеличують по всі віки.
На Йордані Трійця з'явилася: Бо вищий в Божество Батько проголосив: Це охрещуваний є Син Мій Улюблений, і Дух спочив на рівному Собі, Якого люди благословляють і звеличують по всі віки.
Ірмос. Ніякої мову не в силах возвеличити Тебе гідно, і навіть небесний розум дивується, як оспівати Тебе, Богородице. Але, як благая, прийми нашу віру: Ти знаєш нашу любов, зігріта Богом. Бо Ти - предстательніца християн. Тебе ми величаємо.
Прийди своїм духом, Давид, до тих, що просвічуються і співай: приступите нині до Бога і просвітіться вірою. Занепалий Адам, цей жебрак, волаю, І прийшов Господь почув його. Він оновив розтлінного в струменях Йорданських (Пс. 33: 6-7. Еф. 2: 4-5).
"Ізмойтесь і станете чисті," - каже Ісая, "перестаньте робити зло перед Господом. Спраглі ж, ідіть до води живої. "Бо Христос окроплює життєдайною водою вдаються до Нього з вірою і хрестить Духом в життя нестаріючу (Іс. 1. 55: 1; Єз. 36: 25. Іоан. 4: 14).
Зберігає нас, вірних, благодать і друк хрещення! Бо як в давнину євреї позбулися загибелі, коли їх пороги були помазані кров'ю, так і для нас ця божественна лазня відродження зробиться позбавленням, і так ми побачимо, що не заходять світло Трійці (Вих. 12: 7-13. Тит. 3: 5).
освячення води
Змив у Йордані гріх людський, Христос зруйнував у воді глави невидимих зміїв і освятив водне єство. На згадку цього на свято Богоявлення відбувається велике водосвяття. (Власне кажучи, на свято Хрещення відбуваються два водосвяття: одне напередодні свята в храмі, а друге - в саме свято на річках і колодязях).
На початку хресного ходу священнослужителі виходять з Царських врат. Настоятель тримає св. Хрест, попереду несуть хоругви, ікони та запалені свічки. Під час хресного ходу півчі співають: "Голос Господній на водах волає, кажучи" та інші тропарі свята. Потім Новомосковскются паремии, Апостол і Євангеліє про хрещення Ісуса Христа.
У пареміях наводяться пророцтва про відроджує силі благодаті Божої, яка пророками уподібнюється воді:
"Звеселиться пустиня та пуща, і радітиме степ, і зацвіте, мов троянда, буде цвісти та радіти, буде торжествувати і радіти. ... Тоді (за часів Месії) відкриються очі сліпих, і вуха глухим. Тоді буде скакати кривий, як олень, і буде співати безмовний язик; бо води в пустині заб'ють і в степу потоки. Тоді перетвориться ставом, а спрагнений край збірником - в джерела вод ... "О, всі спрагнені йдіть до води, а навіть і ви, що не маєте срібла, ідіть ... В радості будете черпати воду з джерел спасіння, і скажете ви того дня: Дякуйте Господу, кличте ім'я Його сповістіть між народів про вчинки Його "(дивись у пророка Іс.35: 1-10, 55: 1-13, 12: 3-5).
Після Євангелія диякон виголошує єктенію з особливими водосвятними проханнями. Священик Новомосковскет молитву, в якій просить Господа дарувати всім причащається і мажучі святою водою очищення, освячення, здоров'я і благословення. Після молитви священик триразово занурює в воду святий Хрест, при співі тропаря: "У Йордані хрестився Ти, Господи." Потім священик освяченою водою кропить храм, всіх присутніх і їх житла.
Звичай освячення води в день хрещення існував вже в 3-му столітті. Св. Іоанн Златоуст називає водохресну воду "агіасми" - святинею. З найдавніших часів відомо, що Богоявленська свята вода не псується. Водохресною водою кроплять ікони, богослужбові судини, облачення і натільні хрести під час чину освячення. Нею ж освячують домівки, їжу, автомобілі та інші предмети. Прийнята з вірою, вона має силу лікування недуг, як душевних, так і тілесних. Чи не замінюючи Причастя, вона може послужити замість Причастя того, хто з якої-небудь причини позбавлений цієї втіхи. При зневірі, сумні або розладі духу вона дає заспокоєння і полегшення. З цієї причини християни зберігають святу водохресну воду будинку в святому кутку і з молитвою п'ють її вранці натщесерце.
Отже, з радістю будемо зустрічати світле свято Хрещення Господня, завдяки Спасителя за відродження нас водою і Духом в таїнстві хрещення і за те, що відкрив нам шлях до Царства Небесного!
Поділитися посиланням на виділене