Святий світло, артмосковія
Історичні свідчення сходження Благодатного вогню
Слова Христа про те, що Він в третій день воскресне, були відомі в Єрусалимі. Тому, в третій день, ще до світанку біля Гробу Христа зібралося безліч людей. Серед них були грек Гермідій - біограф правителя Іудеї, і сирієць Ейшу - лікар Пилата, видатний вчений свого часу. Найбільш повний опис події того ранку залишив Гермідій. Він пише: «Наблизившись до гробу ми бачили в слабкому світлі ранкової зорі варту біля труни. Двоє людей сиділи, інші лежали на землі. Було дуже тихо. Ми йшли повільно, нас обігнала варта, що йшла на зміну тій яка перебувала з вечора. Раптом стало дуже світло. Ми не могли зрозуміти звідки це світло. Але незабаром побачили, що він виходить від рухомого зверху сяючого хмари. Воно спустилося до гробу, і над землею там здався Людина, як би весь світиться. Потім пролунав удар грому, але не на небі а на землі. Від цього удару сторожа схопилася, потім впала. В цей час до гробу праворуч від нас спускалася жінка. Раптом вона закричала: «Відкрилося! Відкрилося ». І в цю мить стало видно, що дійсно дуже великий камінь, що лежить на труні, як би сам собою піднявся і відкрив труну. Ми дуже злякалися. Через деякий час світло над гробом зник, стало тихо як звичайно. Коли ми наблизилися до гробу, виявилося, що там немає тіла похованого людини. »
Таким чином, згідно з Гермідій, чудо Святого Світла вперше з'явилося в гробі Ісуса Христа в момент Його Воскресіння, коли незрівнянно яскраве світло наповнив весь простір.
З учнів Христа першої до Гробу прийшла, як відомо, Марія Магдалина. В Євангелії від Іоанна ми Новомосковськ: «У перший же день тижня, прийшла Марія Магдалина до гробу рано, коли було ще темно, і бачить, що камінь від гробу відвалений. Отже, біжить до Симона Петра і до іншого учня, якого любив Ісус і каже їм: «Забрали Господа з гробу, і не знаємо. де поклали Його. Той годину вийшов Петро й другий учень і пішли до гробу. Вони бігли обидва разом, але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув, і нахилившись, бачить лежить плащаниця, але він не ввійшов. Слідом за ним приходить Симон Петро, і входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала ... »(Ін.20,1-6).
Як під покровом темряви Петро та Іван могли побачити всередині труни пелени, що покривали Тіло Христа? Відповідь на це питання дає святитель Григорій Ніський в своєму слові «Про Воскресінні Ісуса Христа»: «Побачивши, що були з Петром, увірували ..., бо поблизу був сповнений Світу, так, що хоча і ніч ще була, однак двома образами бачили те, що всередині - чуттєво і духовно ».
Іоанн Дамаскін у «Слові на Велику Суботу» також вказує, що Світло засяє на Гробі Господньому в ту ніч, був нетварное Світлом Божественного Творця, як під час Преображення Христа на горі Фавор. «Цей блискучий світлоносний день Святого Воскресіння, коли нетварное світло відчутно для зору з труни виходить, як наречений прекрасний красою Воскресіння», - пише він.
Свідоцтва про зішестя Благодатного вогню в ранньохристиянський період не збереглися. Перше документальне свідчення про це чудо ми знаходимо у вірменського історика Кіракаса Гандзакеті (1201-1271г). Він повідомляє, що святий Григорій, просвітитель Вірменії, ставив лампаду на Гроб Господній і в молитвах просив Бога, щоб в свято Пасхи це місце було освітлено Світлом нематеріальним. Після молитов святого лампада чудесним чином загорілася. Пізніше, коли між вірменами і грузинами відбулася суперечка з приводу дати святкування Великодня, його дозволив Благодатний вогонь, запаливши невгасиму лампаду в правильну дату. Описана подія сталася між 326-331гг. тобто в період будівництва храму Воскресіння.
