Свідомість як відображення і діяльність
1.Сознаніе як форма життєдіяльності людини, спосіб духовної орієнтації і перетворення світу, інструмент пізнання реальності.3
2.Матеріальние передумови виникнення свідомості. Якісна зміна форм відображення на різних рівнях розвитку матеріі.7
3.Сознаніе і мозок. Технічне і фізіологічний. Взаємозв'язок свідомого і несвідомого в психіки человека.10
4.Сознаніе і мову. Ідеальне і матеріальне. Свідомість і самосознаніе12
список літератури.16
1.Сознаніе як форма життєдіяльності людини, спосіб духовної орієнтації і перетворення світу, інструмент пізнання реальності.
Людина володіє прекрасним даром - розумом з його допитливим польотом як у віддалене минуле, так і в прийдешнє, світом мрії і фантазії, творчим вирішенням практичних і теоретичних проблем, нарешті, утіленням самих сміливих задумів. Уже з глибокої стародавності мислителі напружено шукали розгадку таємниці феномена свідомості.
Свідомість - це вища, властива лише людині форма відображення об'єктивної дійсності, спосіб її відносин до світу і до самого себе, що являє собою єдність психічних процесів, активно беруть участь в осмисленні людиною об'єктивного світу і свого власного буття і визначається не безпосередньо її тілесною організацією (як у тварин), а здобуваються тільки через спілкування з іншими людьми навичками предметних дій. Свідомість складається з почуттєвих образів предметів, що є відчуттям чи уявленням і тому володіють значенням і сенсом, знання як сукупності відчуттів, відбитих у пам'яті, і узагальнень, створених в результаті вищої психічної діяльності, мислення і мови. Таким чином, свідомість є особливою формою взаємодії людини з дійсністю і управління нею.
Протягом багатьох століть не змовкають гарячі суперечки навколо сутності свідомості і можливостей її пізнання. Богослови розглядають свідомість як крихітну іскру величного полум'я божественного розуму. Ідеалісти відстоюють думку про первинність свідомості стосовно матерії. Вириваючи свідомість з об'єктивних зв'язків реального світу і розглядаючи його як самостійну і сутність буття, об'єктивні ідеалісти трактують свідомість як щось споконвічне: воно не тільки не з'ясовано нічим, що існує поза ним, але саме із себе покликане пояснити все що відбувається в природі, історії і поведінці кожної окремої людини. Єдино достовірною реальністю визнають свідомість прихильники об'єктивного ідеалізму.
Якщо ідеалізм вириває прірву між розумом і світом, то матеріалізм шукає спільність, єдність між явищами свідомості і об'єктивним світом, виводячи духовне з матеріального. Матеріалістична філософія і психологія виходять у вирішенні цієї проблеми з двох кардинальних принципів: з визнання свідомості функцією мозку і відбиттям зовнішнього світу.
"Почуття складають джерело усіх наших знань. Ми маємо в своєму розпорядженні трьома головними засобами дослідження: спостереженням природи, роздумом і експериментом. Спостереження збирає факти; роздум їх комбінує; досвід перевіряє результат комбінацій.
всяке наше відчуття тягне за собою судження, існування якого, будучи невідомим, коли воно не прикувало до себе нашої уваги, проте реально ".
Даний фрагмент може служити ілюстрацією теорії асоціацій, прихильником якої був Гельвецій і на основі якої він пояснював природу свідомості. Її суть: послідовно виникають у мозку відчуття накладаються один на одного і утворюють "пучок відчуттів". Ці відчуття є образами об'єктивної дійсності, а що виникає на їх основі логічний розумовий процес закономірно відображає об'єктивну причинний зв'язок речей і явищ.
"Бути свідомим - це перш за все чисто описовий термін, який спирається на саме безпосереднє і надійне сприйняття. Досвід показує нам далі, що психічний елемент, наприклад, уявлення, звичайно не буває довгостроково свідомим. Навпаки, характерним є те, що стан свідомості швидко проходить; подання до цей час свідоме, у наступну мить перестає бути таким, однак може знову стати свідомим при відомих, легко досяжних умовах. Яким воно було в проміжний період, ми не знаємо; можна сказати, що воно було прихованим (латентний), маючи на увазі те, що воно в будь-який момент здатне було стати свідомим. Якщо ми скажемо, що воно було несвідомим, ми також дамо правильний опис. Це несвідоме в таке випадку збігається з приховано або потенційно свідомим.
Поняття несвідомого ми, таким чином, отримуємо з вчення про витіснення. Витіснене ми розглядаємо як типовий приклад несвідомого. Ми бачимо, однак, що є двояке несвідоме: приховане, але здатні.