Святе Євангеліє від Матвія з тлумаченням святих отців (Троїцькі листки), частина 98 Новомосковскть, скачати
Господь звернувся до посланців синедріону з новим питанням, на який вже не можна було не відповісти, хоча це питання ставився до скоєного їх на ганьбу. Господь уклав Свій питання в притчу. Може бути, - сказав Він, поглянувши на книжників, - вам легше буде дати відповідь ось на цю розповідь. А ЯК ВАМ ЗДАЄТЬСЯ? У ОДНОГО ЛЮДИНИ БУЛО ДВА СИНА; І ВІН. Прийшовши до першого, СКАЗАВ: СИН! Піду СЬОГОДНІ працюй у винограднику!. АЛЕ син був настільки грубий, що рішуче відмовився: ВІН СКАЗАВ У ВІДПОВІДЬ: НЕ ХОЧУ; А ПІСЛЯ. Розкаявся. ПІШОВ. одумався, зрозумів, що засмутив батька і пішов працювати у винограднику, І, прийшовши до другого сина, ОН. батько, СКАЗАВ ТОЙ ЖЕ. що і першому. ЦЕЙ. з усією повагою до батьків, СКАЗАВ У ВІДПОВІДЬ: ІРУ, ГОСУДАР; І. А коли ми НЕ ПІШОВ. ЯКИЙ ж ІЗ ДВОХ ВИКОНАВ ВОЛЮ БАТЬКА? - сказав Господь, спрямувавши Свій погляд на книжників. Дослідувач не зрозуміли ще, куди хилиться притча, і гордим, рішучим відповіддю хотіли показати, що вони ні в якому разі її до себе не відносять. ГОВОРЯТЬ ЙОМУ: зрозуміло, ПЕРШИЙ. Так Господь змусив їх винести вирок проти самих себе, засудити самих себе в іншому обличчі. «Так як вони не хотіли самі зізнатися у своїй провині, то Христос притчею доводить їх до Своєї мети, - каже святитель Златоуст, - і потім вже відкриває їм самий сенс Своєю притчі. ІСУС ГОВОРИТЬ ІМ: чи не те ж саме відбувається і з вами? ІСТИННО КАЖУ ВАМ. Що митники та блудодійки. яких ви так гребуєте, ВПЕРЕД ВАС (попереду вас) ЙДУТЬ У ЦАРСТВО БОЖЕ. а ви, які вважаєте, що маєте повне право на нього, будете вигнані з нього, хоча і могли б увійти в нього слідом за митниками та блудницями, якби покаялися. Але ви стали нездатні вже до покаяння і так ясно виявляєте це в своїх справах. ТОМУ ЩО ПРИЙШОВ ДО ВАС ІВАН ШЛЯХОМ ПРАВЕДНОСТІ. жив і вчив, як істинний Божий пророк, як істинний праведник по духу Закону Мойсеєва, строгий подвижник і ревнитель правди в дусі Іллі. Ви не можете сказати про нього, що він був людина корисливий або НЕ боговгодно; навпаки, якщо хто з людей здійснив на ділі старозавітну праведність, про яку і ви думаєте ревнувати, то, звичайно, Іоанн Хреститель, і ви тільки через це вже мали б повірити йому. І. незважаючи на це, ВИ НЕ ПОВІРИЛИ ЙОМУ. не повірили його проповіді. не принесли покаяння, якого він вимагав. Так вчинили ви, які, подібно до того, другого сина, невпинно твердите, що готові виконувати волю Небесного Отця (Лк. 3: 12-13).