«На християнську Пасху, у Велику Суботу, віруючі залишають місце, де розташований Гроб, і збираються навколо скелі, оточеній гратами. Звідси вони дивляться на Гроб і разом моляться і кладуть уклін перед Богом Всевишнім з ранкової молитви і до заходу сонця. Там же знаходяться Емір і імам мечеті. Правитель замикає двері Гробу. Ніхто не рухається з місця до тих пір, поки не з'являється світло, схожий на білий вогонь, що виходить із Гробу. Тоді правитель відкриває двері Гробу і входить зі свічкою в руці, запалюючи її від цього світла і потім виходить. Полум'я запаленої свічки не обпалює. Він передає її імама, який переносить її і запалює лампади мечетей. Коли свічка пройде через троє рук, вона починає палити і стає вогнем. Потім складається звіт про те, що вогонь зійшов в такий-то час і день. Якщо в той день вогонь зійшов під час молитви, то для них це знак того, що рік буде неродючим, але не посушливим. Якщо вогонь зійшов в полуденну годину, це знак того, що рік буде голодним ».
У цьому описі можна виділити наступні моменти:
- труну замкнений і порожній;
-? православний Патріарх здійснює молитву за межами Гробу;
-? мусульмани повністю контролюють священнодійство;
-? імам запалює від Святого Світла лампади мечеті купола скелі, від свічки яку отримує від султана.
-? Описані події відбуваються в першій половині X ст. коли відносини між християнами і мусульманами загострилися.
В 1009 халіф Єгипту аль-Хакім наказав зруйнувати і зрівняти з землею храм Воскресіння і безліч інших християнських храмів і монастирів, щоб зупинити потік паломників, які щорічно в період Пасхи тисячами відправлялися з караванами верблюдів з Каїра в Єрусалим. Однак християни Єгипту дізналися про плани халіфа і повідомили Патріарха Єрусалимського, який встиг забрати з храму всі святині. Мусульмани не обмежилися руйнуванням Кувуклії, але знищили навіть частина скелі, яка була первісної справжньою дахом Гробу Господнього.
Після вбивства халіфа аль-Хакіма в Кувуклії були проведені відновлювальні роботи, проте храм відновлений не був і не мав верхнього покриття. Відновлювальні роботи завершилися в 1048 р за часів імператора Костянтина Мономаха. Священнодійство, яке супроводжувало сходження Благодатного вогню до 1048 р відбувалося серед руїн храму. Мусульмани кидали каміння в священиків, а в разі якщо б Благодатний вогонь не зійшов, віруючим загрожувала смерть. Французький єпископ Одольрік, який відвідав Святу Землю в 1025-1028гг. описує такий випадок: «Уже сутеніло, як раптом на годину, коли, як сподівалися, мав з'явитися Світло, якийсь сарацинів, безсоромно насмішник ... як тільки здався Світло, закричав, як кричать християни,« Свят! Господи, помилуй »і, знущально регочучи, простягнув руку, вихопив свічку у одного християнина і побіг геть. Але вселився в нього біс і піддав найсильнішим мукам. Християнин поспішив за ним. Забрав свою свічку. А ця людина померла в страшних муках. Ця подія злякало всіх сарацинів. В цю хвилину Світло вирвався з семи висячих лампад і швидко запалив всі інші ».
На Клермонском Соборі в 1095 році у Франції Папа Урбан II офіційно оголосив про початок 1-го Хрестового походу. Промову було виголошено під відкритим небом за стінами міста, бо жодне приміщення не могло вмістити всіх присутніх. Крім іншого тато говорив і про диво сходження Вогню: «як дорогоцінним був би жаданий, незрівнянний Гроб Господній, навіть якби Бог і не здійснював там щорічного дива! Бо в Страсний тиждень все погашення лампади в гробі і навколо нього в храмі знову займаються з Божої волі. Чиє серце, про братії, закам'яніло настільки, що настільки велике чудо не чіпає його? Повірте мені, людина, чиє серце не вірує, отримавши такий божественний знак благодаті, є байдужа скотина ».
У Велику Суботу 1100 р Даймберт став першим латинським Патріархом Єрусалимським, який очолив священнодійство Святого Світла. Незважаючи на те, що все відбувалося згідно з установленим порядком, Благодатний вогонь вперше не зійшов. Священнодійство було розтягнуто на кілька годин, молитви повторювалися, залишаючись, однак без відповіді. Латинські священики зрозуміли, що їх дії були неугодні Богу, і закликали хрестоносців покаятися в своїх гріхах, і, в першу чергу, в масових вбивствах, учинених в Єрусалимі.
По завершенні цього тривалого розгляду, вже з настанням ночі, як повідомляють історики, Благодатний вогонь все ж зійшов. Це був єдиний випадок в історії коли Його зішестя відбулося не за молитві православного священнослужителя.
На наступний ранок латиняни на чолі з Даймбертом знову попрямували на службу в храм. Однак спершу вони вирішили зробити хресний хід до головних католицьким храмам, які перебували на Храмовій горі і були переробленими мусульманськими мечетями. В цей час біля храму Гробу Господнього стали молитися греки, сирійці, вірмени. І коли католики ще тільки йшли у напрямку до храму, в Кувуклії запалав Святий Світло. Ключі від Кувуклії були у католицького Патріарха. Увійшовши в храм, він відкрив грати і став роздавати Благодатний Вогонь. Потім після першого явища Святого Світла відбулося як би Його друге сходження, коли в храмі послідовно загорілися 50 лампад. Через кілька місяців Даймберг був зміщений, а латинський король Балдуїн I доручив очолювати священнодійство Святого Світла грецького архієрея - настоятеля монастиря Сави освяченого.
Те, що священнодійство Святого Світла очолював грецький архієрей, підтверджує розповідь українського ігумена Данила, який відвідав Єрусалим у 1105-1107 рр. Король Балдуїн дозволив батькові Данила поставити свою лампаду на Гробі Господньому. Оскільки в головах Христа ставилася грецька лампада, на грудях - лампада монастиря Сави Освяченого, Данило поставив свою лампаду в ногах Христа. «І тоді раптово засяяло Світло святий у гробі святого: вийшло сяйво страшне і світле з Гробу Господнього Святого», - пише він.
Поряд з Папою Урбаном II чудо сходження Благодатного вогню вихваляє і Петро Високоповажний, святий Римсько-Католицької церкви У промові, яку він виголосив між 1 146 і 1147 роками перед Папою Римським він сказав: «Отже, в цьому році, про Господи всесильний Творець ... Ти являєш, що молитви і обітниці християн Твоїх бажані Тобі. Ти посилаєш Вогонь з неба на Гроб Сина Твого, якого тільки вони (християни) шанують. Цим же самим Вогнем, запалює в серцях їх вогонь любові до Тебе. Його світлом висвітлюєш їх, зараз і назавжди. І тоді як невірні вороги Христа Твого зневажають смерть Його більше, ніж будь-які інші справи смирення, Ти, прикрашаючи могилу Його дивом такого Світу, доводиш, як великий морок омани, в полоні якого вони знаходяться. І в той час, як вони зневажають насамперед смерть Його мертвого, ти шануєш насамперед Гроб мертвого ... Через Вогонь, що посилається з неба, опромінюєш Гроб, в якому спочив Син Твій, який став заради нас жертвою ».
У другій половині XII століття єгипетському султанові Саллах-ад-Діну або, в європейській традиції, Саладіну (1138-1193) вдалося об'єднати мусульман середнього Сходу і в 1187 році він розбив хрестоносців. Саладін дозволив християнам за викуп покинути обложений Єрусалим. Однак, бачачи, що багато хто не може сплатити потрібну суму, сам заплатив за них і відпустив. Також Саладін передав грекам храм Гробу Господнього і право виконував святу Святого Світла. Цей указ дотримувався всі наступні сторіччя. У Велику Суботу 1192 р Саладін був присутній в храмі. Коли засвітиться невгасима лампада, Саладін наказав погасити її. Лампада знову спалахнула миттєво. Лампаду гасили ще два рази і вона знову спалахувала. Султан був сильно схвильований. Натхненний таким собі пророчим духом він сказав, що скоро піде з цього життя. Під час наступного Великого Посту він помер.