А митники та блудодійки йняли ЙОМУ, ці люди, вами знехтувані, котрі допомагали досі непокору волі Божої, повірили Іванові, покаялися. А тим часом Іоанн насамперед прийшов до вас, а не до них; по крайней мере, їх приклад мав би зачепити вас. ВИ Ж. Та проте їх звернення не покаялися й опісля. ЩОБ ПОВІРИТИ ЙОМУ. Ви залишаєтеся наполегливими, нерозкаяним. Тому митарів - велика похвала, а вам осуд: по-перше, за те, що не хочете вірити, по-друге, за те, що лицемірно приховуєте це небажання, вдаєте, ніби шукаєте правди Божої, посилаєте з питаннями, то до Івана: «хто ж ти такий?» (Ін. 1: 22); то до Мене: «Якою Ти владою чиниш оце?» (Мф. 21: 23). «Зауваж, - говорить святитель Златоуст, - як багато Він хвалить митарів і засуджує юдеїв. До вас прийшов Іван, - каже Він, - а не до них; ви не повірили, - це їх не спокусила; вони повірили, - це вам не принесло користі. Слова «вперед йдуть» не тому сказані, що Іудеї підуть митарів, але що і вони, якщо захочуть, можуть увійти в Царство Боже. Бо ніщо так не збуджує грубих людей, як ревнощі; тому Христос завжди говорить: останні будуть першими, а перші - останніми. Для того Христос і представляє в приклад розпусти і митарів, щоб Іудеї Заздрю. Бо гріх розпусти і гріх митарів суть гріхи найбільші, що походять від грубої любові, один - до тіла, інший - до грошей. Притому Христос навчає, що вірити Іоанну - значить коритися Законові Божому. Отже, блудниці входять в Царство Боже не по одній благодаті, але і по правді. Бо входять вони вже не як блудниці, але як слухняні і віруючі, чисті і змінного ». І митарі, і блудниці входять в виноградник Божий, в Церкву Христову, і працюють, - хоча раніше вони своєю грішній життям, як би відповідали: «не хочу!» А фарисеї та книжники надходили в усьому протилежно цьому. Пророк Ісая вірно описав їх, коли від імені Господа говорив: «цей народ устами своїми, і губами своїми шанує Мене, але серце своє віддалив він від Мене» (Іс. 29: 13). «Чи бачиш, - каже святитель Златоуст, - як Христос спочатку притчею, а потім зазначенням на блудниц робить слово Своє не настільки тяжким для юдеїв, а, між тим, дуже сильним? Він не відразу сказав їм: чому ви не повірили Іванові? але, що було набагато більш вражаючим, - спершу вказує на митарів і блудниць, а потім вже говорить це, найбільш справами доводячи, що Юдеї були недостойні вибачення, і показуючи, що вони роблять все з остраху до людей і марного слави. Бо вони і в Христа не вірували вони тому, що боялися, щоб їм не вигнано їх із синагоги; одно і Іван не наважувалися засуджувати не по благочестя, але через страх.
Викривши юдеїв у всьому цьому, Христос завдає їм, нарешті, найтяжчий удар, кажучи: «ви ж бачили, та проте не покаялися й опісля, щоб повірити йому». Худо не робити доброго в самому початку, але ще більшого осуду гідний той, хто і після не справляється ». Під двома синами деякі тлумачі, в тому числі і святитель Іоанн Златоуст. розуміють язичників і юдеїв: перші, не даючи обіцянки в слухняності і не чувши Закону, на ділі надавали покору; а останні, хоча і говорили: «все, що Господь говорив, зробимо й послухаємо» (Вих. 19: 8), але насправді не надавали покірності Закону. Тому, щоб Іудеї не думали, що Закон і без виконання приносить їм користь, Христос показує, що це щось саме і засуджує їх. Згідно з цим говорить і Павло: «Не слухателї Закону справедливі перед Богом, але виконавці Закону виправдані будуть» (Рим. 2: 13). Отже, робить висновок своє тлумачення на цю притчу святитель Златоуст, «ніякої грішник не повинен впадати у відчай, так само як і доброчесний людина не повинна віддаватися безпечності в надії на себе. Бо може статися, і дуже часто, що блудниця передуватиме його. І грішник не повинен впадати у відчай, бо йому ще можна навіть перевершити перших. Коли ми з полум'яною любов'ю звертаємося до Бога, то Він не згадує колишніх гріхів наших. Бог не як людина: Він не нарікає на те, що вже минуло. Коли ми каємося, Він не говорить нам: для чого ви стільки часу віддалялися від Мене? але вже любить нас, коли ми приходимо до Нього, якщо тільки приходимо до Нього як повинно. Отже, з'єднаємося з Господом полум'яною любов'ю; прибили страху Його серця наші. Приклади цього не тільки в Новому, але навіть і в Старому Завіті можна бачити. Хто був гірше Манасії? Але він возмог умилостивити Бога. Хто був щасливішим Соломона? Але він, віддавшись безпечності, упав. Хто був краще від Іуди? Але він став зрадником. Хто був більш гідний жалю, що не Павло? Але він став апостолом. Хто був гірше Матвія? Але він став євангелістом. Скільки можна бачити подібних прикладів і в давнину колишніх, і нині трапляються щодня! Господь говорить самовпевненому: «хто думає, що він стоїть, бережися, щоб не впасти» (1 Кор. 10: 12), а занепалого: «хіба, впавши, не встають?» (Єр. 8: 4). «Зміцніть знесилені руки і затвердите коліна!» (Іс. 35: 3). «Пильнуйте». - каже Він благочестивим, - а нечестивим: «Сплячий, вставай, і воскресни з мертвих» (Еф. 5: 14). Одні повинні зберегти своє здоров'я, інші вилікуватися від хвороби, бо багато страждут. Багато хворих повертають собі здоров'я, а багато здорові по своїй безпечності впадають у хворобу. Тому Господь говорить одним: «Оце одужав; Не гріши ж уже більше, щоб не сталось тобі чого гіршого ». а іншим: «Хочеш бути здоровим. Уставай, візьми ложе своє та й ходи »(Ін. 5: 14, 6, 8).
Хоча б тридцять вісім років ти страждав, якщо тільки побажаєш бути здоровим, ніщо не стане на заваді. І нині Христос належить, і нині говорить: «візьми ложе своє!» Благодать Його не забракне, не бракує ».
Поділитися посиланням на виділене
Клацніть правою кнопкою миші і виберіть «Копіювати посилання»