На завершення наведемо кілька свідчень сходження Святого Світла в Новий і Новітній час. У наш час молебень відбувається поруч з Кувуклії, а потім Патріарх викривається, входить в Кувуклії і молиться там.
Чернець Парфеній так пише про священнодійстві 1846 г. «Єпископ Мелетій залишився один біля входу в Гріб Господній. Турки роздягли його і обшукали, наділи омофор і дозволили увійти всередину ... Нарешті, раптово поруч з Гробом Господнім блиснув Світло. Незабаром з'явився Світло від вівтаря з отвору Царських врат і розлився двома вогняними ріками: одна текла із заходу, від Гробу Господнього, а інша зі сходу, від вівтаря ... Все бігали і плакали від радості і подяки, а більш всіх-арабські жінки. Турки, мусульмани, падали на коліна і вигукували: «Аллах! Аллах! ».
У Велику Суботу 1868р. після смерті єпископа Мелетія, священнодійство Святого Світла очолив новий Патріарх Кирило. Про свої враження він розповів археологові Уоррену, який передає їх так: «Увійшовши у внутрішнє приміщення Гробу, він залишився на самоті. Він схилив коліно перед Гробом Господнім, звернувши погляд на північ і молився про сходження Світу. Світло поступово був. Він не зійшов з неба, а просто виливаючи з надгробної плити. У міру того, як молитва його ставала гаряче, Світло ставав сильнішим, здіймаючись ніжним полум'ям висотою приблизно в пів дюйма. Патріарх взяв Світло обома руками і дбайливо помістив його в лампаду, відразу заповнити полум'ям.
Кілька днів по тому монах Митрофан вирішив сповідати свою діяння самому Патріарху. Коли Патріарх почув сповідь, він дуже здивувався. Колір обличчя змінився, очі висловлювали небачену тривогу. Він різко піднявся зі свого місця і страшним голосом сказав:
- Як насмілився ти на таке діяння?
Чернець відповів, що на це він зважився щоб вгамувати сумніви і відкинути невіра. «Сину мій, я взагалі нічого не бачив, - відповів здивованому ченцеві Патріарх, - Те, що я тобі довірю ти нікому не розкажеш до моєї смерті. Коли милістю Божою я сподоблюся отримувати Святий Світло у Гробі Воскреслого Христа, зі мною відбувається наступне: якщо совість моя спокійна і ніщо не турбує мене, що могло б затьмарити мій спокій і відданість Богу, мене охоплює незрозуміла радість. Як тільки ввійду я в Гроб Господній і відкрию Святу зошит, і зарахую кілька рядків зі святих молитов, і підніму до верху зв'язки свічок, тоді спалахує і свята лампада і самі свічки. Однак, коли в душі моїй спокою немає і немає необхідної для бога підготовленості та відчуженості, тоді не приходить то почуття незрозумілою радості. Тоді, тільки я нагнися, щоб увійти у Гріб Господній, як бачу лампаду вже запаленою ».
Нинішній Єрусалимський Патріарх Феофіл III про сходження Благодатного вогню каже: «Що стосується священнодійства Святого Світла, можу сказати, сила віри викликає диво. У ці хвилини людина переживає приголомшливий досвід. Цей досвід подібний до Божественної Євхаристії, коли хліб і вино пресуществляются в Тіло і Кров Христову. Нелегко описати досвід Святого Світла або словесно викласти його. У ці хвилини людина усвідомлює, наскільки він малий і нікчемний ».
Патріарх Діодор I свого часу підкреслював, що диво Святого Світла робить Воскресіння Христове настільки реальним для нас, як ніби воно сталося кілька років тому. І дійсно, чудо Святого Світла для багатьох людей є зримим підтвердженням Воскресіння Ісуса Христа, визнанням Його божественність.
Священик Анатолій НАГОРНИЙ